有象列仙全傳卷之七
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女贈之詩。
詩雲：藥苖不滿笥，又更上危巅。
指歸去路，相将入翠煙。
太宗聞先生善相人，遣詣南衙，見直宗及門，亟還，問其故，曰：厮役皆将相也，何必見王？于是建儲之議遂定。
先生為種放上上世葬地于豹林谷下，未為定穴。
既葬，先生言：地固佳，但安穴稍後，世世止出名将。
種放不娶，無子嗣，其侄世衡，世為将帥有聲。
先生以易數授穆伯長，穆授李挺之，李授邵康節，以象學授種放，放授廬江許堅，堅授範谔，至今糟柏猶存也。
鉜玄英 燕地廣陵人，号海蟾子，初名操，後得道，攺稱焉。
明經，事燕主劉守光為相，雅喜性命之說，欽崇黃老之教。
一日，忽有道人自稱正陽子，來谒海蟾，邀坐堂上，待以賓禮。
道人為演清靜無為之宗，金液還丹之要。
既竟，乃索雞卵十枚，金錢十文，以一文置之幾上，累十卵于錢，若浮圖之狀。
海蟾驚異之曰：危哉！道人曰：人居柴祿之塲，履憂患之地，其危殆甚于此。
複盡以其錢劈破擲之，遂辭去。
海蟾繇此大悟。
是夜命家人設宴，棄擲金玊。
明早，解印辭朝，易服從道，遁迹終南山下。
後又入代州鳳凰山，于壽甯觀書龜鶴者壽四字，西蜀至代數千裡，皆同日時而書，以示分形散景，神變無方之妙。
丹成屍解，有白氣自頂門出，化為鶴，飛沖天。
元至元六年，贈明悟弘道真君。
譚紫霄，泉州人，閩王昶封為正一先生。
閩亡，寓廬山栖隐洞，徒百餘，廣有道術，??星宿，禹步魁罡，禁□光魅禳祈災福，知人壽夭。
南唐主召至建康，賜之道号，階以金紫，皆不受。
金陵既下，無疾而卒。
人知其屍解，莫知其壽筭。
歸葬日，有祥雲白鶴盤繞送之。
景知常 鄧州人。
少從趙氈襖學道，顔如渥丹。
宋太宗召至，俄辭去。
嘗遇呂真人，時或語唐昭宗以來事，殆數百歲。
或祁寒浴溪，或大暑曝日。
有書生病憊，噓酒飲之，卻能行。
所居夜，神光滿至，卒，舉其棺甚輕，開視，惟衣食有異香焉。
蘇澄隐 真定人，為道士，住龍興觀，年八十餘，貌不衰老。
五代唐、晉之君，相繼聘召，皆辭疾不至。
宋太祖征太原，還，駐鎮陽，召見，因求其養生之術，對曰：臣之養生，不過精思煉氣耳。
帝王養生，異于是。
老子曰：我無為而民自化，我無欲而民自正。
昔皇帝、唐堯享國永年，得此道也。
上大悅。
後百歲屍解。
劉女 汀州劉安上女，育于宋雍熙初，九齡與羽人談道，得度。
及笄，詫妻何氏，劉母送之，忽有三白鵝則空而堕，劉女乘之而去。
陳軒詩曰：白鵝乘去人何在？青鳥飛來信巳遙。
若使何郎有仙骨，也須同引鳳凰箫。
劉希嶽 漳州人。
宋端拱中，為道士，居西都老子觀，遇異人得道号朗然。
子嘗自言：辛勤未逾十年，人驚不老，歲月俄經一紀，自覺如新。
又詩有雲：夾脊雙關至頂門。
修行徑路此為根，一日沐浴更。
衣陳席而卧，須臾飛出一金蟬，遂失其所。
