津輕平原
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津輕：本州島東北端面向日本海那側的古代稱謂。
齊明天皇(1)時代，越(2)之國司(3)阿倍比羅夫(4)治理出羽地方的蝦夷之地，及至腭田（現今的秋田）、渟代（現今的能代）、津輕，乃至于北海道，此為津輕之地名首見于史籍，亦即派令當他的酋長擔任津輕郡領(5)。
此時，遣唐使坂合部連石布(6)攜蝦夷呈示唐朝天子。
随行官人伊吉連博德，應天子垂問而詳釋三種蝦夷，曰：鄰近者為熟蝦夷(7)，次之為荒蝦夷，遠處則為都加留(8)，其餘蝦夷自當其他種族看待。
津輕蝦夷之稱謂，亦屢次散見于元慶(9)二年出羽之夷(10)叛亂之際。
時任将軍之藤原保則(11)平定叛亂，自津輕至渡島，将前代未曾歸順之雜種夷人悉數納屬。
渡島即如今之北海道。
津輕歸屬于陸奧，應是源賴朝平定奧羽并收附于陸奧守護下之時。
青森縣沿革：本縣之地域，直至明治初年由岩手、宮城、福島諸縣之地合為一諸侯國，稱為陸奧。
明治初年，此地共有弘前、黑石、八戶、七戶及鬥南(12)等五藩。
明治四年七月，廢除列藩改為縣制；同年九月，府縣廢合，一度皆合并于弘前縣；同年十一月，廢除弘前縣，改置青森縣，并将前述各藩歸其轄下，後将二戶郡歸于岩手縣至今。
津輕氏：出自藤原氏族。
鎮守府(13)将軍藤原秀鄉(14)之第八代子孫藤原秀榮(15)于康和(16)年間領有陸奧津輕郡之地，後于津輕十三港築城而居，以津輕為氏。
明應(17)年間，近衛尚通之子政信繼任當家，及至政信之孫為信時成就不凡，子孫分家為弘前、黑石之舊藩主。
津輕為信：戰國時代武将，其父為大浦甚三郎守信，其母為堀越城主武田重信之女。
生于天文(18)十九年正月，幼時名扇。
永祿十年三月十八歲，成為伯父津輕為則之養子、近衛前久之義子。
其妻乃津輕為則之女。
元龜(19)二年五月，與南部高信交戰并斬之。
天正(20)六年七月二十七日，讨伐波岡城主北畠顯村，吞并其領地，順勢攻略近旁諸邑，于天正十三年大緻底定津輕。
天正十五年，欲谒見豐臣秀吉，惜于出發後遭受秋田城介安倍實季阻于途中，未果而返。
天正十七年，獻贈鷹、馬等物予豐臣秀吉以求通好。
天正十八年，征伐小田原(21)，迅速接應豐臣秀吉軍隊，受賜津輕及合浦、外濱一帶。
天正十九年，出兵平定九戶之亂。
文祿(22)二年四月，前往京都谒見豐臣秀吉，并谒見近衛家，獲準使用牡丹花徽章，順道奉派至肥前名護屋(23)，犒慰豐臣秀吉軍陣。
文祿三年正月，受賜從四位下右京大夫。
慶長五年，出兵關原會戰，加入德川家康軍隊西上，于大垣奮戰有功，加封上野國(24)大館兩千石。
慶長十二年十二月五日，卒于京都，享年五十八歲。
津輕平原：橫亘陸奧國之南、中、北等三處津輕郡之平原，位于岩木川河谷地帶。
東起十和田湖之西，北至津輕半島山脊為界，南以羽後分界之矢立嶺、立石越等處劃為分水嶺，西隔于岩木山脈及海岸一帶沙丘（稱為屏風山）。
岩木川之幹流來自西方，于弘前市之北與南來之平川及東來之淺濑石川彙合，向正北方續流，注入十三潟後入海。
平原廣袤，南北長約六十公裡，東西寬約二十公裡，愈北漸窄，流至木造、五所川原時為十二公裡，及至十三潟岸邊僅餘四公裡。
