第十六回 楊定一三次面閻羅 柳真君幾番演妙論
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又將各犯屍首收回，用扇一煽，依然活轉過來，眾犯一齊哭曰：「這樣刑罰，真難受也。
」掌刑官罵曰：「爾等罪孽，鋸解分屍，焉能蔽辜，還要再淩遲也。
」眾鬼卒奉命，又將各犯綁在十字架上，照前刀刀碎剁，叫哭之聲，震動一場。
定－歎息曰：「地府之刑，無有過於此者也。
異端妖道，害人自害，怨得誰哉？」說畢，心中獨覺發顫，不敢再看。
請真君姚判起身，三人出獄場來矣。
於時姚判上前領路，直向正北而行，行下數步，遠遠望見有一城，甚覺遼闊，姚判指謂定一曰：「此即唾尿糞穢獄也。
較適遊之兩獄，大逾四倍，週圍約六十餘裡，其中犯人甚多，地府獄牢之大，以此為最也。
」方緩步談論間，忽對面刮來一陣狂風，腥穢無比，定一連忙掩鼻，覺得心頭作噁，幾呼欲嘔。
〈（腥穢如此，罪囚怎受？）〉真君曰：「吾師帶得避穢丹一瓶，今賜與爾一粒，噙在口中，可保無虞。
」定一雙手接來，含在口內，果然胃氣鎮定，臭穢頓消，口角生香，心中安泰，對真君道：「這顆靈丹，真有效驗，弟子叩謝仙師矣。
」真君曰：「何謝之有。
」 方言話間，已抵城下，原來此城係磚石砌成，十分堅固，定一問真君曰：「此城雉堞未毀，似建築不久者，不識造於何時，敢求示知？」真君曰：「此城此獄，乃前清鹹豐年間所造，故如此完全也。
」抵門，見門上橫題一匾，上書「唾尿糞穢獄」五個大字，早有獄官迎候於門，見真君至，叩首行禮畢。
稟曰：「請即入場到廳內安坐，卑職等已處治犯人矣。
」三人隨之入，果然場極寬大，當中建一所審判廳，廳之四面，都安設玻璃大窗，糊裱新潔，壁間掛畫，案上焚香，也頗清雅，定一從窗戶望出，隻見許多鬼卒，都揪定犯人的耳朵，手持灌鬥一具，內盛唾涎糞尿穢物，向犯人口內硬灌，犯人不肯下嚥，情殊狼狽。
定一曰：「弟子忽然想起楊生守一遊二殿時，所述之糞屎泥獄、膿血獄，又段生參一遊四殿所述之飛灰塞口獄，其情形與此處極相類，想此中犯人，亦由彼處解來嗎？」〈（令人不能無疑）〉 真君曰：「非也，此獄內之犯人，約有數萬，師弟以為何如人？乃即中國奉外國教之教民也。
隻因他在生，誤信伊教靈魂升天之說，遂背中國之教，而奉彼教，毀自家之祖宗，把靈位木主，都拋棄了，使其先靈，立斬煙祀，雖有子孫，如同絕嗣一般，已犯大不孝之罪。
〈（靈魂未上天堂，而祖宗已遭逐斥，宗嗣已被斬絕，我想也無甚麼便宜。
）〉且反闢我中國之聖賢仙佛為虛無，為不足尊敬，言之深堪痛恨。
更有一等狙詐黠慧之徒，或因訴訟大案，勢不獲己，即投彼教，作逋逃藪，恃為護符，使官府不敢聲張；差隸不敢捕緝。
任聽彼魚肉鄉裡，貽害閭閻。
啟釁生端，往往惹起國際交涉。
〈（種種弊端屈指難數）〉而為彼司鐸者，恆受彼之蒙蔽，反從而袒庇之，究竟揆之事理，匪惟中國法律所不容，且與彼教傳教之初心，亦大相反，故此等人罪惡尤深重也。
夫中國宗教，儒、釋、道而已，而儒教尤為大中至正，無黨無偏，〈（三教優劣，此為定評。
）〉此三教中，果能精研一教，即可以成聖、成佛、成仙，〈（言豈浮誇也耶？）〉盡人知之，非吾柳一人之私言也。