馬湘 字自然，其先鹽官人。
世為小吏，自然獨好經史，工文學。
嘗與道侶徧遊方外，至湖州，醉堕霅溪，經日而出，衣不沾濕。
言為項羽相召飲時，以拳入鼻，及出，拳，鼻如故。
指溪水令逆流，指柳樹令随水走來去，指橋令斷複續。
一切小術，無所不為。
人或有疾告者，自然無藥，但以竹拄杖打患處，或以杖指之，口吹杖頭，作雷鳴，便愈。
有以财帛謝者，固讓不取，強與之，辄散與貧人。
所遊行之處，宮觀岩洞，多題詩句。
其登杭州秦望山詩曰：太一初分何處尋，空留曆數變人心。
九天曰月移朝暮，萬裡山川自古今。
風動水光吞遠徼，雨添岚氣沒高林。
秦皇謾作驅山計，滄海茫茫轉更深。
後歸省兄，兄适出，謂嫂曰：特歸，與兄分此宅，我惟愛東園耳。
嫂與食，不食，但飲酒待兄，三曰不歸，劇卒。
明日，兄歸，嫂告以故。
兄感恸曰：弟學道多年，是歸記七，以絕望耳。
乃棺劍棺中，忽然有聲，遂窆之東園。
時大中十年也。
明年，東川奏梓潼縣道士馬自然白日上升，诏杭州發其棺，隻一竹杖而巳。
張九哥 宋慶曆中居京師，雖陳雪亦單衣。
燕王奇之，嘗召與飲。
後見王曰：将遠遊，故來。
别有小技，欲以悅王。
乃取羅重疊，剪為蝶狀，随剪飛去，遮蔽天曰。
少頃，呼之皆來。
複為羅王曰：吾壽幾何？曰：與開寶寺浮圖齊。
後浮圖災，王亦薨。
甘始 太原人，善行氣，不飲食。
間服天門冬，行房中之事，依容成玄素之法，更演益之，成一卷。
後入王屋山仙去。
王鼎 襄陽人，初寄籍醫上，以養妻子。
後遇鐘離先生，遂得仙術，自号王風子，人罕見其飲食也。
一日，行江于人，見其水中有二影，怪問其故，曰：若欲更見之乎？即現十影。
衆皆驚異。
宋真宗召至禁中，長揖不拜。
後辭去，莫知所之。
所著有修真書。
賀蘭 号栖真，自言百歲，善服氣，往往不食，或時縱酒，能啖肉至數斤。
始居嵩山紫虛觀，後徙濟源登仙觀。
宋真宗召問曰：人言先生能點化黃金，信乎？對曰：臣願陛下以堯舜之道點化天正，磌方士小術，不足為陛下道。
真宗奇其言，賜号宗玄大師，赉以紫服白金，仍蠲觀之田賦。
未幾，求還舊居，卒時大雪三日，頂猶熱。
曹國舅 宋曹太後之弟也，因其弟每不法殺入，後罔逃國憲，舅深以為恥，遂隐迹山岩，精思慕道，得遇鐘離純陽。
純陽問曰：聞子修養，所養何物？對曰：養道。
曰：道安在？舅指天，曰：天安在？舅指心。
鐘離笑曰：心即天，天即道，卻識本來面目矣。
遂引入仙班。
侯先生 不知何許人。
宋大中間，貨藥京師，年四十餘，無須眉，而瘤贅隐隐遍肌體。
嘗醉，遇夜，即與乞丐同處。
有馬元者，夏月随之出阊阖門。
侯浴池中，元因就視，乃一大蝦幕。
元遽退，引侯浴，出着衣，元前揖之。
侯笑曰：子适見我乎？乃召元飲，灑肆□，出藥一粒，曰：服之壽百歲。
自此不複見。
有自蜀中來者，見其貨藥于市。
曾志靜 廬陵人。
自少不禦酒肉，端毅寡言，去為道士，益玄默。
遇異人，授以道術。
