觀心論 原文
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理。
曾不内行。
唯執外求。
将質礙身。
繞世間塔。
日夜走驟。
徒自疲勞。
而於真性。
一無利益。
又持齋者。
當須會意不達斯理。
徒爾虛切。
齋者齊也。
所謂齋正身心。
不令散亂。
持者護也。
所謂於諸戒行。
如法護持。
必須外禁六情。
内制三毒。
勤覺察。
淨身心。
了如是義。
名為持齋。
又持齋者。
食有五種。
一者法喜食。
所謂依持正法。
歡喜奉行。
二者禅悅食。
所為内外澄寂。
身心悅樂。
三者念食。
所謂常念諸佛。
心口相應。
四者願食。
所謂行住坐卧。
常求善願。
五者解脫食。
所謂心常清淨。
不染俗塵。
此五種食。
名為齋食。
若複有人。
不食如是五種淨食。
自言持齋。
無有是處。
唯斷於無明之食。
若輙觸者。
名為破齋。
若有破。
雲何獲福。
世有迷人。
不悟斯理。
身心放逸諸惡。
皆為貪欲恣情。
不生慚愧。
唯斷外食。
自為持齋。
必無是事。
又禮拜者。
當如是法也。
必須理體内明。
事随權變。
理有行藏。
會如是義。
乃名依法。
夫禮者敬也。
拜者伏也。
所謂恭敬真性。
屈伏無明。
名為禮拜。
若能惡情永滅。
善念恒存。
雖不現相。
名為禮拜。
其相即法相也。
世尊欲令世俗表謙下心。
亦為禮拜。
故須屈伏外身。
示内恭敬。
舉外明内。
性相相應。
若複不行理法。
唯執外求内。
則放縱瞋癡。
常為惡業。
外即空勞身相。
詐現威儀。
無慚於聖。
徒诳於凡。
不免輪回。
豈成功德。
問。
如溫室經說。
洗浴衆僧。
獲福無量。
此則憑於事法。
功德始成。
若為觀心可相應否。
答。
洗浴衆僧者。
非洗世間有為事也。
世尊嘗。
爾為諸弟子。
說溫室經。
欲令受持洗浴之法。
故假世事。
比喻真宗。
隐說七事供養功德。
其七事雲何。
一者淨水。
二者燒火。
三者澡豆。
四者楊枝。
五者淨灰。
六者蘇犒。
七者内衣。
與此七法。
喻於七事。
一切衆生由此七法。
沐浴莊嚴。
能除毒心無明垢穢。
其七法者。
一者謂淨戒。
洗蕩僭非。
猶如淨水濯諸塵垢。
二者智慧。
觀察内外。
由如然火能溫淨水。
三者分别。
簡棄諸惡。
猶如澡豆能淨垢膩。
四者真實。
斷諸妄想。
如嚼楊枝。
能淨口氣。
五者正信。
決定無疑。
由如淨灰摩身。
能辟諸風。
六者謂柔和忍辱。
由如蘇犒。
通潤皮膚。
七者謂慚愧。
悔諸惡業。
猶如内衣遮醜形體。
如上七法。
是經中秘密之義。
如來當爾為諸大乘利根者說。
非為小智下劣凡夫。
所以今人無能解悟。
其溫室者。
即身是也。
所以燃智慧火。
溫淨戒湯。
沐浴身中。
真如佛性。
受持七法。
以自莊嚴。
當爾比丘聰明上智。
皆悟聖意。
如說修行。
功德成就。
俱登聖果。
今時衆生莫測其事。
将世間水。
洗質礙身。
自謂依經。
豈非誤也。
且真如佛性。
非是凡形。
煩惱塵垢。
本來無相。
豈可将質礙水。
洗無為身。
事不相應。
雲何悟道。
若欲身得淨者。
當觀此身。
本因貪欲不淨所生。
臭穢骈阗。
内外充滿。
若也洗此身求於淨者。
猶如塹塹盡方淨。
以此驗之。
明知洗外非佛說也。
問。
經說言至心念佛。
必得往生西方淨土。