此間土地低平，支流溝渠如密網。
青森縣之稻米，大都産自此平原。
（以上引自《日本百科大辭典》） 津輕的曆史罕為人知，甚至有人以為陸奧、青森縣、津輕都是同義詞。
這也難怪，因為我們在學校裡習讀的日本曆史教科書中，“津輕”這個名詞僅僅出現過一次，也就是出現在記載阿倍比羅夫讨伐蝦夷時的那個段落：“孝德天皇(25)駕崩，立齊明天皇，中大兄皇子(26)續以皇太子之尊輔政，派阿倍比羅夫平定今日之秋田、津輕之地。
”盡管出現了“津輕”一詞，但前前後後真的隻有這一處而已。
不管是小學教科書，或是中學教科書，甚至是高中的講義裡，除了阿倍比羅夫的那段記述以外，再也沒有任何段落出現過津輕的名稱了。
就連皇紀(27)五百七十三年派遣四道将軍(28)鎮撫，最北也隻到了如今的福島縣一帶，而大約兩百年後的日本武尊(29)平定蝦夷，最北也是隻到日高見國。
所謂日高見國，大概就是現在的宮城縣北部。
再經過約莫五百五十年，推行大化革新(30)，派遣阿倍比羅夫征伐蝦夷之後，才首度出現了“津輕”這個名稱，接着又是沉寂多時，唯獨相傳在奈良時代修築多賀城（如今的仙台市附近）和秋田城（如今的秋田市）并且平定了蝦夷，卻再也沒提到“津輕”這個名稱了。
到了平安時代，坂上田村麻呂北上遠征，攻破蝦夷根據地，修築膽澤城（如今的岩手縣水澤町附近），設為鎮所(31)，卻似乎未來到津輕。
此後，弘仁(32)年間又有文室綿麻呂的遠征，另于元慶二年曾發生出羽蝦夷的叛亂，由藤原保則前往平定，據說此次叛亂亦有津輕蝦夷加入，但我們并非曆史研究專家，一般提起平定蝦夷之亂，隻會聯想到田村麻呂，還有大約又過了兩百五十年後，源平時代初期的“前九年之戰和後三年之戰”(33)。
就連這段“前九年之戰和後三年之戰”發生的舞台即現今的岩手縣和秋田縣，隻提到在此大顯身手的是安倍氏和清原氏等族，也就是所謂熟蝦夷，但關于都加留之類居于内地的純正蝦夷，我國教科書卻絲毫沒有相關動态的記載。
之後，藤原氏于平泉之地享有三代共百餘年的榮華盛景。
文治(34)五年，源賴朝平定了奧州，從這段曆史開始，我國教科書的重心不再是東北地區。
到了明治維新時期，奧州諸藩的行動隻像是起身揮撣衣擺重又坐下而已，根本沒有表現出薩長土三藩(35)那般積極投入的作為，因此就算被評價為雖無大過，卻隻順勢而行，也無可反駁，到頭來根本沒留下任何豐功偉績可供著寫。
我國的教科書在記述神代之事時恭敬謹慎，但自神武天皇以後及至現代，隻在阿倍比羅夫的相關段落出現“津輕”這個名稱，難免使人失落。
在這麼悠久的歲月裡，津輕到底做過什麼事了？難道隻是起身揮撣衣擺重又坐下，再次起身揮撣衣擺重又坐下而已？莫非在這兩千六百年之間(36)足不出戶，隻眨着眼睛放空不成？不不不，事實恐怕不是如此。
若是讓“津輕”這位當事人親口辯駁，應該是“别瞧我似乎沒啥動靜，其實忙得不可開交呢”！ 所謂奧羽即為奧州和出羽之合稱，而奧州即是陸奧之簡稱，至于陸奧，則是早前白河與勿來兩處關所以北之地的總稱，望文生義，取為“道之奧”，簡稱“道奧”。
其“道”之國名，當地之古音讀作“陸”，因而成為“陸”之國。