自是杜門辟榖十餘年。
異人來視之，曰：未也。
去。
又數年複至，曰：可也。
宋至和三年春，忽語其徒曰：吾九月為衡山之遊。
至期，正坐而化。
既葬，有自衡山來者，持緻志靜書，勉其徒學道雲。
陳易 興化縣人，好學工詩。
王安石邀至相府，易一見，不辭而歸。
嘗不葷不娶，野服葛巾，曰一飯，或經旬不食。
居蔡溪之左岩中，五十年，猶一曰。
宣和中，跏趺而逝。
陳太初 眉山人。
初與蘇東坡學道于張易簡。
後東坡谪黃州，有眉山道士陸惟忠來，雲：太初巳得道。
又數年，見東坡于惠州，雲：太初巳屍解仙去矣。
張柏端 天台人。
少好學，晚傳混元之道而未備，孜孜訪問，遍曆四方。
宋神宗熙甯二年，遊蜀，遇劉海蟾，授金液還丹火候之訣，乃改名用成，字平叔，号紫陽。
嘗有一僧，修戒定慧，自以為得最上乘禅旨，能入定出神，數百裡間，頃刻即到，與紫陽雅志契合。
一曰，紫陽曰：禅師今日能與遠遊乎？僧曰：可。
紫陽曰：将何之？僧曰：願同往楊州觀瓊花。
紫陽于是與僧處一靜室，相對瞑目趺坐，出神。
紫陽至。
時僧巳先至，繞花三匝。
紫陽曰：可折一花為記。
僧與紫陽各折一花歸。
少頃，紫陽與禅師欠仲而覺。
紫陽曰：禅師瓊化何在？禅師袖手皆空。
紫陽乃拈出瓊花與僧把玩。
弟子因問紫陽曰：禅師與吾師同一神遊，何以有有無之異？紫陽曰：我金丹大道，性命兼修，是故聚則成形，散則成氣，所至之地，真神見形，謂之陽神。
彼之所，修欲速見功，不複修命，直修性宗，故所至之地，人見無複形影，謂之陰神，陰神不能動物也。
詩雲：藥苖不滿笥，又更上危巅。
指歸去路，相将入翠煙。
太宗聞先生善相人，遣詣南衙，見直宗及門，亟還，問其故，曰：厮役皆将相也，何必見王？于是建儲之議遂定。
先生為種放上上世葬地于豹林谷下，未為定穴。
既葬，先生言：地固佳，但安穴稍後，世世止出名将。
種放不娶，無子嗣，其侄世衡，世為将帥有聲。
先生以易數授穆伯長，穆授李挺之，李授邵康節，以象學授種放，放授廬江許堅，堅授範谔，至今糟柏猶存也。
鉜玄英 燕地廣陵人，号海蟾子，初名操，後得道，攺稱焉。
明經，事燕主劉守光為相，雅喜性命之說，欽崇黃老之教。
一日，忽有道人自稱正陽子，來谒海蟾，邀坐堂上，待以賓禮。
道人為演清靜無為之宗，金液還丹之要。
既竟，乃索雞卵十枚，金錢十文，以一文置之幾上，累十卵于錢，若浮圖之狀。
海蟾驚異之曰：危哉！道人曰：人居柴祿之塲，履憂患之地，其危殆甚于此。
複盡以其錢劈破擲之，遂辭去。
海蟾繇此大悟。
是夜命家人設宴，棄擲金玊。
明早，解印辭朝，易服從道，遁迹終南山下。
後又入代州鳳凰山，于壽甯觀書龜鶴者壽四字，西蜀至代數千裡，皆同日時而書，以示分形散景，神變無方之妙。
丹成屍解，有白氣自頂門出，化為鶴，飛沖天。
元至元六年，贈明悟弘道真君。
譚紫霄，泉州人，閩王昶封為正一先生。
閩亡，寓廬山栖隐洞，徒百餘，廣有道術，??星宿，禹步魁罡，禁□光魅禳祈災福，知人壽夭。
