第 十五 章
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埋起來；第四，瘟豬瘟牛不要吃，埋在地下。
這幾條做到，即便藥少也會好些，至少不會發生新病。
顧安華提出意見後，黃晔春指着顧安華向支部書記說：“這是我們醫務主任，有本事的。
他提的幾個意見，你看如何？” 支部書記激動地說：“好！好！” 黃晔春高興而又有點擔心，他知道這裡的群衆有些習慣不好，特别是不大講衛生。
于是誠懇而認真地說：“要做好宣傳工作，這些辦法才能實行。
”他向着羅鐵生，“要同衛生部的人一起到病人家裡，既治病，也做宣傳。
說明發瘟的原因和講衛生的辦法。
”又着重說一句，“不要去講菩薩和佛靈不靈的話。
” 黃晔春回到政治部，把張山狗、何宗周四五個人叫去。
他們都是直接和間接參與打菩薩的，都想到會受他的批評。
他們走到門口，就你推我，我讓你先進去，遲疑了一下，還是張山狗膽量大，他走前頭，見到黃晔春，立正敬禮，其餘的人也跟着進去了。
黃晔春叫他們随便坐，帶着責備的意思笑着說：“你們今天幹得好，革命真徹底” 張山狗說：“本地好些男女青年也不願意擡佛遊行。
” “是的，我相信許多人特别是青年不信佛，不信菩薩，但有許多人還是信。
” “信的也不多。
”張山狗自信地說。
“不多？”黃晔春很懷疑，“也不會少。
不然，一個幹癟的死屍，怎麼有八個人擡？”他指着張山狗，問：“你有四個人擡嗎？”大家都笑起來。
“既然有許多人相信，就不能用打的辦法，你把佛的帽子扯下來，他們就不相信了？我們隊伍中是不是還有人信菩薩信佛也難說。
” 何宗周隐笑起來，黃晔春問他笑什麼。
他笑着說 “朱老大就信。
他還偷偷燒過香呢，” 旁邊有一個人插嘴說：“朱老大算什麼，還有帶着護身玉佛的大幹部呢。
你要是不信，去翻翻三團長的衣兜。
” “我們隊伍是信馬克思列甯主義的，講唯物主義的，還有人信菩薩。
老表更多一些。
”他把左手舉起，張開五指，“五個指頭還不齊，何況千千萬萬人！你們不信菩薩不信佛是對的，但打菩薩打佛就不對了。
” 黃晔春指着司号長：“你以前信過菩薩沒有？” 司号長說：“三年前我還信。
” 黃晔春又問其他幾個人，都說從前信過菩薩，隻是近幾年才不信的，遲點早點而已。
“說真心話，我以前也信過呢。
”黃晔春說。
“黃主任，你也信過？” “我家在南嶽衡山的東南，不過百把裡，我十一二歲就跟母親上過南嶽朝聖呢。
那時和尚道士和信神的人都說菩薩很靈，燒香燒紙，九叩首。
後來到衡陽讀書，先生講菩薩是泥塑木雕的，有什麼靈？有些菩薩被人打了，燒了，自已都保不了，靈什麼！我就不信了，不久讀當時一個有名的雜志《新青年》，上面有篇文章，叫做破除偶像論，開始幾句是：‘一聲不響，二目無光，三餐不吃，四肢無力，五官不全，六親無靠，七竅不通，八面威風，九(久)坐不動，十(實)是無用。
’我看這篇文章很有意思，左讀右讀，就徹底不信了。
可見，信不信菩薩，是人的思想問題。
人們要信，隻能慢慢啟發開導，強迫别人破除迷信，是笨拙的辦法。
在你還信神的時候，如界有人到你家打神像，不僅不能破除迷信，隻會引起反感。
聽說你們去打佛，信佛的人圍起來，幾乎發生沖突。
” “是，是，”何宗周歉意地說：“我們太粗魯了。
” “說得真好。
照說這個地方分田有三四年了，怎麼還有人信神？” 黃晔春說：“宗教的出現和人們信教，是個很複雜的問題。
馬克思主義者認為不外兩個原因，一個是人們受自然壓迫，一個是受社會壓迫。
人們受到壓迫，找不到原因，也找不到解除壓迫的辦法，就容易信神信鬼。
雷電打死人，就說雷公發脾氣。
這是由于不懂電産生的原因。
如果懂得，高大的建築可以設避雷針，還可以利用電來點燈，作機器動力。
什麼雷公不雷公！他要聽人指揮呢。
現在這個地區瘟疫流行，又缺藥少醫，所以就信菩薩了。
我們看問題要具體情況具體分析才行。
” 大家都笑了，都敬服黃晔春講得有道理。
