古今圖書集成醫部全錄卷五百三
關燈
小
中
大
更其道也。
據所傷之物寒也，所攻之藥亦寒也，重寒傷胃，其為冷痛可知矣。
凡人之脾胃，喜溫而惡冷，況小兒氣血尚弱，不能任其寒，故陽氣潛伏，寒毒留連，久而不除也。
治病必先其本，當用和中養氣之藥，以救前失，服之月餘方愈。
嗚呼！康子饋藥，孔子拜而受之，以未達不敢嘗，此保生之重者也。
奈何常人拱默而令切脈，以謂能知病否。
且脈者人之血氣附行經絡之間，熱勝則脈疾，寒勝則脈遲，實則有力，虛則無力。
至于所傷何物，豈能别其形象乎？醫者不可不審其病源，而主家亦不可不說其病源。
且此子之父，不以病源告醫，而求藥于市鋪中，發藥者亦不審其病，而以藥付之，以緻七八年之病，皆昧此理也。
孫真人雲：未診先問，最為有準。
東坡雲：隻圖愈疾，不欲困醫。
二公之語，其有功于世也大矣。
醫學入門【明?李梴】 習醫規格 醫司人命，非質實而無僞，性靜而有恒，真知陰功之趣者。
未可輕易以習醫。
志既立矣，卻可商量用工。
每早對先天圖靜坐，玩讀《孝經》、《論語》、《小學》；大有資力者，次及全部四書古易白文，及《書經》、《洪範》、《無逸》、《堯典》。
理會大意，不必強記。
蓋醫出于儒，非讀書明理，終是庸俗昏昧，不能疏通變化。
每午将入門大字，從頭至尾，逐段誦讀，必一字不遺，若出諸口。
如欲專小科，則亦不可不讀大科；欲專外科，亦不可不讀内科。
蓋因此識彼則有之，未有通于彼而塞于此者。
惟經涉淺深生熟，故有分科不同。
熟讀後，潛思默想，究竟其間意義。
稍有疑難，檢閱古今名家方書，以廣聞見；或就有德高明之士，委曲請問。
陶節庵雲：但不與俗人言耳。
蓋方藥不外于《本草》、《素》、《難》，及張、劉、李、朱，縱有小方捷法，終不是大家數，慎不可為其誣惑。
入門書既融會貫通，而後可成一小醫。
愈加靜坐，玩讀儒書，稍知陰陽消長，以己驗人，由親及疏，自料作車于室，天下合轍，然後可以應人之求。
及其行持，尤不可無定規。
每五鼓清心靜坐，及早起仍玩儒書一二，以雪心源。
時時不失平旦之氣為妙。
及其為人診視，先問證起何日。
從頭至足，照依傷寒初證雜證及内外傷辨法，逐一詳問。
證雖重而門類明白者，不須診脈，亦可議方。
證雖輕而題目未定音，必須仔細察脈。
男必先左後右，女必先右後左，所以順陰陽升降也。
先單看，以知各經隐曲。
次總看，以決虛實死生。
既診後，挂病家言必以實，或虛或實，可治易治難治，說出幾分證候，以驗自己精神。
如有察未及者，值令說明，不可牽強文飾。
務宜從容拟議，不可急迫激切，以至恐吓。
如診婦女，須托其至親先問證色與舌，及所飲食；然後随其所便，或證重而就床隔帳診之，或證輕而就門隔帷診之，亦必以薄紗罩手。
貧家不便，醫者自袖薄紗。
寡婦室女，愈加敬謹，此非小節。
及其論病，須明白開論辨析，斷其為内傷外感，或屬雜病，或屬陰虛，或内傷而兼外感幾分，或外感而兼内傷幾分，論方據脈，指下所定，不可少有隐秘。
依古成法，參酌時宜年紀，與所處順逆，及曾服某藥否。
女人經水胎産，男子房室勞逸。