此地位于東海道和東山道(37)之尾，乃位于最深處之異族居住區域，于是被籠統喚作“道之奧”，僅此而已。
又，漢字的“陸”，與“道”之字義相通。
此外，出羽則被解釋為“出端”之義。
古代将本州島中部至東北日本海地區籠統稱為“越之國”。
這應當也和位于深處、因而喚作“陸奧”的情形一樣，把長久以來異族居住的化外之地，稱為“出端”吧。
換言之，此地與面向太平洋那側的陸奧相同，早前亦是長久以來位于王化披澤之外的僻壤，因而以此名示之。
以上出自喜田博士(38)的解說，簡明扼要。
舉凡各類解說，自然是以簡明扼要為佳。
既然連出羽奧州，都被視為邊鄙化外之地了，位于最北境的津輕半島，更是被當成熊、猿栖息的深山荒野了。
喜田博士再進一步，對奧羽的沿革做了以下的說明： 奧羽雖經源賴朝平定，但統治該地自不能與他處一概而論。
依據“出羽陸奧是為夷地”為由，中止了實施不久的田制改革，甚至不得不下令一切皆依藤原秀衡(39)和藤原泰衡(40)的舊規行事。
因此，在諸如最北端的津輕之地，居民仍保留許多蝦夷族的舊習。
其後覺察僅派鐮倉武士委實難以統治，方任命土豪(41)安東氏為代官，作為蝦夷管領(42)實施鎮撫。
而從安東氏治理的時期以後，津輕的沿革就較為清楚了，此前提到的隻有愛奴族出沒的記載。
然而，千萬不可小觑這個愛奴族。
愛奴族是日本先住民族的一支，與如今仍然留在北海道的極少數愛奴人，似乎有本質上的差異。
由其遺物和遺迹判斷，可以說較之世界上所有石器時代的土器更為優越，甚至有過之而無不及；而現今北海道愛奴族的祖先，自古就住在北海道，極少接觸本州島文化，加上土地隔絕、缺乏自然資源，因而在石器時代，也未能如同奧羽之地的同族那般進步，尤其到了近代，受松前藩(43)統治以來，屢屢遭受内地人的壓迫，氣勢全消，沒落到了極點。
相反地，奧羽的愛奴族卻蓬勃地發展出獨特的文化，一部分族民移居内地諸國，而内地人亦大舉開拓奧羽之地，逐漸消融為與其他地方幾無區别的大和民族。
對此，理學博士小川琢治先生曾做過以下的推論： 根據《續日本紀》記載，奈良朝前後曾有肅慎人、渤海人遠渡日本海來到日本。
其中值得一提的是，聖武天皇天平十八年及光仁天皇寶龜二年，先後有渤海人千餘名與三百多名，分别來到如今的秋田。
依據這段史實，不難想象日本與中國滿洲的往來相當自由。
秋田附近曾經挖掘出五铢錢(44)，而東北地區也有祭祀漢文帝和漢武帝的神社，在在皆可推測當地與中國大陸有過直接的交流。
在《今昔物語集》(45)中，也記載了安倍賴時(46)渡海前往中國滿洲時的見聞。
倘若将這些考古學及民俗學數據整合分析，即可得知那絕不是一段大可置之不理的神話傳說。
我們更可進而确信，當時東北番族在皇化東漸以前，借由與中國大陸直接交流而獲得的文化程度并不低等，這與昔時由中央政府保存的史料殘篇所推定的結論不同。
盡管當年田村麻呂、源賴義、源義家等武将欲降服此地頗為困難，然其敵手并不狡詐，相較于精悍的台灣原住民，問題應不棘手。
此外，小川博士還附加說明：大和朝廷的高官們之所以經常自稱蝦夷、東人、毛人等，原因之一是想效仿奧羽當地人的勇猛，或者是感染了那股時髦的異國風情，這種推論也挺有意思的。