不僅沒有罵他們，還使他們口服心服，他們都走了，剛出門，黃晔春走到門邊，又說一句：“你們回去後按照顧主任講的衛生辦法，踏踏實實地做吧。
”
這幾條做到，即便藥少也會好些，至少不會發生新病。
顧安華提出意見後，黃晔春指着顧安華向支部書記說：“這是我們醫務主任，有本事的。
他提的幾個意見，你看如何？” 支部書記激動地說：“好！好！” 黃晔春高興而又有點擔心，他知道這裡的群衆有些習慣不好，特别是不大講衛生。
于是誠懇而認真地說：“要做好宣傳工作，這些辦法才能實行。
”他向着羅鐵生，“要同衛生部的人一起到病人家裡，既治病，也做宣傳。
說明發瘟的原因和講衛生的辦法。
”又着重說一句，“不要去講菩薩和佛靈不靈的話。
” 黃晔春回到政治部，把張山狗、何宗周四五個人叫去。
他們都是直接和間接參與打菩薩的，都想到會受他的批評。
他們走到門口，就你推我，我讓你先進去，遲疑了一下，還是張山狗膽量大，他走前頭，見到黃晔春，立正敬禮，其餘的人也跟着進去了。
黃晔春叫他們随便坐，帶着責備的意思笑着說：“你們今天幹得好，革命真徹底” 張山狗說：“本地好些男女青年也不願意擡佛遊行。
” “是的，我相信許多人特别是青年不信佛，不信菩薩，但有許多人還是信。
” “信的也不多。
”張山狗自信地說。
“不多？”黃晔春很懷疑，“也不會少。
不然，一個幹癟的死屍，怎麼有八個人擡？”他指着張山狗，問：“你有四個人擡嗎？”大家都笑起來。
“既然有許多人相信，就不能用打的辦法，你把佛的帽子扯下來，他們就不相信了？我們隊伍中是不是還有人信菩薩信佛也難說。
” 何宗周隐笑起來，黃晔春問他笑什麼。
他笑着說 “朱老大就信。
他還偷偷燒過香呢，” 旁邊有一個人插嘴說：“朱老大算什麼，還有帶着護身玉佛的大幹部呢。
你要是不信，去翻翻三團長的衣兜。
” “我們隊伍是信馬克思列甯主義的，講唯物主義的，還有人信菩薩。
老表更多一些。
”他把左手舉起，張開五指，“五個指頭還不齊，何況千千萬萬人！你們不信菩薩不信佛是對的，但打菩薩打佛就不對了。
” 黃晔春指着司号長：“你以前信過菩薩沒有？” 司号長說：“三年前我還信。
” 黃晔春又問其他幾個人，都說從前信過菩薩，隻是近幾年才不信的，遲點早點而已。
“說真心話，我以前也信過呢。
”黃晔春說。
“黃主任，你也信過？” “我家在南嶽衡山的東南，不過百把裡，我十一二歲就跟母親上過南嶽朝聖呢。
那時和尚道士和信神的人都說菩薩很靈，燒香燒紙，九叩首。
後來到衡陽讀書，先生講菩薩是泥塑木雕的，有什麼靈？有些菩薩被人打了，燒了，自已都保不了，靈什麼！我就不信了，不久讀當時一個有名的雜志《新青年》，上面有篇文章，叫做破除偶像論，開始幾句是：‘一聲不響，二目無光，三餐不吃，四肢無力，五官不全，六親無靠，七竅不通，八面威風，九(久)坐不動，十(實)是無用。
’我看這篇文章很有意思，左讀右讀，就徹底不信了。
可見，信不信菩薩，是人的思想問題。
人們要信，隻能慢慢啟發開導，強迫别人破除迷信，是笨拙的辦法。
在你還信神的時候，如界有人到你家打神像，不僅不能破除迷信，隻會引起反感。
聽說你們去打佛，信佛的人圍起來，幾乎發生沖突。
” “是，是，”何宗周歉意地說：“我們太粗魯了。
” “說得真好。
照說這個地方分田有三四年了，怎麼還有人信神？” 黃晔春說：“宗教的出現和人們信教，是個很複雜的問題。
馬克思主義者認為不外兩個原因，一個是人們受自然壓迫，一個是受社會壓迫。
人們受到壓迫，找不到原因，也找不到解除壓迫的辦法，就容易信神信鬼。
雷電打死人，就說雷公發脾氣。
這是由于不懂電産生的原因。
如果懂得，高大的建築可以設避雷針，還可以利用電來點燈，作機器動力。
什麼雷公不雷公！他要聽人指揮呢。
現在這個地區瘟疫流行，又缺藥少醫，所以就信菩薩了。
我們看問題要具體情況具體分析才行。
” 大家都笑了，都敬服黃晔春講得有道理。
不僅沒有罵他們，還使他們口服心服，他們都走了，剛出門，黃晔春走到門邊，又說一句：“你們回去後按照顧主任講的衛生辦法，踏踏實實地做吧。
”