有象列仙全傳卷之七
關燈
小
中
大
僧，遂辭洞源曰：歸仙洞去。
洞源留之不可，期十八年再見。
後洞源之茅山，柏廷忽至，計之正十八年。
洞源曰：吾亦将踏滄海。
次日果羽化。
瞿柏廷 辰溪人。
自幼聰慧靈異，稱為瞿童。
唐大順間，奉母。
避寇入武陵，師事黃洞源，巳而得道。
又雲：幼時因戲□入井中。
後自六西華妙洞中出，依善卷祠修道，功成，越桃川宮升仙。
時，剌史溫造刻石紀其事。
闾丘方遠 宿松人。
幼聰慧，學道于廬山道士陳玄悟，又得法簏于天台葉藏質，尤好儒學，诠大平經為十三篇。
唐昭宗累诏不出，賜号妙有大師。
景福中，居餘杭大滌洞。
吳越王錢镠奏請賜紫，又奏請号玄同先生。
重建天柱宮以居之。
一曰，入齋中，作控鶴坐，怡然而逝，異香滿窒。
後有見之于仙都山者。
譚峭 字景升，唐國子司業洙之子。
幼而聰敏，文史涉目無。
遺，洙訓以進士業。
峭獨好黃老，諸子仙傳，靡不精究。
日告父母出遊終南山。
父母以其堅心向道，亦不以世事拘乏，乃聽其所從。
而峭師嵩山道士十餘年，得辟谷養氣之術。
常醉遊，夏則服烏裘，冬則衣綠布衫，或卧風雪中，人謂巳斃，視之氣休休然，頗似風狂。
每行吟曰：線作長江扇作天，靸鞋抛在海東邊。
蓬萊信道無多路，隻在譚生拄枝前。
後居南嶽煉丹，丹夫服之，入水不濡，入火不灼，多能隐化。
後入青城山仙去。
峭嘗作化書，南唐宋齊丘竊其名為巳作，行于世。
何令通 南唐時為國師，言牛頭山不利，商居休甯。
後至芙蓉峰，一坐四十年，豁然大悟，更名慕真。
宋天禧中，一旦正席趺坐，忽心火自灼，頃刻而化。
馬大仙 唐末處州馬氏女，既嫁家貧，養姑尤謹。
遇異人，授以仙術。
往來傭織，去家百裡，有美食，即以若笠浮還家，薦于姑，頃刻就回。
人呼為大仙。
有廟在青田縣。
何九仙 世傳兄弟九人，居于山修道，又居湖側煉丹，丹成，各乘鯉仙去。
後因名其縣曰仙遊，山曰九仙，湖曰九鯉。
甘大将 名佃，五代象州人。
天性通明，家富，有有以窘乏告者，必皆滿其所欲。
有以禍福問者，無不奇驗。
一日，聚鄰裡告曰：吾巳厭世矣。
因谕衆人修身事親大節。
語畢，即瞑目而逝。
鄉人因建廟設像祈之，從欲如生。
赤肚子 自言：晚唐時人，年巳六百餘歲。
我大明嘉靖年間，猶隐于北京西山中。
汪台符 汪台符 徽州人。
生而靈異，逆知吉兇，能文章，博今古。
性獨嗜酒。
徐知诰鎮金陵，台符詣陳民間利病，知诰甚尊重之。
宋齊丘疾其高明，使親信誘台符飲，符即知故，浮白痛飲明地，因推沉石頭蚵蚑矶下。
後人每于黃山白嶽見之。
齊丘聞，覓其屍，惟衣冠存耳。
麻衣仙姑 汾州人，姓任，隐于石室山，家人求之不得，适有人見之，遂跳入石壁中，有聲殷殷如雷，壁即合，足迹尚存。
爾朱洞 字通微，其先出于元魏爾朱族。
少遇異人，傳還元抱一之道，因自号歸元子。
初隐蓬山，後賣藥蜀、漢間，行動如飛，好飲豬血酒，吟哦詩。
