古今圖書集成醫部全錄卷五百四
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告曰：公病中熱。
論曰，中熱不溲者，不可服五石。
石之為藥精悍，公服之不得數溲，亟勿服，色将發癰。
遂曰：扁鵲曰：陰石以治陰病，陽石以治陽病。
夫藥石者，有陰陽水火之齊，故中熱即為陰石柔劑治之，中寒即為陽石剛齊治之。
臣意曰：公所論遠矣。
扁鵲雖言若是，然必審診，起度量，立規矩，稱權衡，合色脈，表裡有餘不足順逆之法，參其人動靜與息相應，乃可以論。
論曰：陽疾處内，陰形應外者，不加悍藥及镵石。
夫悍藥入中則邪氣辟矣，而宛氣愈深。
診法曰：二陰應外，一陽接内者，不可以剛藥，剛藥入則動陽，陰病益衰，陽病益着，邪氣流行，為重困于俞，忿發為疽。
意告之後，百餘日果為疽，發乳上，入缺盆死。
此謂論之大體也，必有經記，拙工有一不習，文理陰陽失矣。
齊王故為陽虛侯時，病甚，衆醫皆以為蹶。
臣意診脈以為痹，根在右脅下，大如覆杯，令人喘，逆氣，不能食。
臣意即以火劑粥且飲，六日氣下；即令更服丸藥，出入六日病已。
病得之内。
診之時不能識其經解，大識其病所在。
臣意常診安陽武都裡成開方，開方自言以為不病，臣意謂之病苦沓風，三歲，四肢不能自用，使人瘖，瘖即死。
今聞其四肢不能用，瘖而未死也，病得之數飲酒以見大風氣。
所以知成開方病者，診之其脈法奇咳，言曰：藏氣相反者死，切之得腎反肺，法曰：三歲死也。
安陵阪裡公乘項處病，臣意診脈曰：牡疝。
牡疝在膈下，上連肺，病得之内。
臣意謂之慎毋為勞力事，為勞力事則必嘔血死。
處後蹴鞠，要蹶寒，汗出多，即嘔血。
臣意複診之曰：當旦日日夕死。
即死。
病得之内。
所以知項處病者，切其脈得番陽，番陽入虛裡處，旦日死。
一番一絡者，牡疝也。
臣意曰：他所診期決死生，及所治已病衆多，久頗忘之，不能盡識，不敢以對。
問臣意所診治病，病名多同而診異，或死或不死，何也？對曰：病名多相類，不可知，故古聖人為之脈怯，以起度量，立規矩，縣權衡，案繩墨，調陰陽，别人之脈各名之，與天地相應，參合于人，故乃别百病以異之。
有數者皆異之，無數者同之。
然脈法不可勝驗，診疾人以度異之，乃可别同名，命病，主在所居。
今臣意所診者，皆有診籍。
所以别之者，臣意所受師方适成，師死以故表籍所診，期決死生，觀所失所得者，合脈法，以故至今知之。
問臣意曰：所期病，決死生，或不應期，何故？對曰：此皆飲食喜怒不節，或不當飲藥，或不當針灸，以故不中期死也。
問臣意，意方能知病死生，論藥用所宜。
諸侯王大臣有嘗問意者，不及。
文王病時，不求意診治，何故？對曰：趙王、膠西王、濟南王、吳王，皆使人來召臣意，臣意不敢往。
文王病時，臣意家貧，欲為人治病，誠恐吏以除拘臣意也，故移名數左右，不修家生，出行遊國中。
問善為方數者，事之久矣。
見事數師，悉受其要事，盡其方書意，及解論之。
身居陽虛侯國，因事侯，侯入朝，臣意從之長安，以故得診安陵項處等病也。
問臣意知文王所以得病不起之狀。