雖本于古而不泥于古，真如見其髒腑，然後此心無疑，于人亦不枉誤。
用藥之際，尤宜仔細。
某經病以某藥為君，某為監制，某為引使。
凡劑料本當出自醫家，庶乎新陳炮灸，一一合則，況緊急丸散，豈病家所卒辦？但有病寒必欲自制者，聽其意向，須依本草注下古法修合，不可逞巧以傷藥力。
病機稍有疑滞，而藥不甚效者，姑待五鼓靜坐，潛心推究其源，再為診察改方，必無不愈。
治病既愈，亦醫家分内事也。
縱守清素，借此治生，亦不可過取重索，但當聽其所酬。
如病家赤貧，一毫不取，尤見其仁且廉也。
蓋人不能報，天必報之。
如是而立心，而術有不明不行者哉！ 或問一言為約，曰：不欺而已矣。
讀入門書而不從頭至尾，零星熟得一方一輪，而便謂醫者，欺也；熟讀而不思悟，融會貫通者，欺也；悟後而不早起，靜坐調息，以為診視之地者，欺也；診脈而不以實告者，欺也；論方用藥，潦草而不精詳者，欺也；病愈後而希望貪求，不脫市井風味者，欺也。
蓋不患醫之無利，特患醫之不明耳。
屢用屢驗而心有所得，不纂集以補報天地，公于人人者，亦欺也。
欺則天良日以蔽塞而醫道終失，不欺則良知日益發揚而醫道愈昌，欺不欺之間，非人之所能與也。
萬病回春【明?龔廷賢】 醫家十要 一存仁心，乃是良箴；博施濟衆，惠澤斯深。
二通儒道，儒醫世寶；道理貴明，羣書當考。
三情脈理，宜分表裡；指下既明，沉疴可起。
四識病原，坐死敢言；醫家至此，始稱專門。
五知氣運，以明歲序；補瀉溫涼，按時處治。
六明經絡，認病不錯；髒腑洞然，今之扁鵲。
七識藥性，立方應病；不辨溫涼，恐傷性病。
八會炮制，火候詳細；太過不及，安危所系。
九莫嫉妒，因人好惡；天理昭然，速當悔悟。
十勿重利，當存仁義；貧富雖殊，藥施無二。
病家十要 一擇明醫，于病有裨；不可不慎，生死相随。
二肯服藥，諸病可卻；有等愚人，自家擔閣。
三宜早治，始則容易；履霜不謹，堅冰即至。
四絕空房，自然無疾；倘若犯之，神醫無術。
五戒惱怒，必須省悟；怒則火起，難以救護。
六息妄想，須當靜養；念慮一除，精神自爽。
七節飲食，調理有則；過則傷神，太飽難克。
八慎起居，交際當袪；稍若勞役，元氣愈虛。
九莫信邪，信之則差；異端诳誘，惑亂人家。
十勿惜費，惜之何謂！請問君家，命财孰貴？ 醫家病家通病 一、南方人有患病者，每延醫至家，診視後，止索一方，命人購藥于市，不論藥之真僞，有無炮制，辄用服之。
不敬，不責己之非，惟責醫之庸，明日遂易一醫，如是者數日，緻使病證愈增，而醫人亦惑亂，莫知其所以悞也。
籲！此由病家之過欤？亦醫家之不明欤？ 一、北方人有患病者，每延醫至家，不論病之輕重，乃授一二金而索一方劑，刻時奏效，否則即複他求，朝秦暮楚。
殊不知人禀有虛實，病感有淺深。
且夫感冒腠理之疾，一二劑可愈；至于内傷勞瘵之證，豈投一二劑可愈哉？此習俗之弊，悞于人者多矣，惟智者辨之！ 一、醫道，古稱仙道也，原為活人。
今世之醫，多不知此義，每于富者用心，貧者忽略，此固醫者之恒情，殆非仁術也。
以餘論之，醫乃生死所寄，責任匪輕，豈可因其貧富而我為厚薄哉？告我同志者，當以太上好生之德為心，慎勿論貧富，均是活人，是亦陰功也。