逆旅主人每夕怪其屋直聲，因窺之，見其身自榻而升，觸棟而止。
或于枯骸中得物如雀卵，持以問洞。
洞曰：繇服神丹而不能修煉，故純陰剝消，無陽與俱，獨就丹田，成此耳。
若女子，天之當生異兒。
唐末，王建圍成都，洞亦在城中，城久不下，建約城陷曰：誅夷無唯類主人翁甚懼。
洞曰：無憂也。
乃施席作法籠攝建與三軍皆見神人乘黑雲，叱建曰：敢有禍五。
民者禍，即反汝。
建等怖伏曰：不敢後。
建入成都，戒兵勿殺，民不改肆。
洞賣丹藥，每一粒要錢十二萬。
時有某太守欲買之，曰：太守金多，非一百二十萬不可。
太守以為移言惑衆，命納之竹籠，沉于江中。
至涪陵上流，二漁人乘舟而漁，舉網怪其重，出之，乃洞也。
漁曰：此必異人入定乎？扣銅缶，寤之。
以頃，洞開目問漁人曰：此去銅梁幾何，有三都乎？漁人曰：我白石江人，此去銅梁四百裡。
自是而東，即豐都縣平都山仙都觀也。
洞曰：吾師謂吾遇三都白石浮水，乃仙去，殆此地耶？先是，洞每至江濱，辄投白石，驗其浮沉，人不解也。
洞既登岸，語二漁人曰：視子類有道者，亦有所傳乎？二漁曰：我昔從海上仙人，得三一之旨，煉陽修陰，亦有年矣。
洞于是索酒與劇飲，取丹分餌之，至荔枝園中，三人升雲而去。
二漁人附。
陳抟 字圖南，号扶搖子，亳州真源人。
初生不能言，至四五歲，戲渦水水濱，有青衣媪引置懷中乳之，即能言，敏悟過人。
及長，經史一覽無遺。
十五，詩禮書數，以至方藥之晝，莫不通究。
親喪，先生曰：向所學，但足以記姓名而巳。
吾将遊泰山，與安期、黃石輩論出世法，合不死藥，安能與世脂韋汨沒，出入生死輪回間哉？乃盡散家業，惟攜一石铛而去。
梁唐士大夫挹甘清風，得識其面，如睹景星慶雲然。
先生皆莫與交。
唐明宗聞先生名，親為手诏召之。
先生至，長揖不拜。
明宗待之愈謹，以宮女三人賜先生。
先生賦一詩謝之曰：雪為肌體玊為腮，多謝君王送得來。
處士不興巫峽夢，空煩雲雨下陽台。
以詩及書。
奏付宮使，遁去，隐武當山九室岩，服氣辟榖，凡二十餘年。
複移居華山，時年已七十餘矣。
常閉門卧，□月不起。
周世宗顯德中，有樵故山麓，見遺骸生塵，迫而視之，乃先生也。
良久起曰：睡酣奚為擾我？後世宗召見，賜号曰雲先生。
一日，乘驢遊華陰，聞宋太祖登極，拍掌大笑曰：天下自此定矣。
太祖召不至，再召，辭曰：九重仙诏，休教丹鳳銜來；三片野心，巳被白雲留住。
太宗初年，始赴召，惟求一靜室，乃賜居于建隆觀，扃戶熟寐，月餘方起，辭去，賜号希夷先生。
端拱元年一曰，語門人曰：吾來歲中元後，當遊峨嵋。
明年，遣門人鑒石室于張超谷，既成先。
生往造之，曰：吾其歸于此乎？先生初欲示化，使盡夜燃燭，至期，以左手支頤而終。
逮七日，容色不變，肢體尚溫，有五色雲封谷口，彌月不散。
年一日，一十八人。
先生□精易學，鑒人察物，辨别聖凡。
初兵紛時，太祖之母挑太祖、太生于籃以避亂，先生遇之，即吟曰：莫道當今無天子，卻将天子上擔挑。