臣意對曰：不見文王病，然竊聞文王病喘，頭痛，目不明。
臣意心論之，以為非病也，以為肥而蓄精，身體不得搖，骨肉不相任，故喘，不當醫治。
脈法曰：年二十脈氣當趨，年三十當疾步，年四十當安坐，年五十當安卧，年六十以上氣當大董。
文王年未滿二十，方脈氣之趨也，而徐之。
不應天道四時，後聞醫灸之即笃，此論病之過也。
臣意論之，以為神氣争而邪氣入，非年少所能複之也，以故死。
所謂氣者，當調飲食，擇晏日，車步廣志，以适筋骨肉血脈，以瀉氣。
故年二十，是謂易(上夗下貝)，法不當砭灸，砭灸至氣逐。
問臣意師慶安受之？聞于齊諸侯不？對曰：不知慶所師受。
慶家富，善為醫，不肯為人治病，當以此故不聞。
慶又告臣意曰：慎毋令我子孫知若學我方也！問臣意師慶何見于意而愛意，欲悉教意方？對曰：臣意不聞師慶為方善也。
意所以知慶者，意少時好諸方事，臣意試其方，皆多驗，精良。
臣意聞菑川唐裡公孫光善為古傳方，臣意即往谒之，得見事之，受方化陰陽及傳語法，臣意悉受書之。
臣意欲盡受他精方，公孫光曰：吾方盡矣。
不為愛公所，吾身已衰，無所複事之，是吾年少所受妙方也，悉與公，毋以教人！臣意曰：得見事侍公前，悉得禁方，幸甚！意死不敢妄傳人。
居有閑，公孫光閑處，臣意深論方，見言百世為之精也。
師光喜曰：公必為國工！吾有所善者皆疏，同産處臨菑，善為方，吾不若。
其方甚奇，非世之所聞也。
吾年中時，嘗欲受其方，楊中倩不肯，曰：若非其人也。
胥與公往見之，當知公喜方也。
其人亦老矣，其家給富。
時者未往，會慶子男殷來獻馬，因師光奏馬王所，意以故得與殷善。
光又屬意于殷曰：意好數，公必謹遇之。
其人聖儒，即為書，以意屬陽慶，以故知慶。
臣意事慶謹，以故愛意也。
問臣意曰：吏民嘗有事學意方，及畢，盡得意方不？何縣裡人？對曰：臨菑人宋邑，邑學，臣意教以五診。
歲餘，濟北王遣太醫高期、王禹學，臣意教以經脈高下，及奇絡結，當論俞所居，及氣當上下出入邪正逆順，以宜镵石，定砭灸處。
歲餘，菑川王時遣太倉馬長馮信學方，臣意教以案法逆順，論藥法，定五味，及和齊湯法。
高永侯家杜信喜脈來學，臣意教以上下經脈五診。
二歲餘，臨菑召裡唐安來學，臣意教以五診上下經脈，奇咳四時，應陰陽重，未成，除為齊王侍醫。
問臣意：診病決死生，能全無失乎？臣意對曰：意治病人，必先切其脈，乃治之，敗逆者不可治，其順者乃治之。
心不精脈，所期死生，視可治，時時失之，臣意不能全也。
按《琅嬛記》：倉公夢遊蓬萊山，見宮室崔嵬，金碧璀璨，光輝射目。
忽一童子以杯水進，倉公飲畢，五内寒徹，仰首見殿榜曰：上池仙館，始知所飲乃上池水也。
由是神于診脈。
秦信 按《古今醫統》：秦信，不知何郡人，少敏，有量，好經方本草及黃帝扁鵲之書，為當代良醫令。
宋邑 按《古今醫統》：宋邑，臨淄人，至性愛人，酷尚醫術，就齊太倉公淳于意學五診脈論之術，為當世良醫。
高期【王禹】 按《太平禦覽》：高期、王禹仕濟北王為太醫，王遣就倉公淳于意學經脈高下及奇絡結當論俞所居，及氣當上下出入邪正逆順，以宜镵石，定砭灸之法。
歲餘，亦頗通之。