一、凡病家延醫，乃寄之以生死，理當敬重，慎勿輕藐，貧富不在論财，自盡其誠，稍亵之則非重命者耳。
更有一等背義之徒，本得醫人之力，病愈思财，假言昨作何福，易某人藥，所為吝财之計，不歸功于一人。
籲！使不得其利，又不得其名，此輩之心，亦不仁之甚。
一、常見今時之人，每求醫治，令患者卧于暗室帷帳之中，并不告以所患，止令切脈，至于婦人多不之見，豈能察其聲色？更以錦帕之類護其手，而醫者又不便亵于問，縱使問之亦不說，此非欲求愈病，将以難醫。
殊不知古之神醫，尚且以望聞問切，四者缺一不可，況今之醫未必如古之神，安得以一切脈而洞知髒腑也耶？餘書此奉告世之患者，延醫至家，罄告所患，今醫者對證切脈，了然無疑，則用藥無不效矣。
昔東坡雲：吾求愈疾而已，豈以困醫為事哉？ 一、吾道中有等無行之徒，專一誇己之長，形人之短，每至病家，不問疾疴，惟毀前醫之過以駭患者。
設使前醫用藥盡是，何複他求？蓋為一時或有所偏，未能奏效，豈可概将前藥為庸耶？夫醫乃仁道，況授受相傳，原系一體，同道雖有毫末之差，彼此亦當護庇，慎勿訾毀，斯不失忠厚之心也，戒之戒之！ 外科正宗【明?陳實功】 醫家五戒十要 一戒：凡病家大小貧富人等，請觀者便可往之，勿得遲延厭棄，欲往而不往，不為平易；藥金毋論輕重有無，當盡力一例施與，自然陰隲日增，無傷方寸。
二戒：凡視婦女及孀婦尼僧人等，必候侍者在傍，然後入房診視，倘傍無伴，不可自看。
假有不便之患，更宜真誠窺覩，雖對内人不可談，此因閨阃故也。
三戒：不得出脫病家珠珀珍
據所傷之物寒也，所攻之藥亦寒也，重寒傷胃，其為冷痛可知矣。
凡人之脾胃，喜溫而惡冷，況小兒氣血尚弱，不能任其寒，故陽氣潛伏，寒毒留連，久而不除也。
治病必先其本，當用和中養氣之藥，以救前失，服之月餘方愈。
嗚呼！康子饋藥，孔子拜而受之，以未達不敢嘗，此保生之重者也。
奈何常人拱默而令切脈，以謂能知病否。
且脈者人之血氣附行經絡之間，熱勝則脈疾，寒勝則脈遲，實則有力，虛則無力。
至于所傷何物，豈能别其形象乎？醫者不可不審其病源，而主家亦不可不說其病源。
且此子之父，不以病源告醫，而求藥于市鋪中，發藥者亦不審其病，而以藥付之，以緻七八年之病，皆昧此理也。
孫真人雲：未診先問，最為有準。
東坡雲：隻圖愈疾，不欲困醫。
二公之語，其有功于世也大矣。
醫學入門【明?李梴】 習醫規格 醫司人命，非質實而無僞，性靜而有恒，真知陰功之趣者。
未可輕易以習醫。
志既立矣，卻可商量用工。
每早對先天圖靜坐，玩讀《孝經》、《論語》、《小學》；大有資力者，次及全部四書古易白文，及《書經》、《洪範》、《無逸》、《堯典》。
理會大意，不必強記。
蓋醫出于儒，非讀書明理，終是庸俗昏昧，不能疏通變化。
每午将入門大字，從頭至尾，逐段誦讀，必一字不遺，若出諸口。
如欲專小科，則亦不可不讀大科；欲專外科，亦不可不讀内科。
蓋因此識彼則有之，未有通于彼而塞于此者。
惟經涉淺深生熟，故有分科不同。
熟讀後，潛思默想，究竟其間意義。