如此看來，津輕人的祖先絕非隻待在本州島的北端成天晃悠，無所事事，但不曉得什麼原因，津輕的概貌在正史記載中，卻完全沒有呈現出來，僅僅在前述安東氏的相關記錄中驚鴻一瞥。
依據喜田博士的分析： 安東氏自稱安倍貞任(47)之子安倍高星(48)的後人，并稱其遠祖為長髓彥(49)之兄安日(50)。
長髓彥違抗神武天皇遭到誅滅，其兄安日則被流放至奧州外濱，其子孫即為安倍氏。
無論如何，可以肯定其為早于鐮倉時代之前的北奧的大豪族。
在津輕本地，口三郡為鐮倉役(51)、奧三郡為天皇禦領，此地相傳為天下禦賬未載之無役(52)之地，意指縱如鐮倉幕府之權威，亦不及于該處，便委由安東氏自治，形成所謂守護不入之地(53)。
鐮倉時代末期，安東氏一族于津輕之地發生内讧，繼而演變為蝦夷騷亂，及至幕府執權北條高時(54)遣将鎮撫，然鐮倉武士未能勝之，最終行和談之儀，班師回朝。
如此看來，即使是身為專家學者的喜田博士，在闡述津輕曆史時用的措辭也不大有自信，簡直像是完全不清楚津輕的曆史。
唯獨有一點，這個北境之國與他國交戰從未嘗過敗績，這個記錄應該是真的。
津輕根本不知臣服為何物，别國武将也對此感到愕然，隻得佯裝視而不見，任其為所欲為。
這與昭和文壇中的某一位人士十分神似。
好了，閑話休提。
由于其他諸侯國都拒不往來，于是起了阋牆之禍。
由安東氏一族内讧引發的津輕蝦夷暴動，即為實例之一。
據津輕人竹内運平的《青森縣通史》所述：“此安東一族之暴亂，漸次發展成關八州之亂。
《北九代記》中有雲‘是為天地革命危機之初’，未幾，即發展而為元弘之亂，乃至于建武中興。
”或許這應當視為成就大業的遠因之一。
果若津輕安東氏一族的内讧，多多少少撼動了中央政局，那麼這起事件堪稱津輕史上值得大書特書的光榮
齊明天皇(1)時代，越(2)之國司(3)阿倍比羅夫(4)治理出羽地方的蝦夷之地，及至腭田（現今的秋田）、渟代（現今的能代）、津輕，乃至于北海道，此為津輕之地名首見于史籍，亦即派令當他的酋長擔任津輕郡領(5)。
此時，遣唐使坂合部連石布(6)攜蝦夷呈示唐朝天子。
随行官人伊吉連博德，應天子垂問而詳釋三種蝦夷，曰：鄰近者為熟蝦夷(7)，次之為荒蝦夷，遠處則為都加留(8)，其餘蝦夷自當其他種族看待。
津輕蝦夷之稱謂，亦屢次散見于元慶(9)二年出羽之夷(10)叛亂之際。
時任将軍之藤原保則(11)平定叛亂，自津輕至渡島，将前代未曾歸順之雜種夷人悉數納屬。
渡島即如今之北海道。
津輕歸屬于陸奧，應是源賴朝平定奧羽并收附于陸奧守護下之時。
青森縣沿革：本縣之地域，直至明治初年由岩手、宮城、福島諸縣之地合為一諸侯國，稱為陸奧。
明治初年，此地共有弘前、黑石、八戶、七戶及鬥南(12)等五藩。
明治四年七月，廢除列藩改為縣制；同年九月，府縣廢合，一度皆合并于弘前縣；同年十一月，廢除弘前縣，改置青森縣，并将前述各藩歸其轄下，後将二戶郡歸于岩手縣至今。
津輕氏：出自藤原氏族。
鎮守府(13)将軍藤原秀鄉(14)之第八代子孫藤原秀榮(15)于康和(16)年間領有陸奧津輕郡之地，後于津輕十三港築城而居，以津輕為氏。
明應(17)年間，近衛尚通之子政信繼任當家，及至政信之孫為信時成就不凡，子孫分家為弘前、黑石之舊藩主。
