陳釀三國（代序）
關燈
小
中
大
曾有人言：“新者，天下事物之美稱也。”“照例”也有例外，這就是酒。陳釀比之新制，味醇而厚。所謂XO之O，強調old，标榜的就是個“陳”，而不拿“新”作招牌。連帶說來，标明“老字号”也是商家的習尚，瑞士銀行，日本商社，德國汽車，法國香水，無不如是。連可口可樂一度改變傳統配方，想推薦一種新的口味，結果弄到顧客們都跟它急，隻得麻溜往回改。可見萬事萬物，“新”不過其中之一端。前面所引李漁的話，也是極而言之的。
“曆史悠久”是中國人的驕傲。但這也遭遇到嚴重質疑。比如說百歲壽星佬“曆史悠久”，同時也就是他飲食起居将每況愈下的意思。“曆史悠久”的國有企業，意味着包袱沉重，缺乏活力。其實任何地區的人類，都擁有大體相同的時間軸線，所謂“曆史”，不過是民族記憶的長短。國人引以自豪的，除了一大堆文物古董等精美器物，最重要的還是連續不斷的典籍記載。這構成了民族的共同記憶，其中的經驗教訓不但嘉惠後人，而且啟示世界。
曆史當然不如某位學者曾輕率說的那樣，是“任人打扮的小姑娘”。中華五千年曆史，是全民族的共同财富。它記載的每一樁嘗試，每一項成功，每一個挫折，每一次失敗，都銘刻着我們祖先的光榮與喜悅，痛苦和屈辱，都昭示着後世子孫去開拓與進取，發展和提高。尤其是當我們跨出了百餘年來的低谷，超越近代曆史的迷霧，具備重新認識周圍世界和自身能力的今天，曆史對于我們，更有着特殊的價值和意義。
科學也許能預測未來，但曆史卻明示着過去。從實證的角度講，它對人類發展的意義或許更為重要。我們都有這樣的經驗：緊貼地面，視點隻見鼻尖，如果有一定高度，方能開闊視野。曆史就是給現實中的人們提供觀照所必須的高度。這就是為什麼我們需要了解曆史，至少具備一些曆史意識和曆史感的緣故。而曆史劇就是給一般觀衆提供這些意識的形式之一。盡管見仁見智，對曆史人物和事件的解釋會有不同，這正是曆史魅力之所在，同時也給曆史題材創作提供了充分的空間。
一部二十五史，人們談論得最多的就是《三國志》。它還是首先搬上戲曲舞台，同時又被說部編演為小說的，明人談論“四大奇書”，《三國志演義》就名列榜首。它是曆史，是小說，但是又不僅僅是曆史，是小說。經過千百年來的流傳，演變，沉積，延伸，擴展，再流傳，再演變，再沉積，再延伸，再擴展，已經上升為一種内涵豐富，意味深邃，意蘊無窮的文化了。至今人們猶津津樂道于此，無論茶餘飯後的閑聊，還是正襟危坐的講壇，仍然在品嘗回味這壺陳釀。隻是時與勢移，味道反而愈加醇厚，而各人所得，也愈加不同了。
曹操《短歌行》有“何以解憂，唯有杜康”之句，為古今酒徒所宗，遂引發了河南伊川酒廠和汝陽酒廠的商标紛争，兩家争相拿電視劇《三國演義》中飾演曹操的藝員作形象招牌，正應了那句“鹬蚌相争”的老話。
但領略曆史文化的陳釀，并非喝酒知味，借以忘今。蘇子美以《漢書》下酒者，讀至張良博浪椎擊秦，惜乎擊之不中，滿引一大白。又至與劉邦會，慨歎君臣際遇，再舉一大白。（見龔明之《中吳紀聞》）讀書知味，就别是一番境象。而裴松之注《三國志》引《江表傳》：“與周公謹交，若飲醇醪，不覺自醉。”，交友而知味，則是一個更高的境界。
近年來我的興趣逗留于此，多少與中央電視台的邀約有點關系。88年和95年為策劃制作三國方面的節目，曾有機會“行萬裡路”，兩度走訪三國時代的遺址和後續文物。89年和97年訪問澳洲和台灣，也都以此題作過學術講演，目前還正在寫一部專著。本書所輯，兼及其他方面的問題，都是陸續應報刊之約，拉雜寫成的。