按《古今醫統》：高期、王禹仕濟北王太醫令，王以期、禹術未精，令就淳于意學經脈及奇絡結俞穴所在，定镵石刺灸之法。
歲餘盡通，以此知名。
馮信 按《太平禦覽》：馮信，臨淄人，為淄川王太倉馬長，好醫。
淄川王令就淳于意學方，意教以案法逆順，論藥法，定五味，及和劑湯法。
信受之，擅名漢世。
杜信 按《太平禦覽》：杜信，高永侯家丞，自知身病，乃專治學醫。
倉公甚憐之，教以上下經脈五診之法。
唐安 按《太平禦覽》：唐安，臨淄召裡人也。
性好醫，學于倉公淳于意。
意教以五診上下經脈奇咳四時應陰陽之法，除為齊王侍醫。
蘇耽 按《列仙傳》：蘇耽，桂陽人也，漢文帝時得道，人稱蘇仙。
公早喪所怙，鄉裡以仁孝着聞。
宅在郡城東北，距縣治百餘裡。
公與母共食，母曰：無鲊。
公即辍箸起身取錢而去，須臾以鲊至。
母曰：何所得來？公曰：縣市。
母曰：去縣道往返百餘裡，頃刻而至，汝欺我也。
公曰：買鲊時，見舅氏，約明日至。
次日，舅果至。
一日，雲間儀衛降宅，公語母曰：某受命仙箓，當違色養。
母曰：我何存活？公以兩盤留。
母需飲食扣小盤，需錢帛扣大盤，所需皆立至。
又語母曰：明年天下疾疫，庭中井水橘樹，患疫者，與井水一升，橘葉一枚，飲之立愈。
後果然。
求水葉者，遠至千裡，應手而愈。
劉安 按《漢書》本傳：準南王安為人好書鼓琴，招緻賓客方術之士數千人，作為《内書》二十一篇，《外書》甚衆；又有《中篇》八卷，言神仙黃白之術，亦二十餘萬言。
安入朝獻所作《内篇》，每宴見談說方技賦頌，昏暮然後罷。
按《古今醫統》：淮南子劉安資性天成，窮格事物之極，博覽羣書，善醫藥，謂神農嘗百草，日遇七十毒。
王安道謂：淮南子多寓言，夫豈不信？ 王遂 按《古今醫統》：王遂，不知何郡人，習經方，工于治療，學業精博，為齊王侍禦醫。
樓護 按《漢書》本傳：樓護，字君卿，齊人，父世醫也。
護少随父為醫長安，出入貴戚家。
護誦醫經本草方術數十萬言，長者鹹愛重之，共謂曰：以君卿之材，何不宜學乎？由是辭其父，學經傳，以薦為廣漢太守。
元俗 按《古今醫統》：元俗，河間人，餌巴豆賣藥都市。
河間王病瘕，服元俗藥，下蛇數十餘頭而愈。
王見元俗于日中無影，以女配之，元俗夜逃去，隐于常山下。
李少君 按《神仙傳》：李少君與議郎董仲舒相親，見仲舒宿有痼疾，體枯氣少，少君乃與以成藥二劑，并有用戊己之草後土胎黃良獸沉肪先義之根，百草華釀，亥月上旬，合煎銅鼎中，童男沐浴潔淨，調其湯火，合成如雞子三劑，齒落更生；服盡五劑，命不複傾。
安丘望之 按《高士傳》：安丘望之者，京兆長陵人也。
少治老子經，恬靜不求進宦，号曰安丘丈人。
成帝聞欲見之，望之辭不肯見。
上以其道德深重，常宗師焉。
望之不以見敬為高，愈日損退，為巫醫于民間，着《老子章句》，故老氏有安丘之學。
扶風耿況、王汲等皆師事之，從受老子，終身不仕，道家宗焉。
涪翁【程高】 按《太平禦覽》：廣漢人郭玉，見有老父，不知何出，常漁釣于涪水，因号涪翁，乞食人間，見有疾者，時下針石，辄應時而見效，乃着《針經診脈法》傳于代。