又遇太祖、太宗與趙普遊長安市，先生因同入酒肆。
普坐太祖、太宗之右，先生曰：汝紫微垣一小星，爾辄處上次，可乎？周世宗、宋太祖同行，先生則雲：城外有二天子氣。
種放初從先生，先生曰：汝當逢明主，名馳海内。
但名者美器，造物所忌，惜天地間無完名。
子名将起，必有物敗之，可戒也。
放晚年竟喪清節，皆如其言。
陳堯咨既登第，過谒先生，坐中有道人髦髻，目堯咨，連曰：南庵，南庵。
語巳徑去。
陳異之，問曰：向來何人？先生曰：鐘離子也。
陳為惘然，欲追之，先生笑曰：巳在數。
千裡外矣。
陳曰：南庵何謂也？先生曰：他日自知。
後陳轉漕閩中，過墟裡間，聞田婦呼其子曰：汝去南庵促汝父歸。
陳驚問南庵所在，往視，則廢伽藍也。
有碣雲：某年月日，南庵主人滅，祠其真身于此，乃即堯咨生辰也。
又能逆知人意。
吝中有大瓢桂壁上，道士賈休複，心欲得之，而不敢言。
先生即曰：子欲吾瓢爾。
呼侍者取與之。
有郭沆者，少居華陰，嘗宿觀下，中夜，先生呼令速歸，且與之俱往。
一二裡許，有入号呼，報其母卒。
先生因遺以樂，使急去可救。
既至，灌其藥，遂蘇。
華陰令王睦謂先生曰：先生居溪炭，寝止何室，出使何人守之也？先生且笑目曰：華山高處是吾宮，出即淩空跨曉風。
台榭不将開，來時自有白雲封。
一日，有一客過訪先生，适見傍有一異人，聽其息聲，以黑筆記之，滿紙糊。
客怪而問之，其人曰：此先生華胥調混沌譜也。
先遇毛女，毛
洞源留之不可，期十八年再見。
後洞源之茅山，柏廷忽至，計之正十八年。
洞源曰：吾亦将踏滄海。
次日果羽化。
瞿柏廷 辰溪人。
自幼聰慧靈異，稱為瞿童。
唐大順間，奉母。
避寇入武陵，師事黃洞源，巳而得道。
又雲：幼時因戲□入井中。
後自六西華妙洞中出，依善卷祠修道，功成，越桃川宮升仙。
時，剌史溫造刻石紀其事。
闾丘方遠 宿松人。
幼聰慧，學道于廬山道士陳玄悟，又得法簏于天台葉藏質，尤好儒學，诠大平經為十三篇。
唐昭宗累诏不出，賜号妙有大師。
景福中，居餘杭大滌洞。
吳越王錢镠奏請賜紫，又奏請号玄同先生。
重建天柱宮以居之。
一曰，入齋中，作控鶴坐，怡然而逝，異香滿窒。
後有見之于仙都山者。
譚峭 字景升，唐國子司業洙之子。
幼而聰敏，文史涉目無。
遺，洙訓以進士業。
峭獨好黃老，諸子仙傳，靡不精究。
日告父母出遊終南山。
父母以其堅心向道，亦不以世事拘乏，乃聽其所從。
而峭師嵩山道士十餘年，得辟谷養氣之術。
常醉遊，夏則服烏裘，冬則衣綠布衫，或卧風雪中，人謂巳斃，視之氣休休然，頗似風狂。
每行吟曰：線作長江扇作天，靸鞋抛在海東邊。
蓬萊信道無多路，隻在譚生拄枝前。
後居南嶽煉丹，丹夫服之，入水不濡，入火不灼，多能隐化。
後入青城山仙去。
峭嘗作化書，南唐宋齊丘竊其名為巳作，行于世。
何令通 南唐時為國師，言牛頭山不利，商居休甯。