津輕為信：戰國時代武将，其父為大浦甚三郎守信，其母為堀越城主武田重信之女。
生于天文(18)十九年正月，幼時名扇。
永祿十年三月十八歲，成為伯父津輕為則之養子、近衛前久之義子。
其妻乃津輕為則之女。
元龜(19)二年五月，與南部高信交戰并斬之。
天正(20)六年七月二十七日，讨伐波岡城主北畠顯村，吞并其領地，順勢攻略近旁諸邑，于天正十三年大緻底定津輕。
天正十五年，欲谒見豐臣秀吉，惜于出發後遭受秋田城介安倍實季阻于途中，未果而返。
天正十七年，獻贈鷹、馬等物予豐臣秀吉以求通好。
天正十八年，征伐小田原(21)，迅速接應豐臣秀吉軍隊，受賜津輕及合浦、外濱一帶。
天正十九年，出兵平定九戶之亂。
文祿(22)二年四月，前往京都谒見豐臣秀吉，并谒見近衛家，獲準使用牡丹花徽章，順道奉派至肥前名護屋(23)，犒慰豐臣秀吉軍陣。
文祿三年正月，受賜從四位下右京大夫。
慶長五年，出兵關原會戰，加入德川家康軍隊西上，于大垣奮戰有功，加封上野國(24)大館兩千石。
慶長十二年十二月五日，卒于京都，享年五十八歲。
津輕平原：橫亘陸奧國之南、中、北等三處津輕郡之平原，位于岩木川河谷地帶。
東起十和田湖之西，北至津輕半島山脊為界，南以羽後分界之矢立嶺、立石越等處劃為分水嶺，西隔于岩木山脈及海岸一帶沙丘（稱為屏風山）。
岩木川之幹流來自西方，于弘前市之北與南來之平川及東來之淺濑石川彙合，向正北方續流，注入十三潟後入海。
平原廣袤，南北長約六十公裡，東西寬約二十公裡，愈北漸窄，流至木造、五所川原時為十二公裡，及至十三潟岸邊僅餘四公裡。
此間土地低平，支流溝渠如密網。
青森縣之稻米，大都産自此平原。
（以上引自《日本百科大辭典》） 津輕的曆史罕為人知，甚至有人以為陸奧、青森縣、津輕都是同義詞。
這也難怪，因為我們在學校裡習讀的日本曆史教科書中，“津輕”這個名詞僅僅出現過一次，也就是出現在記載阿倍比羅夫讨伐蝦夷時的那個段落：“孝德天皇(25)駕崩，立齊明天皇，中大兄皇子(26)續以皇太子之尊輔政，派阿倍比羅夫平定今日之秋田、津輕之地。
”盡管出現了“津輕”一詞，但前前後後真的隻有這一處而已。
不管是小學教科書，或是中學教科書，甚至是高中的講義裡，除了阿倍比羅夫的那段記述以外，再也沒有任何段落出現過津輕的名稱了。
就連皇紀(27)五百七十三年派遣四道将軍(28)鎮撫，最北也隻到了如今的福島縣一帶，而大約兩百年後的日本武尊(29)平定蝦夷，最北也是隻到日高見國。
所謂日高見國，大概就是現在的宮城縣北部。
再經過約莫五百五十年，推行大化革新(30)，派遣阿倍比羅夫征伐蝦夷之後，才首度出現了“津輕”這個名稱，接着又是沉寂多時，唯獨相傳在奈良時代修築多賀城（如今的仙台市附近）和秋田城（如今的秋田市）并且平定了蝦夷，卻再也沒提到“津輕”這個名稱了。
到了平安時代，坂上田村麻呂北上遠征，攻破蝦夷根據地，修築膽澤城（如今的岩手縣水澤町附近），設為鎮所(31)，卻似乎未來到津輕。
此後，弘仁(32)年間又有文室綿麻呂的遠征，另于元慶二年曾發生出羽蝦夷的叛亂，由藤原保則前往平定，據說此次叛亂亦有津輕蝦夷加入，但我們并非曆史研究專家，一般提起平定蝦夷之亂，隻會聯想到田村麻呂，還有大約又過了兩百五十年後，源平時代初期的“前九年之戰和後三年之戰”(33)。