稍有疑難，檢閱古今名家方書，以廣聞見；或就有德高明之士，委曲請問。
陶節庵雲：但不與俗人言耳。
蓋方藥不外于《本草》、《素》、《難》，及張、劉、李、朱，縱有小方捷法，終不是大家數，慎不可為其誣惑。
入門書既融會貫通，而後可成一小醫。
愈加靜坐，玩讀儒書，稍知陰陽消長，以己驗人，由親及疏，自料作車于室，天下合轍，然後可以應人之求。
及其行持，尤不可無定規。
每五鼓清心靜坐，及早起仍玩儒書一二，以雪心源。
時時不失平旦之氣為妙。
及其為人診視，先問證起何日。
從頭至足，照依傷寒初證雜證及内外傷辨法，逐一詳問。
證雖重而門類明白者，不須診脈，亦可議方。
證雖輕而題目未定音，必須仔細察脈。
男必先左後右，女必先右後左，所以順陰陽升降也。
先單看，以知各經隐曲。
次總看，以決虛實死生。
既診後，挂病家言必以實，或虛或實，可治易治難治，說出幾分證候，以驗自己精神。
如有察未及者，值令說明，不可牽強文飾。
務宜從容拟議，不可急迫激切，以至恐吓。
如診婦女，須托其至親先問證色與舌，及所飲食；然後随其所便，或證重而就床隔帳診之，或證輕而就門隔帷診之，亦必以薄紗罩手。
貧家不便，醫者自袖薄紗。
寡婦室女，愈加敬謹，此非小節。
及其論病，須明白開論辨析，斷其為内傷外感，或屬雜病，或屬陰虛，或内傷而兼外感幾分，或外感而兼内傷幾分，論方據脈，指下所定，不可少有隐秘。
依古成法，參酌時宜年紀，與所處順逆，及曾服某藥否。
女人經水胎産，男子房室勞逸。
雖本于古而不泥于古，真如見其髒腑，然後此心無疑，于人亦不枉誤。
用藥之際，尤宜仔細。
某經病以某藥為君，某為監制，某為引使。
凡劑料本當出自醫家，庶乎新陳炮灸，一一合則，況緊急丸散，豈病家所卒辦？但有病寒必欲自制者，聽其意向，須依本草注下古法修合，不可逞巧以傷藥力。
病機稍有疑滞，而藥不甚效者，姑待五鼓靜坐，潛心推究其源，再為診察改方，必無不愈。
治病既愈，亦醫家分内事也。
縱守清素，借此治生，亦不可過取重索，但當聽其所酬。
如病家赤貧，一毫不取，尤見其仁且廉也。
蓋人不能報，天必報之。
如是而立心，而術有不明不行者哉！ 或問一言為約，曰：不欺而已矣。
讀入門書而不從頭至尾，零星熟得一方一輪，而便謂醫者，欺也；熟讀而不思悟，融會貫通者，欺也；悟後而不早起，靜坐調息，以為診視之地者，欺也；診脈而不以實告者，欺也；論方用藥，潦草而不精詳者，欺也；病愈後而希望貪求，不脫市井風味者，欺也。
蓋不患醫之無利，特患醫之不明耳。
屢用屢驗而心有所得，不纂集以補報天地，公于人人者，亦欺也。
欺則天良日以蔽塞而醫道終失，不欺則良知日益發揚而醫道愈昌，欺不欺之間，非人之所能與也。
萬病回春【明?龔廷賢】 醫家十要 一存仁心，乃是良箴；博施濟衆，惠澤斯深。
二通儒道，儒醫世寶；道理貴明，羣書當考。
三情脈理，宜分表裡；指下既明，沉疴可起。
四識病原，坐死敢言；醫家至此，始稱專門。
五知氣運，以明歲序；補瀉溫涼，按時處治。
六明經絡，認病不錯；髒腑洞然，今之扁鵲。
七識藥性，立方應病；不辨溫涼，恐傷性病。
八會炮制，火候詳細；太過不及，安危所系。