後至芙蓉峰，一坐四十年，豁然大悟，更名慕真。
宋天禧中，一旦正席趺坐，忽心火自灼，頃刻而化。
馬大仙 唐末處州馬氏女，既嫁家貧，養姑尤謹。
遇異人，授以仙術。
往來傭織，去家百裡，有美食，即以若笠浮還家，薦于姑，頃刻就回。
人呼為大仙。
有廟在青田縣。
何九仙 世傳兄弟九人，居于山修道，又居湖側煉丹，丹成，各乘鯉仙去。
後因名其縣曰仙遊，山曰九仙，湖曰九鯉。
甘大将 名佃，五代象州人。
天性通明，家富，有有以窘乏告者，必皆滿其所欲。
有以禍福問者，無不奇驗。
一日，聚鄰裡告曰：吾巳厭世矣。
因谕衆人修身事親大節。
語畢，即瞑目而逝。
鄉人因建廟設像祈之，從欲如生。
赤肚子 自言：晚唐時人，年巳六百餘歲。
我大明嘉靖年間，猶隐于北京西山中。
汪台符 汪台符 徽州人。
生而靈異，逆知吉兇，能文章，博今古。
性獨嗜酒。
徐知诰鎮金陵，台符詣陳民間利病，知诰甚尊重之。
宋齊丘疾其高明，使親信誘台符飲，符即知故，浮白痛飲明地，因推沉石頭蚵蚑矶下。
後人每于黃山白嶽見之。
齊丘聞，覓其屍，惟衣冠存耳。
麻衣仙姑 汾州人，姓任，隐于石室山，家人求之不得，适有人見之，遂跳入石壁中，有聲殷殷如雷，壁即合，足迹尚存。
爾朱洞 字通微，其先出于元魏爾朱族。
少遇異人，傳還元抱一之道，因自号歸元子。
初隐蓬山，後賣藥蜀、漢間，行動如飛，好飲豬血酒，吟哦詩。
逆旅主人每夕怪其屋直聲，因窺之，見其身自榻而升，觸棟而止。
或于枯骸中得物如雀卵，持以問洞。
洞曰：繇服神丹而不能修煉，故純陰剝消，無陽與俱，獨就丹田，成此耳。
若女子，天之當生異兒。
唐末，王建圍成都，洞亦在城中，城久不下，建約城陷曰：誅夷無唯類主人翁甚懼。
洞曰：無憂也。
乃施席作法籠攝建與三軍皆見神人乘黑雲，叱建曰：敢有禍五。
民者禍，即反汝。
建等怖伏曰：不敢後。
建入成都，戒兵勿殺，民不改肆。
洞賣丹藥，每一粒要錢十二萬。
時有某太守欲買之，曰：太守金多，非一百二十萬不可。
太守以為移言惑衆，命納之竹籠，沉于江中。
至涪陵上流，二漁人乘舟而漁，舉網怪其重，出之，乃洞也。
漁曰：此必異人入定乎？扣銅缶，寤之。
以頃，洞開目問漁人曰：此去銅梁幾何，有三都乎？漁人曰：我白石江人，此去銅梁四百裡。
自是而東，即豐都縣平都山仙都觀也。
洞曰：吾師謂吾遇三都白石浮水，乃仙去，殆此地耶？先是，洞每至江濱，辄投白石，驗其浮沉，人不解也。
洞既登岸，語二漁人曰：視子類有道者，亦有所傳乎？二漁曰：我昔從海上仙人，得三一之旨，煉陽修陰，亦有年矣。
洞于是索酒與劇飲，取丹分餌之，至荔枝園中，三人升雲而去。
二漁人附。
陳抟 字圖南，号扶搖子，亳州真源人。
初生不能言，至四五歲，戲渦水水濱，有青衣媪引置懷中乳之，即能言，敏悟過人。
及長，經史一覽無遺。
十五，詩禮書數，以至方藥之晝，莫不通究。
親喪，先生曰：向所學，但足以記姓名而巳。