弟子程高，尋求積年，翁乃授之。
高亦隐迹不仕。
玉少師事高，學方診六征之技，陰陽不測之術。
論曰，中熱不溲者，不可服五石。
石之為藥精悍，公服之不得數溲，亟勿服，色将發癰。
遂曰：扁鵲曰：陰石以治陰病，陽石以治陽病。
夫藥石者，有陰陽水火之齊，故中熱即為陰石柔劑治之，中寒即為陽石剛齊治之。
臣意曰：公所論遠矣。
扁鵲雖言若是，然必審診，起度量，立規矩，稱權衡，合色脈，表裡有餘不足順逆之法，參其人動靜與息相應，乃可以論。
論曰：陽疾處内，陰形應外者，不加悍藥及镵石。
夫悍藥入中則邪氣辟矣，而宛氣愈深。
診法曰：二陰應外，一陽接内者，不可以剛藥，剛藥入則動陽，陰病益衰，陽病益着，邪氣流行，為重困于俞，忿發為疽。
意告之後，百餘日果為疽，發乳上，入缺盆死。
此謂論之大體也，必有經記，拙工有一不習，文理陰陽失矣。
齊王故為陽虛侯時，病甚，衆醫皆以為蹶。
臣意診脈以為痹，根在右脅下，大如覆杯，令人喘，逆氣，不能食。
臣意即以火劑粥且飲，六日氣下；即令更服丸藥，出入六日病已。
病得之内。
診之時不能識其經解，大識其病所在。
臣意常診安陽武都裡成開方，開方自言以為不病，臣意謂之病苦沓風，三歲，四肢不能自用，使人瘖，瘖即死。
今聞其四肢不能用，瘖而未死也，病得之數飲酒以見大風氣。
所以知成開方病者，診之其脈法奇咳，言曰：藏氣相反者死，切之得腎反肺，法曰：三歲死也。
安陵阪裡公乘項處病，臣意診脈曰：牡疝。
牡疝在膈下，上連肺，病得之内。
臣意謂之慎毋為勞力事，為勞力事則必嘔血死。
處後蹴鞠，要蹶寒，汗出多，即嘔血。
臣意複診之曰：當旦日日夕死。
即死。
病得之内。
所以知項處病者，切其脈得番陽，番陽入虛裡處，旦日死。
一番一絡者，牡疝也。
臣意曰：他所診期決死生，及所治已病衆多，久頗忘之，不能盡識，不敢以對。
問臣意所診治病，病名多同而診異，或死或不死，何也？對曰：病名多相類，不可知，故古聖人為之脈怯，以起度量，立規矩，縣權衡，案繩墨，調陰陽，别人之脈各名之，與天地相應，參合于人，故乃别百病以異之。
有數者皆異之，無數者同之。
然脈法不可勝驗，診疾人以度異之，乃可别同名，命病，主在所居。
今臣意所診者，皆有診籍。
所以别之者，臣意所受師方适成，師死以故表籍所診，期決死生，觀所失所得者，合脈法，以故至今知之。
問臣意曰：所期病，決死生，或不應期，何故？對曰：此皆飲食喜怒不節，或不當飲藥，或不當針灸，以故不中期死也。
問臣意，意方能知病死生，論藥用所宜。
諸侯王大臣有嘗問意者，不及。
文王病時，不求意診治，何故？對曰：趙王、膠西王、濟南王、吳王，皆使人來召臣意，臣意不敢往。
文王病時，臣意家貧，欲為人治病，誠恐吏以除拘臣意也，故移名數左右，不修家生，出行遊國中。
問善為方數者，事之久矣。
見事數師，悉受其要事，盡其方書意，及解論之。
身居陽虛侯國，因事侯，侯入朝，臣意從之長安，以故得診安陵項處等病也。
問臣意知文王所以得病不起之狀。
臣意對曰：不見文王病，然竊聞文王病喘，頭痛，目不明。
