卷十六

宗之重任其子之事而不得複歸于本宗其所生父母亦不得往與其事至于喪服降而抑之一切可以義斷惟其父母之名不易者理不可易也易之則欺天而誣人矣子為父母服謂之正服出為人後者為本生父母齊衰期謂之降服又為所後父斬衰三年謂之義服今若以本生父為皇伯則濮安懿王為從祖父反為小功而濮王夫人是本生嫡母也反為義服自宗懿巳下本生兄弟于禮雖降猶為大功是禮之齊衰期今反為小功禮之正服今反為義服上于濮王父也反服小功于宗懿等兄弟也反服大功此自古所以不稱所生父為伯父叔父者稱之則禮制乖違人倫錯亂如此也伏惟陛下聰明睿聖理無不燭今衆人之議如彼中書之議如此必将從衆乎則衆議不見其可欲違衆乎則自古為國未有違衆而能舉事者伏願陛下霈然下诏明告中外以皇伯無稽決不可稱而今所欲定者正名号爾至于立廟京師幹亂統紀之事皆非朝廷本議庶幾羣疑可釋若知如此而猶以為必稱皇伯則雖孔孟複生不能複為之辨矣 議南郊三聖竝侑劄子【王安石】 臣等聞推尊尊以享帝義之至推親親以享親仁之極尊尊不可以渎故郊無二主親親不可以僣故廟止其先今三後竝配欲以緻孝也而适所以渎乎享帝後宮有廟欲以廣恩也而适所以僣乎享親推存事亡則非所以甯親也臣等今詳議欲乞各如禮官所議 議郊祀壇制劄子【王安石】 先王所以交于神明壇坎牲币器服時日形色度數莫不依其象類易曰一隂一陽之謂道幹陽物也坤隂物也冬日至祀天于地上之圎丘所謂為高必因丘陵而因天事天也夏日至祭地于澤中之方丘所謂為下必因川澤而因地事地也蓋陽以圎為形其性動隂以方為體其性靜天陽而動故祀于地上之圎丘而禮神以蒼璧璧亦圎也地隂而靜故祭于澤中之方丘而禮神以黃琮琮亦方也合祀天地為圎壇而于國陽之地上豈聖人以類求神之意哉熙甯郊儀祭皇地示壇八角祭神州地示壇廣四十八步高五尺今則變方為圎壇神州築方壇而複無坎皆不應禮伏請皇地示神州示為方壇壇之外為坎庶協古制 議郊廟太牢劄子【王安石】 謹按禮記王制祭宗廟之牛角握周禮小司徒凡小祭祀奉牛牲入古者諸侯五廟礿祠烝嘗毎廟一太牢大夫三廟有天子之大夫故曰大夫用索牛謂之索者求得而用之但不在滌而已諸侯之祔祭用太牢吉祭則少牢自諸侯與天子之大夫時祭用牲如此然則天子之祭用牛者可知矣唐郊祀并宗廟社稷等祭悉用太牢其後稍易舊制九廟時享有攝事共用一犢國朝開寳初冬至親郊诏有司宗廟共用犢一郊壇用犢三又诏其常祀惟昊天上帝用犢自餘大祀悉以羊豕代之嘉祐中仁宗親祫即每室用太牢自餘三年親祀八室共用一犢有司攝事惟以羊豕記曰先王之制禮也不可多也不可寡也唯其稱也是故君子太牢而祭謂之禮曰君子謂大夫以上也夫以天下奉其祖祢而廟享牲牢用過乎儉不可謂稱今三年親祠而八室共用一犢及祫享盛祭有司攝事而少牢則非稱欲乞三年親祠并食飨有司攝事伏請太廟每室并用太牢一 上圓丘合祭六議劄子【蘇轼】 