吾将遊泰山，與安期、黃石輩論出世法，合不死藥，安能與世脂韋汨沒，出入生死輪回間哉？乃盡散家業，惟攜一石铛而去。
梁唐士大夫挹甘清風，得識其面，如睹景星慶雲然。
先生皆莫與交。
唐明宗聞先生名，親為手诏召之。
先生至，長揖不拜。
明宗待之愈謹，以宮女三人賜先生。
先生賦一詩謝之曰：雪為肌體玊為腮，多謝君王送得來。
處士不興巫峽夢，空煩雲雨下陽台。
以詩及書。
奏付宮使，遁去，隐武當山九室岩，服氣辟榖，凡二十餘年。
複移居華山，時年已七十餘矣。
常閉門卧，□月不起。
周世宗顯德中，有樵故山麓，見遺骸生塵，迫而視之，乃先生也。
良久起曰：睡酣奚為擾我？後世宗召見，賜号曰雲先生。
一日，乘驢遊華陰，聞宋太祖登極，拍掌大笑曰：天下自此定矣。
太祖召不至，再召，辭曰：九重仙诏，休教丹鳳銜來；三片野心，巳被白雲留住。
太宗初年，始赴召，惟求一靜室，乃賜居于建隆觀，扃戶熟寐，月餘方起，辭去，賜号希夷先生。
端拱元年一曰，語門人曰：吾來歲中元後，當遊峨嵋。
明年，遣門人鑒石室于張超谷，既成先。
生往造之，曰：吾其歸于此乎？先生初欲示化，使盡夜燃燭，至期，以左手支頤而終。
逮七日，容色不變，肢體尚溫，有五色雲封谷口，彌月不散。
年一日，一十八人。
先生□精易學，鑒人察物，辨别聖凡。
初兵紛時，太祖之母挑太祖、太生于籃以避亂，先生遇之，即吟曰：莫道當今無天子，卻将天子上擔挑。
又遇太祖、太宗與趙普遊長安市，先生因同入酒肆。
普坐太祖、太宗之右，先生曰：汝紫微垣一小星，爾辄處上次，可乎？周世宗、宋太祖同行，先生則雲：城外有二天子氣。
種放初從先生，先生曰：汝當逢明主，名馳海内。
但名者美器，造物所忌，惜天地間無完名。
子名将起，必有物敗之，可戒也。
放晚年竟喪清節，皆如其言。
陳堯咨既登第，過谒先生，坐中有道人髦髻，目堯咨，連曰：南庵，南庵。
語巳徑去。
陳異之，問曰：向來何人？先生曰：鐘離子也。
陳為惘然，欲追之，先生笑曰：巳在數。
千裡外矣。
陳曰：南庵何謂也？先生曰：他日自知。
後陳轉漕閩中，過墟裡間，聞田婦呼其子曰：汝去南庵促汝父歸。
陳驚問南庵所在，往視，則廢伽藍也。
有碣雲：某年月日，南庵主人滅，祠其真身于此，乃即堯咨生辰也。
又能逆知人意。
吝中有大瓢桂壁上，道士賈休複，心欲得之，而不敢言。
先生即曰：子欲吾瓢爾。
呼侍者取與之。
有郭沆者，少居華陰，嘗宿觀下，中夜，先生呼令速歸，且與之俱往。
一二裡許，有入号呼，報其母卒。
先生因遺以樂，使急去可救。
既至，灌其藥，遂蘇。
華陰令王睦謂先生曰：先生居溪炭，寝止何室，出使何人守之也？先生且笑目曰：華山高處是吾宮，出即淩空跨曉風。
台榭不将開，來時自有白雲封。
一日，有一客過訪先生，适見傍有一異人，聽其息聲，以黑筆記之，滿紙糊。
客怪而問之，其人曰：此先生華胥調混沌譜也。
先遇毛女，毛