臣意心論之，以為非病也，以為肥而蓄精，身體不得搖，骨肉不相任，故喘，不當醫治。
脈法曰：年二十脈氣當趨，年三十當疾步，年四十當安坐，年五十當安卧，年六十以上氣當大董。
文王年未滿二十，方脈氣之趨也，而徐之。
不應天道四時，後聞醫灸之即笃，此論病之過也。
臣意論之，以為神氣争而邪氣入，非年少所能複之也，以故死。
所謂氣者，當調飲食，擇晏日，車步廣志，以适筋骨肉血脈，以瀉氣。
故年二十，是謂易(上夗下貝)，法不當砭灸，砭灸至氣逐。
問臣意師慶安受之？聞于齊諸侯不？對曰：不知慶所師受。
慶家富，善為醫，不肯為人治病，當以此故不聞。
慶又告臣意曰：慎毋令我子孫知若學我方也！問臣意師慶何見于意而愛意，欲悉教意方？對曰：臣意不聞師慶為方善也。
意所以知慶者，意少時好諸方事，臣意試其方，皆多驗，精良。
臣意聞菑川唐裡公孫光善為古傳方，臣意即往谒之，得見事之，受方化陰陽及傳語法，臣意悉受書之。
臣意欲盡受他精方，公孫光曰：吾方盡矣。
不為愛公所，吾身已衰，無所複事之，是吾年少所受妙方也，悉與公，毋以教人！臣意曰：得見事侍公前，悉得禁方，幸甚！意死不敢妄傳人。
居有閑，公孫光閑處，臣意深論方，見言百世為之精也。
師光喜曰：公必為國工！吾有所善者皆疏，同産處臨菑，善為方，吾不若。
其方甚奇，非世之所聞也。
吾年中時，嘗欲受其方，楊中倩不肯，曰：若非其人也。
胥與公往見之，當知公喜方也。
其人亦老矣，其家給富。
時者未往，會慶子男殷來獻馬，因師光奏馬王所，意以故得與殷善。
光又屬意于殷曰：意好數，公必謹遇之。
其人聖儒，即為書，以意屬陽慶，以故知慶。
臣意事慶謹，以故愛意也。
問臣意曰：吏民嘗有事學意方，及畢，盡得意方不？何縣裡人？對曰：臨菑人宋邑，邑學，臣意教以五診。
歲餘，濟北王遣太醫高期、王禹學，臣意教以經脈高下，及奇絡結，當論俞所居，及氣當上下出入邪正逆順，以宜镵石，定砭灸處。
歲餘，菑川王時遣太倉馬長馮信學方，臣意教以案法逆順，論藥法，定五味，及和齊湯法。
高永侯家杜信喜脈來學，臣意教以上下經脈五診。
二歲餘，臨菑召裡唐安來學，臣意教以五診上下經脈，奇咳四時，應陰陽重，未成，除為齊王侍醫。
問臣意：診病決死生，能全無失乎？臣意對曰：意治病人，必先切其脈，乃治之，敗逆者不可治，其順者乃治之。
心不精脈，所期死生，視可治，時時失之，臣意不能全也。
按《琅嬛記》：倉公夢遊蓬萊山，見宮室崔嵬，金碧璀璨，光輝射目。
忽一童子以杯水進，倉公飲畢，五内寒徹，仰首見殿榜曰：上池仙館，始知所飲乃上池水也。
由是神于診脈。
秦信 按《古今醫統》：秦信，不知何郡人，少敏，有量，好經方本草及黃帝扁鵲之書，為當代良醫令。
宋邑 按《古今醫統》：宋邑，臨淄人，至性愛人，酷尚醫術，就齊太倉公淳于意學五診脈論之術，為當世良醫。
高期【王禹】 按《太平禦覽》：高期、王禹仕濟北王為太醫，王遣就倉公淳于意學經脈高下及奇絡結當論俞所居，及氣當上下出入邪正逆順，以宜镵石，定砭灸之法。
歲餘，亦頗通之。
按《古今醫統》：高期、王禹仕濟北王太醫令，王以期、禹術未精，令就淳于意學經脈及奇絡結俞穴所在，定镵石刺灸之法。