就連這段“前九年之戰和後三年之戰”發生的舞台即現今的岩手縣和秋田縣，隻提到在此大顯身手的是安倍氏和清原氏等族，也就是所謂熟蝦夷，但關于都加留之類居于内地的純正蝦夷，我國教科書卻絲毫沒有相關動态的記載。
之後，藤原氏于平泉之地享有三代共百餘年的榮華盛景。
文治(34)五年，源賴朝平定了奧州，從這段曆史開始，我國教科書的重心不再是東北地區。
到了明治維新時期，奧州諸藩的行動隻像是起身揮撣衣擺重又坐下而已，根本沒有表現出薩長土三藩(35)那般積極投入的作為，因此就算被評價為雖無大過，卻隻順勢而行，也無可反駁，到頭來根本沒留下任何豐功偉績可供著寫。
我國的教科書在記述神代之事時恭敬謹慎，但自神武天皇以後及至現代，隻在阿倍比羅夫的相關段落出現“津輕”這個名稱，難免使人失落。
在這麼悠久的歲月裡，津輕到底做過什麼事了？難道隻是起身揮撣衣擺重又坐下，再次起身揮撣衣擺重又坐下而已？莫非在這兩千六百年之間(36)足不出戶，隻眨着眼睛放空不成？不不不，事實恐怕不是如此。
若是讓“津輕”這位當事人親口辯駁，應該是“别瞧我似乎沒啥動靜，其實忙得不可開交呢”！ 所謂奧羽即為奧州和出羽之合稱，而奧州即是陸奧之簡稱，至于陸奧，則是早前白河與勿來兩處關所以北之地的總稱，望文生義，取為“道之奧”，簡稱“道奧”。
其“道”之國名，當地之古音讀作“陸”，因而成為“陸”之國。
此地位于東海道和東山道(37)之尾，乃位于最深處之異族居住區域，于是被籠統喚作“道之奧”，僅此而已。
又，漢字的“陸”，與“道”之字義相通。
此外，出羽則被解釋為“出端”之義。
古代将本州島中部至東北日本海地區籠統稱為“越之國”。
這應當也和位于深處、因而喚作“陸奧”的情形一樣，把長久以來異族居住的化外之地，稱為“出端”吧。
換言之，此地與面向太平洋那側的陸奧相同，早前亦是長久以來位于王化披澤之外的僻壤，因而以此名示之。
以上出自喜田博士(38)的解說，簡明扼要。
舉凡各類解說，自然是以簡明扼要為佳。
既然連出羽奧州，都被視為邊鄙化外之地了，位于最北境的津輕半島，更是被當成熊、猿栖息的深山荒野了。
喜田博士再進一步，對奧羽的沿革做了以下的說明： 奧羽雖經源賴朝平定，但統治該地自不能與他處一概而論。
依據“出羽陸奧是為夷地”為由，中止了實施不久的田制改革，甚至不得不下令一切皆依藤原秀衡(39)和藤原泰衡(40)的舊規行事。
因此，在諸如最北端的津輕之地，居民仍保留許多蝦夷族的舊習。
其後覺察僅派鐮倉武士委實難以統治，方任命土豪(41)安東氏為代官，作為蝦夷管領(42)實施鎮撫。
而從安東氏治理的時期以後，津輕的沿革就較為清楚了，此前提到的隻有愛奴族出沒的記載。
然而，千萬不可小觑這個愛奴族。
愛奴族是日本先住民族的一支，與如今仍然留在北海道的極少數愛奴人，似乎有本質上的差異。
由其遺物和遺迹判斷，可以說較之世界上所有石器時代的土器更為優越，甚至有過之而無不及；而現今北海道愛奴族的祖先，自古就住在北海道，極少接觸本州島文化，加上土地隔絕、缺乏自然資源，因而在石器時代，也未能如同奧羽之地的同族那般進步，尤其到了近代，受松前藩(43)統治以來，屢屢遭受内地人的壓迫，氣勢全消，沒落到了極點。