若捨三教，而別求他教，即為異端曲學，焉能證果天仙。
〈（顯然易見，不待繁言。
）〉吾柳已登真一千餘年，三十三天，足跡已遍，從未見有三教外之人，能登紫府珠宮，瑤臺貝闕者，此可為憑證也。
〈（老仙也未曾會過一個。
）〉 況人之生，得在中華，已是絕大幸福，不過晚近之人，生於末劫，未經目睹聖明之世，親享熙皞之福，並未曾與聞大道，以緻失其本根。
〈（不見宗廟之美。
）〉大率從教者，恆屬蚩蚩之氓，見識卑陋，誤聽彼言，信以為真，又兼得其小利，遂乃捨近求遠，厭故喜新，棄明投暗，下喬木而入幽谷，斯真可歎！可悲！〈（盲人騎瞎馬，愚頑可憫。
）〉即以現在場中犯人而論，如果伊教魂能升天，就應該死後扶搖直上，為甚麼仍墮在地獄，是何原故呢？〈（又或這唾尿之地，即是他們的天堂麼？）〉 定一曰：「教民中有不墮地獄之人否？」真君曰：「有，大凡人良心不壞，入教之後，不沾伊類之氣習，仍敦孝弟忠信，仍講道德仁讓，有善功於世者，也是他靈根不昧。
縱他在生一時之錯，誤入迷途，鬼神尚能原恕，死後按其善果，仍準他投生福地，免在地獄受苦。
〈（上帝待人並無兩樣待法。
）〉然能如此者，百千中不過三五人而已。
」定一曰：「然何盡將他罰入此獄？」真君曰：「不僅入此獄也，因彼原係中國之人，故亦歸中國之神明管轄，其人死後，仍由一殿解至此，俱是與常人一律，按功過，論賞罰，不分畛域歧視也。
此獄乃是總會萃之區，以污穢懲之者，責其在生不識香臭，不辨美惡，吸人餘唾，自以為甘故也。
」〈（愛吸餘唾，故聚唾尿成池，令其飽吸以待之。
）〉 〈【耶穌教，若博採吾教倫常，傾心向往，何嘗不足以化人心，維風俗呢！】〉 曰：「將來結果如何？」真君曰：「過此仍解交六殿，至九殿，造了若幹孽，仍受若幹罪，至發轉輪迴時，則按其罪惡之輕重；輕者罰他投生外國，為奴隸，為乞丐，為窮民。
重者罰他為外國之牛馬畜牲，胎卵溼化。
蓋因彼已傾心於外國，不準復反中國。
〈（如此待之，尤為恰當。
）〉《大學》謂『唯仁人放流之，進諸四夷，不與同中國』之意也。
」真君演說已畢，場中各犯，暗暗點頭，皆深悔在生從教之非，不禁潸熱淚下。
真君曰：「可惜遲了。
」於是三人辭了獄官，一齊出了城門，姚判回殿覆命，真君與定一各跨上鶴馬，瞬息之間，已到壇中。
大帝與柳仙亦各回宮，定一醒來，又商量明夕之事，未知若何？且聽下回分解。
總評： ⊙五殿新設文明自由等五獄，從未經人知曉，此回不將發洩，世界癡迷，尚言天公憒憒，欺善怕惡也。
⊙文明獄中，那些文明自由鬼，老仙看之，實在野蠻得很，動輒自由行動，方之禽獸，尚比他們文明哩。
⊙歐洲自法皇拿破崙橫行後，德意志各國君相，倡白鐵、赤血為國家主義，以弱肉強食為天演公例，不講公理，一時世界人心，皆以殺人為目的，精研兇器製造，遂演成目前劇戰慘狀。
若不急早講求人道主義，停止槍砲之戰爭，吾知世界人民，不至相殘殺殆盡不止也。
唉！ ⊙道之以德，齊之以禮，有恥且格。
世界宗教，皆本此理以化民成俗，而納人心於軌物，乃克共享太平之幸福也。
但西哲於倫理學，講之甚偏，未合中庸，反傷人道，近日 上帝下敕，令各國教主，幫同三教聖人，以宗教挽轉世道人心，不久世界宗教統一，一道同風，方知人世之樂，此書價值之高也。