九莫嫉妒，因人好惡；天理昭然，速當悔悟。
十勿重利，當存仁義；貧富雖殊，藥施無二。
病家十要 一擇明醫，于病有裨；不可不慎，生死相随。
二肯服藥，諸病可卻；有等愚人，自家擔閣。
三宜早治，始則容易；履霜不謹，堅冰即至。
四絕空房，自然無疾；倘若犯之，神醫無術。
五戒惱怒，必須省悟；怒則火起，難以救護。
六息妄想，須當靜養；念慮一除，精神自爽。
七節飲食，調理有則；過則傷神，太飽難克。
八慎起居，交際當袪；稍若勞役，元氣愈虛。
九莫信邪，信之則差；異端诳誘，惑亂人家。
十勿惜費，惜之何謂！請問君家，命财孰貴？ 醫家病家通病 一、南方人有患病者，每延醫至家，診視後，止索一方，命人購藥于市，不論藥之真僞，有無炮制，辄用服之。
不敬，不責己之非，惟責醫之庸，明日遂易一醫，如是者數日，緻使病證愈增，而醫人亦惑亂，莫知其所以悞也。
籲！此由病家之過欤？亦醫家之不明欤？ 一、北方人有患病者，每延醫至家，不論病之輕重，乃授一二金而索一方劑，刻時奏效，否則即複他求，朝秦暮楚。
殊不知人禀有虛實，病感有淺深。
且夫感冒腠理之疾，一二劑可愈；至于内傷勞瘵之證，豈投一二劑可愈哉？此習俗之弊，悞于人者多矣，惟智者辨之！ 一、醫道，古稱仙道也，原為活人。
今世之醫，多不知此義，每于富者用心，貧者忽略，此固醫者之恒情，殆非仁術也。
以餘論之，醫乃生死所寄，責任匪輕，豈可因其貧富而我為厚薄哉？告我同志者，當以太上好生之德為心，慎勿論貧富，均是活人，是亦陰功也。
一、凡病家延醫，乃寄之以生死，理當敬重，慎勿輕藐，貧富不在論财，自盡其誠，稍亵之則非重命者耳。
更有一等背義之徒，本得醫人之力，病愈思财，假言昨作何福，易某人藥，所為吝财之計，不歸功于一人。
籲！使不得其利，又不得其名，此輩之心，亦不仁之甚。
一、常見今時之人，每求醫治，令患者卧于暗室帷帳之中，并不告以所患，止令切脈，至于婦人多不之見，豈能察其聲色？更以錦帕之類護其手，而醫者又不便亵于問，縱使問之亦不說，此非欲求愈病，将以難醫。
殊不知古之神醫，尚且以望聞問切，四者缺一不可，況今之醫未必如古之神，安得以一切脈而洞知髒腑也耶？餘書此奉告世之患者，延醫至家，罄告所患，今醫者對證切脈，了然無疑，則用藥無不效矣。
昔東坡雲：吾求愈疾而已，豈以困醫為事哉？ 一、吾道中有等無行之徒，專一誇己之長，形人之短，每至病家，不問疾疴，惟毀前醫之過以駭患者。
設使前醫用藥盡是，何複他求？蓋為一時或有所偏，未能奏效，豈可概将前藥為庸耶？夫醫乃仁道，況授受相傳，原系一體，同道雖有毫末之差，彼此亦當護庇，慎勿訾毀，斯不失忠厚之心也，戒之戒之！ 外科正宗【明?陳實功】 醫家五戒十要 一戒：凡病家大小貧富人等，請觀者便可往之，勿得遲延厭棄，欲往而不往，不為平易；藥金毋論輕重有無，當盡力一例施與，自然陰隲日增，無傷方寸。
二戒：凡視婦女及孀婦尼僧人等，必候侍者在傍，然後入房診視，倘傍無伴，不可自看。
假有不便之患，更宜真誠窺覩，雖對内人不可談，此因閨阃故也。
三戒：不得出脫病家珠珀珍