相反地，奧羽的愛奴族卻蓬勃地發展出獨特的文化，一部分族民移居内地諸國，而内地人亦大舉開拓奧羽之地，逐漸消融為與其他地方幾無區别的大和民族。
對此，理學博士小川琢治先生曾做過以下的推論： 根據《續日本紀》記載，奈良朝前後曾有肅慎人、渤海人遠渡日本海來到日本。
其中值得一提的是，聖武天皇天平十八年及光仁天皇寶龜二年，先後有渤海人千餘名與三百多名，分别來到如今的秋田。
依據這段史實，不難想象日本與中國滿洲的往來相當自由。
秋田附近曾經挖掘出五铢錢(44)，而東北地區也有祭祀漢文帝和漢武帝的神社，在在皆可推測當地與中國大陸有過直接的交流。
在《今昔物語集》(45)中，也記載了安倍賴時(46)渡海前往中國滿洲時的見聞。
倘若将這些考古學及民俗學數據整合分析，即可得知那絕不是一段大可置之不理的神話傳說。
我們更可進而确信，當時東北番族在皇化東漸以前，借由與中國大陸直接交流而獲得的文化程度并不低等，這與昔時由中央政府保存的史料殘篇所推定的結論不同。
盡管當年田村麻呂、源賴義、源義家等武将欲降服此地頗為困難，然其敵手并不狡詐，相較于精悍的台灣原住民，問題應不棘手。
此外，小川博士還附加說明：大和朝廷的高官們之所以經常自稱蝦夷、東人、毛人等，原因之一是想效仿奧羽當地人的勇猛，或者是感染了那股時髦的異國風情，這種推論也挺有意思的。
如此看來，津輕人的祖先絕非隻待在本州島的北端成天晃悠，無所事事，但不曉得什麼原因，津輕的概貌在正史記載中，卻完全沒有呈現出來，僅僅在前述安東氏的相關記錄中驚鴻一瞥。
依據喜田博士的分析： 安東氏自稱安倍貞任(47)之子安倍高星(48)的後人，并稱其遠祖為長髓彥(49)之兄安日(50)。
長髓彥違抗神武天皇遭到誅滅，其兄安日則被流放至奧州外濱，其子孫即為安倍氏。
無論如何，可以肯定其為早于鐮倉時代之前的北奧的大豪族。
在津輕本地，口三郡為鐮倉役(51)、奧三郡為天皇禦領，此地相傳為天下禦賬未載之無役(52)之地，意指縱如鐮倉幕府之權威，亦不及于該處，便委由安東氏自治，形成所謂守護不入之地(53)。
鐮倉時代末期，安東氏一族于津輕之地發生内讧，繼而演變為蝦夷騷亂，及至幕府執權北條高時(54)遣将鎮撫，然鐮倉武士未能勝之，最終行和談之儀，班師回朝。
如此看來，即使是身為專家學者的喜田博士，在闡述津輕曆史時用的措辭也不大有自信，簡直像是完全不清楚津輕的曆史。
唯獨有一點，這個北境之國與他國交戰從未嘗過敗績，這個記錄應該是真的。
津輕根本不知臣服為何物，别國武将也對此感到愕然，隻得佯裝視而不見，任其為所欲為。
這與昭和文壇中的某一位人士十分神似。
好了，閑話休提。
由于其他諸侯國都拒不往來，于是起了阋牆之禍。
由安東氏一族内讧引發的津輕蝦夷暴動，即為實例之一。
據津輕人竹内運平的《青森縣通史》所述：“此安東一族之暴亂，漸次發展成關八州之亂。
《北九代記》中有雲‘是為天地革命危機之初’，未幾，即發展而為元弘之亂，乃至于建武中興。
”或許這應當視為成就大業的遠因之一。
果若津輕安東氏一族的内讧，多多少少撼動了中央政局，那麼這起事件堪稱津輕史上值得大書特書的光榮