歲餘盡通，以此知名。
馮信 按《太平禦覽》：馮信，臨淄人，為淄川王太倉馬長，好醫。
淄川王令就淳于意學方，意教以案法逆順，論藥法，定五味，及和劑湯法。
信受之，擅名漢世。
杜信 按《太平禦覽》：杜信，高永侯家丞，自知身病，乃專治學醫。
倉公甚憐之，教以上下經脈五診之法。
唐安 按《太平禦覽》：唐安，臨淄召裡人也。
性好醫，學于倉公淳于意。
意教以五診上下經脈奇咳四時應陰陽之法，除為齊王侍醫。
蘇耽 按《列仙傳》：蘇耽，桂陽人也，漢文帝時得道，人稱蘇仙。
公早喪所怙，鄉裡以仁孝着聞。
宅在郡城東北，距縣治百餘裡。
公與母共食，母曰：無鲊。
公即辍箸起身取錢而去，須臾以鲊至。
母曰：何所得來？公曰：縣市。
母曰：去縣道往返百餘裡，頃刻而至，汝欺我也。
公曰：買鲊時，見舅氏，約明日至。
次日，舅果至。
一日，雲間儀衛降宅，公語母曰：某受命仙箓，當違色養。
母曰：我何存活？公以兩盤留。
母需飲食扣小盤，需錢帛扣大盤，所需皆立至。
又語母曰：明年天下疾疫，庭中井水橘樹，患疫者，與井水一升，橘葉一枚，飲之立愈。
後果然。
求水葉者，遠至千裡，應手而愈。
劉安 按《漢書》本傳：準南王安為人好書鼓琴，招緻賓客方術之士數千人，作為《内書》二十一篇，《外書》甚衆；又有《中篇》八卷，言神仙黃白之術，亦二十餘萬言。
安入朝獻所作《内篇》，每宴見談說方技賦頌，昏暮然後罷。
按《古今醫統》：淮南子劉安資性天成，窮格事物之極，博覽羣書，善醫藥，謂神農嘗百草，日遇七十毒。
王安道謂：淮南子多寓言，夫豈不信？ 王遂 按《古今醫統》：王遂，不知何郡人，習經方，工于治療，學業精博，為齊王侍禦醫。
樓護 按《漢書》本傳：樓護，字君卿，齊人，父世醫也。
護少随父為醫長安，出入貴戚家。
護誦醫經本草方術數十萬言，長者鹹愛重之，共謂曰：以君卿之材，何不宜學乎？由是辭其父，學經傳，以薦為廣漢太守。
元俗 按《古今醫統》：元俗，河間人，餌巴豆賣藥都市。
河間王病瘕，服元俗藥，下蛇數十餘頭而愈。
王見元俗于日中無影，以女配之，元俗夜逃去，隐于常山下。
李少君 按《神仙傳》：李少君與議郎董仲舒相親，見仲舒宿有痼疾，體枯氣少，少君乃與以成藥二劑，并有用戊己之草後土胎黃良獸沉肪先義之根，百草華釀，亥月上旬，合煎銅鼎中，童男沐浴潔淨，調其湯火，合成如雞子三劑，齒落更生；服盡五劑，命不複傾。
安丘望之 按《高士傳》：安丘望之者，京兆長陵人也。
少治老子經，恬靜不求進宦，号曰安丘丈人。
成帝聞欲見之，望之辭不肯見。
上以其道德深重，常宗師焉。
望之不以見敬為高，愈日損退，為巫醫于民間，着《老子章句》，故老氏有安丘之學。
扶風耿況、王汲等皆師事之，從受老子，終身不仕，道家宗焉。
涪翁【程高】 按《太平禦覽》：廣漢人郭玉，見有老父，不知何出，常漁釣于涪水，因号涪翁，乞食人間，見有疾者，時下針石，辄應時而見效，乃着《針經診脈法》傳于代。
弟子程高，尋求積年，翁乃授之。
高亦隐迹不仕。
玉少師事高，學方診六征之技，陰陽不測之術。