⊙唾尿糞穢獄之設， 上帝所以深警華民從教之人，欲其悔悟，急於返本也。
往者不可諫，來者猶可追， 上帝愛人之心，不言而喻。
」掌刑官罵曰：「爾等罪孽，鋸解分屍，焉能蔽辜，還要再淩遲也。
」眾鬼卒奉命，又將各犯綁在十字架上，照前刀刀碎剁，叫哭之聲，震動一場。
定－歎息曰：「地府之刑，無有過於此者也。
異端妖道，害人自害，怨得誰哉？」說畢，心中獨覺發顫，不敢再看。
請真君姚判起身，三人出獄場來矣。
於時姚判上前領路，直向正北而行，行下數步，遠遠望見有一城，甚覺遼闊，姚判指謂定一曰：「此即唾尿糞穢獄也。
較適遊之兩獄，大逾四倍，週圍約六十餘裡，其中犯人甚多，地府獄牢之大，以此為最也。
」方緩步談論間，忽對面刮來一陣狂風，腥穢無比，定一連忙掩鼻，覺得心頭作噁，幾呼欲嘔。
〈（腥穢如此，罪囚怎受？）〉真君曰：「吾師帶得避穢丹一瓶，今賜與爾一粒，噙在口中，可保無虞。
」定一雙手接來，含在口內，果然胃氣鎮定，臭穢頓消，口角生香，心中安泰，對真君道：「這顆靈丹，真有效驗，弟子叩謝仙師矣。
」真君曰：「何謝之有。
」 方言話間，已抵城下，原來此城係磚石砌成，十分堅固，定一問真君曰：「此城雉堞未毀，似建築不久者，不識造於何時，敢求示知？」真君曰：「此城此獄，乃前清鹹豐年間所造，故如此完全也。
」抵門，見門上橫題一匾，上書「唾尿糞穢獄」五個大字，早有獄官迎候於門，見真君至，叩首行禮畢。
稟曰：「請即入場到廳內安坐，卑職等已處治犯人矣。
」三人隨之入，果然場極寬大，當中建一所審判廳，廳之四面，都安設玻璃大窗，糊裱新潔，壁間掛畫，案上焚香，也頗清雅，定一從窗戶望出，隻見許多鬼卒，都揪定犯人的耳朵，手持灌鬥一具，內盛唾涎糞尿穢物，向犯人口內硬灌，犯人不肯下嚥，情殊狼狽。
定一曰：「弟子忽然想起楊生守一遊二殿時，所述之糞屎泥獄、膿血獄，又段生參一遊四殿所述之飛灰塞口獄，其情形與此處極相類，想此中犯人，亦由彼處解來嗎？」〈（令人不能無疑）〉 真君曰：「非也，此獄內之犯人，約有數萬，師弟以為何如人？乃即中國奉外國教之教民也。
隻因他在生，誤信伊教靈魂升天之說，遂背中國之教，而奉彼教，毀自家之祖宗，把靈位木主，都拋棄了，使其先靈，立斬煙祀，雖有子孫，如同絕嗣一般，已犯大不孝之罪。
〈（靈魂未上天堂，而祖宗已遭逐斥，宗嗣已被斬絕，我想也無甚麼便宜。
）〉且反闢我中國之聖賢仙佛為虛無，為不足尊敬，言之深堪痛恨。
更有一等狙詐黠慧之徒，或因訴訟大案，勢不獲己，即投彼教，作逋逃藪，恃為護符，使官府不敢聲張；差隸不敢捕緝。
任聽彼魚肉鄉裡，貽害閭閻。
啟釁生端，往往惹起國際交涉。
〈（種種弊端屈指難數）〉而為彼司鐸者，恆受彼之蒙蔽，反從而袒庇之，究竟揆之事理，匪惟中國法律所不容，且與彼教傳教之初心，亦大相反，故此等人罪惡尤深重也。
夫中國宗教，儒、釋、道而已，而儒教尤為大中至正，無黨無偏，〈（三教優劣，此為定評。
）〉此三教中，果能精研一教，即可以成聖、成佛、成仙，〈（言豈浮誇也耶？）〉盡人知之，非吾柳一人之私言也。
若捨三教，而別求他教，即為異端曲學，焉能證果天仙。
〈（顯然易見，不待繁言。