以此一門。
即應成佛。
何假觀心。
求於解脫。
答。
夫念佛者。
當須正念。
了義為正。
不了義為邪。
正念必得往生。
邪念雲何達彼。
佛者覺也。
所謂覺察身心。
勿令起惡。
念者憶也。
所謂憶持。
戒行不忘。
精進勤了。
如是義名為念。
故知念在於心。
不在於言。
因筌求魚。
得魚忘筌。
因言求意。
得意忘言。
既稱念佛之名。
須知念佛之道。
若心無實。
口誦空名。
三毒内臻。
人我填臆。
将無明心不見佛。
徒爾費功。
且如誦之與念。
義理懸殊。
在口曰誦。
在心曰念。
故知念從心起。
名為覺行之門。
誦在口中。
即是音聲之相。
執相求理。
終無是處。
故知過去諸聖所修。
皆非外說。
唯隻推心。
即心是衆善之源。
即心為萬德之主。
涅盤常樂。
由息心生。
三界輪回。
亦從心起。
心是一世之門戶。
心是解脫之關津。
知門戶心。
豈慮難成。
知關津者何憂不達。
竊見今時淺識。
唯知事相為功。
廣費财寶。
多傷水陸。
妄營像塔。
虛促人夫。
積木疊泥。
圖青畫緣。
傾心盡力。
損己迷它。
未解慚愧。
何曾覺泥。
見有為則勤勤愛着。
說無相則兀兀如迷。
且貪現世之小慈。
豈覺當來之大苦。
此之修學。
徒自疲勞。
背正歸邪。
诳言獲福。
但能攝心内照。
覺觀外明。
絕三毒永使銷亡。
[門@卞]六賊不令侵擾。
自然恒沙功德。
種種莊嚴。
無數法門。
一一成就。
超凡證聖。
目擊非遙。
悟在須臾。
何煩皓首。
真門幽秘。
甯可具陳。
略述觀心。
詳其少分。
而說偈言。
我本求心心自持 求心不得待心知 佛性不從心外得 心生便是罪生時 我本求心不求佛 了知三界空無物 若欲求佛但求心 隻這心心心是佛
曾不内行。
唯執外求。
将質礙身。
繞世間塔。
日夜走驟。
徒自疲勞。
而於真性。
一無利益。
又持齋者。
當須會意不達斯理。
徒爾虛切。
齋者齊也。
所謂齋正身心。
不令散亂。
持者護也。
所謂於諸戒行。
如法護持。
必須外禁六情。
内制三毒。
勤覺察。
淨身心。
了如是義。
名為持齋。
又持齋者。
食有五種。
一者法喜食。
所謂依持正法。
歡喜奉行。
二者禅悅食。
所為内外澄寂。
身心悅樂。
三者念食。
所謂常念諸佛。
心口相應。
四者願食。
所謂行住坐卧。
常求善願。
五者解脫食。
所謂心常清淨。
不染俗塵。
此五種食。
名為齋食。
若複有人。
不食如是五種淨食。
自言持齋。
無有是處。
唯斷於無明之食。
若輙觸者。
名為破齋。
若有破。
雲何獲福。
世有迷人。
不悟斯理。
身心放逸諸惡。
皆為貪欲恣情。
不生慚愧。
唯斷外食。
自為持齋。
必無是事。
又禮拜者。
當如是法也。
必須理體内明。
事随權變。
理有行藏。
會如是義。
乃名依法。
夫禮者敬也。
拜者伏也。
所謂恭敬真性。
屈伏無明。
名為禮拜。
若能惡情永滅。
善念恒存。
雖不現相。
名為禮拜。
其相即法相也。
世尊欲令世俗表謙下心。
亦為禮拜。
故須屈伏外身。
示内恭敬。
舉外明内。
性相相應。
若複不行理法。
唯執外求内。
則放縱瞋癡。
常為惡業。
外即空勞身相。
詐現威儀。
無慚於聖。
徒诳於凡。
不免輪回。
豈成功德。
問。
如溫室經說。
洗浴衆僧。
獲福無量。
此則憑於事法。
功德始成。