性本疏懶，不複“倚馬”之才思；薄發淺見，猶以“厚積”為自嘲。讀者諸公知我罪我，端賴見仁見智了。
“曆史悠久”是中國人的驕傲。但這也遭遇到嚴重質疑。比如說百歲壽星佬“曆史悠久”，同時也就是他飲食起居将每況愈下的意思。“曆史悠久”的國有企業，意味着包袱沉重，缺乏活力。其實任何地區的人類，都擁有大體相同的時間軸線，所謂“曆史”，不過是民族記憶的長短。國人引以自豪的，除了一大堆文物古董等精美器物，最重要的還是連續不斷的典籍記載。這構成了民族的共同記憶，其中的經驗教訓不但嘉惠後人，而且啟示世界。
曆史當然不如某位學者曾輕率說的那樣，是“任人打扮的小姑娘”。中華五千年曆史，是全民族的共同财富。它記載的每一樁嘗試，每一項成功，每一個挫折，每一次失敗，都銘刻着我們祖先的光榮與喜悅，痛苦和屈辱，都昭示着後世子孫去開拓與進取，發展和提高。尤其是當我們跨出了百餘年來的低谷，超越近代曆史的迷霧，具備重新認識周圍世界和自身能力的今天，曆史對于我們，更有着特殊的價值和意義。
科學也許能預測未來，但曆史卻明示着過去。從實證的角度講，它對人類發展的意義或許更為重要。我們都有這樣的經驗：緊貼地面，視點隻見鼻尖，如果有一定高度，方能開闊視野。曆史就是給現實中的人們提供觀照所必須的高度。這就是為什麼我們需要了解曆史，至少具備一些曆史意識和曆史感的緣故。而曆史劇就是給一般觀衆提供這些意識的形式之一。盡管見仁見智，對曆史人物和事件的解釋會有不同，這正是曆史魅力之所在，同時也給曆史題材創作提供了充分的空間。
一部二十五史，人們談論得最多的就是《三國志》。它還是首先搬上戲曲舞台，同時又被說部編演為小說的，明人談論“四大奇書”，《三國志演義》就名列榜首。它是曆史，是小說，但是又不僅僅是曆史，是小說。經過千百年來的流傳，演變，沉積，延伸，擴展，再流傳，再演變，再沉積，再延伸，再擴展，已經上升為一種内涵豐富，意味深邃，意蘊無窮的文化了。至今人們猶津津樂道于此，無論茶餘飯後的閑聊，還是正襟危坐的講壇，仍然在品嘗回味這壺陳釀。隻是時與勢移，味道反而愈加醇厚，而各人所得，也愈加不同了。
曹操《短歌行》有“何以解憂，唯有杜康”之句，為古今酒徒所宗，遂引發了河南伊川酒廠和汝陽酒廠的商标紛争，兩家争相拿電視劇《三國演義》中飾演曹操的藝員作形象招牌，正應了那句“鹬蚌相争”的老話。
但領略曆史文化的陳釀，并非喝酒知味，借以忘今。蘇子美以《漢書》下酒者，讀至張良博浪椎擊秦，惜乎擊之不中，滿引一大白。又至與劉邦會，慨歎君臣際遇，再舉一大白。（見龔明之《中吳紀聞》）讀書知味，就别是一番境象。而裴松之注《三國志》引《江表傳》：“與周公謹交，若飲醇醪，不覺自醉。”，交友而知味，則是一個更高的境界。
近年來我的興趣逗留于此，多少與中央電視台的邀約有點關系。88年和95年為策劃制作三國方面的節目，曾有機會“行萬裡路”，兩度走訪三國時代的遺址和後續文物。89年和97年訪問澳洲和台灣，也都以此題作過學術講演，目前還正在寫一部專著。本書所輯，兼及其他方面的問題，都是陸續應報刊之約，拉雜寫成的。
性本疏懶，不複“倚馬”之才思；薄發淺見，猶以“厚積”為自嘲。讀者諸公知我罪我，端賴見仁見智了。