南唐主召至建康，賜之道号，階以金紫，皆不受。
金陵既下，無疾而卒。
人知其屍解，莫知其壽筭。
歸葬日，有祥雲白鶴盤繞送之。
景知常 鄧州人。
少從趙氈襖學道，顔如渥丹。
宋太宗召至，俄辭去。
嘗遇呂真人，時或語唐昭宗以來事，殆數百歲。
或祁寒浴溪，或大暑曝日。
有書生病憊，噓酒飲之，卻能行。
所居夜，神光滿至，卒，舉其棺甚輕，開視，惟衣食有異香焉。
蘇澄隐 真定人，為道士，住龍興觀，年八十餘，貌不衰老。
五代唐、晉之君，相繼聘召，皆辭疾不至。
宋太祖征太原，還，駐鎮陽，召見，因求其養生之術，對曰：臣之養生，不過精思煉氣耳。
帝王養生，異于是。
老子曰：我無為而民自化，我無欲而民自正。
昔皇帝、唐堯享國永年，得此道也。
上大悅。
後百歲屍解。
劉女 汀州劉安上女，育于宋雍熙初，九齡與羽人談道，得度。
及笄，詫妻何氏，劉母送之，忽有三白鵝則空而堕，劉女乘之而去。
陳軒詩曰：白鵝乘去人何在？青鳥飛來信巳遙。
若使何郎有仙骨，也須同引鳳凰箫。
劉希嶽 漳州人。
宋端拱中，為道士，居西都老子觀，遇異人得道号朗然。
子嘗自言：辛勤未逾十年，人驚不老，歲月俄經一紀，自覺如新。
又詩有雲：夾脊雙關至頂門。
修行徑路此為根，一日沐浴更。
衣陳席而卧，須臾飛出一金蟬，遂失其所。
馬湘 字自然，其先鹽官人。
世為小吏，自然獨好經史，工文學。
嘗與道侶徧遊方外，至湖州，醉堕霅溪，經日而出，衣不沾濕。
言為項羽相召飲時，以拳入鼻，及出，拳，鼻如故。
指溪水令逆流，指柳樹令随水走來去，指橋令斷複續。
一切小術，無所不為。
人或有疾告者，自然無藥，但以竹拄杖打患處，或以杖指之，口吹杖頭，作雷鳴，便愈。
有以财帛謝者，固讓不取，強與之，辄散與貧人。
所遊行之處，宮觀岩洞，多題詩句。
其登杭州秦望山詩曰：太一初分何處尋，空留曆數變人心。
九天曰月移朝暮，萬裡山川自古今。
風動水光吞遠徼，雨添岚氣沒高林。
秦皇謾作驅山計，滄海茫茫轉更深。
後歸省兄，兄适出，謂嫂曰：特歸，與兄分此宅，我惟愛東園耳。
嫂與食，不食，但飲酒待兄，三曰不歸，劇卒。
明日，兄歸，嫂告以故。
兄感恸曰：弟學道多年，是歸記七，以絕望耳。
乃棺劍棺中，忽然有聲，遂窆之東園。
時大中十年也。
明年，東川奏梓潼縣道士馬自然白日上升，诏杭州發其棺，隻一竹杖而巳。
張九哥 宋慶曆中居京師，雖陳雪亦單衣。
燕王奇之，嘗召與飲。
後見王曰：将遠遊，故來。
别有小技，欲以悅王。
乃取羅重疊，剪為蝶狀，随剪飛去，遮蔽天曰。
少頃，呼之皆來。
複為羅王曰：吾壽幾何？曰：與開寶寺浮圖齊。
後浮圖災，王亦薨。
甘始 太原人，善行氣，不飲食。
間服天門冬，行房中之事，依容成玄素之法，更演益之，成一卷。
後入王屋山仙去。
王鼎 襄陽人，初寄籍醫上，以養妻子。
後遇鐘離先生，遂得仙術，自号王風子，人罕見其飲食也。