若為觀心可相應否。
答。
洗浴衆僧者。
非洗世間有為事也。
世尊嘗。
爾為諸弟子。
說溫室經。
欲令受持洗浴之法。
故假世事。
比喻真宗。
隐說七事供養功德。
其七事雲何。
一者淨水。
二者燒火。
三者澡豆。
四者楊枝。
五者淨灰。
六者蘇犒。
七者内衣。
與此七法。
喻於七事。
一切衆生由此七法。
沐浴莊嚴。
能除毒心無明垢穢。
其七法者。
一者謂淨戒。
洗蕩僭非。
猶如淨水濯諸塵垢。
二者智慧。
觀察内外。
由如然火能溫淨水。
三者分别。
簡棄諸惡。
猶如澡豆能淨垢膩。
四者真實。
斷諸妄想。
如嚼楊枝。
能淨口氣。
五者正信。
決定無疑。
由如淨灰摩身。
能辟諸風。
六者謂柔和忍辱。
由如蘇犒。
通潤皮膚。
七者謂慚愧。
悔諸惡業。
猶如内衣遮醜形體。
如上七法。
是經中秘密之義。
如來當爾為諸大乘利根者說。
非為小智下劣凡夫。
所以今人無能解悟。
其溫室者。
即身是也。
所以燃智慧火。
溫淨戒湯。
沐浴身中。
真如佛性。
受持七法。
以自莊嚴。
當爾比丘聰明上智。
皆悟聖意。
如說修行。
功德成就。
俱登聖果。
今時衆生莫測其事。
将世間水。
洗質礙身。
自謂依經。
豈非誤也。
且真如佛性。
非是凡形。
煩惱塵垢。
本來無相。
豈可将質礙水。
洗無為身。
事不相應。
雲何悟道。
若欲身得淨者。
當觀此身。
本因貪欲不淨所生。
臭穢骈阗。
内外充滿。
若也洗此身求於淨者。
猶如塹塹盡方淨。
以此驗之。
明知洗外非佛說也。
問。
經說言至心念佛。
必得往生西方淨土。
以此一門。
即應成佛。
何假觀心。
求於解脫。
答。
夫念佛者。
當須正念。
了義為正。
不了義為邪。
正念必得往生。
邪念雲何達彼。
佛者覺也。
所謂覺察身心。
勿令起惡。
念者憶也。
所謂憶持。
戒行不忘。
精進勤了。
如是義名為念。
故知念在於心。
不在於言。
因筌求魚。
得魚忘筌。
因言求意。
得意忘言。
既稱念佛之名。
須知念佛之道。
若心無實。
口誦空名。
三毒内臻。
人我填臆。
将無明心不見佛。
徒爾費功。
且如誦之與念。
義理懸殊。
在口曰誦。
在心曰念。
故知念從心起。
名為覺行之門。
誦在口中。
即是音聲之相。
執相求理。
終無是處。
故知過去諸聖所修。
皆非外說。
唯隻推心。
即心是衆善之源。
即心為萬德之主。
涅盤常樂。
由息心生。
三界輪回。
亦從心起。
心是一世之門戶。
心是解脫之關津。
知門戶心。
豈慮難成。
知關津者何憂不達。
竊見今時淺識。
唯知事相為功。
廣費财寶。
多傷水陸。
妄營像塔。
虛促人夫。
積木疊泥。
圖青畫緣。
傾心盡力。
損己迷它。
未解慚愧。
何曾覺泥。
見有為則勤勤愛着。
說無相則兀兀如迷。
且貪現世之小慈。
豈覺當來之大苦。
此之修學。
徒自疲勞。
背正歸邪。
诳言獲福。
但能攝心内照。
覺觀外明。
絕三毒永使銷亡。
[門@卞]六賊不令侵擾。
自然恒沙功德。
種種莊嚴。
無數法門。
一一成就。
超凡證聖。
目擊非遙。
悟在須臾。
何煩皓首。
真門幽秘。
甯可具陳。
略述觀心。
詳其少分。
而說偈言。
我本求心心自持 求心不得待心知 佛性不從心外得 心生便是罪生時 我本求心不求佛 了知三界空無物 若欲求佛但求心 隻這心心心是佛