）〉吾柳已登真一千餘年，三十三天，足跡已遍，從未見有三教外之人，能登紫府珠宮，瑤臺貝闕者，此可為憑證也。
〈（老仙也未曾會過一個。
）〉 況人之生，得在中華，已是絕大幸福，不過晚近之人，生於末劫，未經目睹聖明之世，親享熙皞之福，並未曾與聞大道，以緻失其本根。
〈（不見宗廟之美。
）〉大率從教者，恆屬蚩蚩之氓，見識卑陋，誤聽彼言，信以為真，又兼得其小利，遂乃捨近求遠，厭故喜新，棄明投暗，下喬木而入幽谷，斯真可歎！可悲！〈（盲人騎瞎馬，愚頑可憫。
）〉即以現在場中犯人而論，如果伊教魂能升天，就應該死後扶搖直上，為甚麼仍墮在地獄，是何原故呢？〈（又或這唾尿之地，即是他們的天堂麼？）〉 定一曰：「教民中有不墮地獄之人否？」真君曰：「有，大凡人良心不壞，入教之後，不沾伊類之氣習，仍敦孝弟忠信，仍講道德仁讓，有善功於世者，也是他靈根不昧。
縱他在生一時之錯，誤入迷途，鬼神尚能原恕，死後按其善果，仍準他投生福地，免在地獄受苦。
〈（上帝待人並無兩樣待法。
）〉然能如此者，百千中不過三五人而已。
」定一曰：「然何盡將他罰入此獄？」真君曰：「不僅入此獄也，因彼原係中國之人，故亦歸中國之神明管轄，其人死後，仍由一殿解至此，俱是與常人一律，按功過，論賞罰，不分畛域歧視也。
此獄乃是總會萃之區，以污穢懲之者，責其在生不識香臭，不辨美惡，吸人餘唾，自以為甘故也。
」〈（愛吸餘唾，故聚唾尿成池，令其飽吸以待之。
）〉 〈【耶穌教，若博採吾教倫常，傾心向往，何嘗不足以化人心，維風俗呢！】〉 曰：「將來結果如何？」真君曰：「過此仍解交六殿，至九殿，造了若幹孽，仍受若幹罪，至發轉輪迴時，則按其罪惡之輕重；輕者罰他投生外國，為奴隸，為乞丐，為窮民。
重者罰他為外國之牛馬畜牲，胎卵溼化。
蓋因彼已傾心於外國，不準復反中國。
〈（如此待之，尤為恰當。
）〉《大學》謂『唯仁人放流之，進諸四夷，不與同中國』之意也。
」真君演說已畢，場中各犯，暗暗點頭，皆深悔在生從教之非，不禁潸熱淚下。
真君曰：「可惜遲了。
」於是三人辭了獄官，一齊出了城門，姚判回殿覆命，真君與定一各跨上鶴馬，瞬息之間，已到壇中。
大帝與柳仙亦各回宮，定一醒來，又商量明夕之事，未知若何？且聽下回分解。
總評： ⊙五殿新設文明自由等五獄，從未經人知曉，此回不將發洩，世界癡迷，尚言天公憒憒，欺善怕惡也。
⊙文明獄中，那些文明自由鬼，老仙看之，實在野蠻得很，動輒自由行動，方之禽獸，尚比他們文明哩。
⊙歐洲自法皇拿破崙橫行後，德意志各國君相，倡白鐵、赤血為國家主義，以弱肉強食為天演公例，不講公理，一時世界人心，皆以殺人為目的，精研兇器製造，遂演成目前劇戰慘狀。
若不急早講求人道主義，停止槍砲之戰爭，吾知世界人民，不至相殘殺殆盡不止也。
唉！ ⊙道之以德，齊之以禮，有恥且格。
世界宗教，皆本此理以化民成俗，而納人心於軌物，乃克共享太平之幸福也。
但西哲於倫理學，講之甚偏，未合中庸，反傷人道，近日 上帝下敕，令各國教主，幫同三教聖人，以宗教挽轉世道人心，不久世界宗教統一，一道同風，方知人世之樂，此書價值之高也。
⊙唾尿糞穢獄之設， 上帝所以深警華民從教之人，欲其悔悟，急於返本也。
往者不可諫，來者猶可追， 上帝愛人之心，不言而喻。