一日，行江于人，見其水中有二影，怪問其故，曰：若欲更見之乎？即現十影。
衆皆驚異。
宋真宗召至禁中，長揖不拜。
後辭去，莫知所之。
所著有修真書。
賀蘭 号栖真，自言百歲，善服氣，往往不食，或時縱酒，能啖肉至數斤。
始居嵩山紫虛觀，後徙濟源登仙觀。
宋真宗召問曰：人言先生能點化黃金，信乎？對曰：臣願陛下以堯舜之道點化天正，磌方士小術，不足為陛下道。
真宗奇其言，賜号宗玄大師，赉以紫服白金，仍蠲觀之田賦。
未幾，求還舊居，卒時大雪三日，頂猶熱。
曹國舅 宋曹太後之弟也，因其弟每不法殺入，後罔逃國憲，舅深以為恥，遂隐迹山岩，精思慕道，得遇鐘離純陽。
純陽問曰：聞子修養，所養何物？對曰：養道。
曰：道安在？舅指天，曰：天安在？舅指心。
鐘離笑曰：心即天，天即道，卻識本來面目矣。
遂引入仙班。
侯先生 不知何許人。
宋大中間，貨藥京師，年四十餘，無須眉，而瘤贅隐隐遍肌體。
嘗醉，遇夜，即與乞丐同處。
有馬元者，夏月随之出阊阖門。
侯浴池中，元因就視，乃一大蝦幕。
元遽退，引侯浴，出着衣，元前揖之。
侯笑曰：子适見我乎？乃召元飲，灑肆□，出藥一粒，曰：服之壽百歲。
自此不複見。
有自蜀中來者，見其貨藥于市。
曾志靜 廬陵人。
自少不禦酒肉，端毅寡言，去為道士，益玄默。
遇異人，授以道術。
自是杜門辟榖十餘年。
異人來視之，曰：未也。
去。
又數年複至，曰：可也。
宋至和三年春，忽語其徒曰：吾九月為衡山之遊。
至期，正坐而化。
既葬，有自衡山來者，持緻志靜書，勉其徒學道雲。
陳易 興化縣人，好學工詩。
王安石邀至相府，易一見，不辭而歸。
嘗不葷不娶，野服葛巾，曰一飯，或經旬不食。
居蔡溪之左岩中，五十年，猶一曰。
宣和中，跏趺而逝。
陳太初 眉山人。
初與蘇東坡學道于張易簡。
後東坡谪黃州，有眉山道士陸惟忠來，雲：太初巳得道。
又數年，見東坡于惠州，雲：太初巳屍解仙去矣。
張柏端 天台人。
少好學，晚傳混元之道而未備，孜孜訪問，遍曆四方。
宋神宗熙甯二年，遊蜀，遇劉海蟾，授金液還丹火候之訣，乃改名用成，字平叔，号紫陽。
嘗有一僧，修戒定慧，自以為得最上乘禅旨，能入定出神，數百裡間，頃刻即到，與紫陽雅志契合。
一曰，紫陽曰：禅師今日能與遠遊乎？僧曰：可。
紫陽曰：将何之？僧曰：願同往楊州觀瓊花。
紫陽于是與僧處一靜室，相對瞑目趺坐，出神。
紫陽至。
時僧巳先至，繞花三匝。
紫陽曰：可折一花為記。
僧與紫陽各折一花歸。
少頃，紫陽與禅師欠仲而覺。
紫陽曰：禅師瓊化何在？禅師袖手皆空。
紫陽乃拈出瓊花與僧把玩。
弟子因問紫陽曰：禅師與吾師同一神遊，何以有有無之異？紫陽曰：我金丹大道，性命兼修，是故聚則成形，散則成氣，所至之地，真神見形，謂之陽神。
彼之所，修欲速見功，不複修命，直修性宗，故所至之地，人見無複形影，謂之陰神，陰神不能動物也。