元祐八年三月日端明殿學士兼翰林侍讀學士左朝奉郎守禮部尚書蘇轼劄子奏臣伏見九月二十二日诏書節文俟郊禮畢集官詳議祠皇地隻事及郊祀之嵗廟飨典禮聞奏者臣恭覩陛下近者至日親祀郊廟神隻飨答實防休應然則圎丘合祭允當天地之心不宜複有改更臣竊惟議者欲變祖宗之舊圎丘祀天而不祀地不過以謂冬至祀天于南郊陽時陽位也夏至祀地于北郊隂時隂位也以類求神則陽時陽位不可以求隂也是大不然冬至南郊既祀上帝則天地百神莫不從也古者秋分夕月于西郊亦可謂隂位矣至于從祀上帝則以冬至而祀月于南郊議者不以為疑今皇地隻亦從上帝而合祭于圎丘獨以為不可則過矣書曰肆類于上帝禋于六宗望于山川徧于羣神舜之受禅也自上帝六宗山川羣神莫不畢告而獨不告地隻豈有此理哉武王克商庚戌柴望柴祭上帝也望祭山川也一日之間自上帝而及山川必無南北郊之别也而獨略地隻豈有此理哉臣以知古者祀上帝則并祀地隻矣何以明之詩之序曰昊天有成命郊祀天地此乃合祭天地經之明文而説者乃以比之豐年秋冬報也曰秋冬各報而皆歌豐年則天地各祀而皆歌昊天有成命也是大不然豐年之詩曰豐年多黍多稌亦有高廪萬億及秭為酒為醴烝畀祖妣以洽百禮降福孔皆歌于秋可也歌于冬亦可也昊天有成命之詩曰昊天有成命二後受之成王不敢康夙夜基命宥密于緝熙單厥心肆其靖之終篇言天而不及地頌所以告神明也未有歌其所不祭祭其所不歌也今祭地于北郊歌天而不歌地豈有此理也臣以此知周之世祀上帝則地隻在焉歌天而不歌地所以尊上帝故其序曰郊祀天地也春秋書不郊猶三望左氏傳曰望郊之細也説者曰三望太山河海或曰淮海也又或曰分野之星及山川也魯諸侯也故郊之細及其分野山川而已周有天下則郊之細獨不及五嶽四渎乎嶽渎猶得從祀而地隻獨不得合祭乎秦燔詩書經籍散亡學者各以意推類而已王鄭賈服之流未必皆得其真臣以詩書春秋考之則天地合祭久矣議者乃謂合祭天地始于王莽以為不足法臣竊謂禮當驗其是非不當以人廢光武皇帝親誅莽者也尚采用元始合祭故事謹按後漢書郊祀志建武二年初制郊祀于洛陽為圎壇八陛中又為重壇天地位其上皆南郷西上此則漢世合祭天地之明驗也又按水經注伊水東北至洛陽縣圎丘東大魏郊天之所凖漢故事為圎壇八陛中又為重壇天地位其上此則魏世合祭天地之明驗也唐睿宗将有事于南郊賈曾議曰有虞氏禘黃帝而郊喾夏後氏禘黃帝而郊鲧郊之與廟皆有禘于廟則祖宗合食于太祖禘于郊則地隻羣望皆合于圎丘以始祖配享葢有事祭非常祀也三輔故事祭于圎丘上帝後土位皆南面則漢嘗合祭矣時禇無量郭山恽等皆以曾言為然明皇天寳元年二月勅曰凡所祠享必在躬親朕不親祭禮将有阙其皇地隻宜如南郊全祭是月二十日合祭天地于南郊自後有事于圎丘皆合祭此則唐世合祭天地之明驗也今議者欲冬至祀天夏至祀地蓋以為用周禮也臣請言周禮與今禮之别古者一嵗祀天者三明堂飨帝者一四時迎氣者五祭地者二飨宗廟者四為此十五者皆天子親祭也而又朝日夕月四望山川社稷五祀及羣小祀之類亦皆親祭此周禮也太祖皇帝受天眷命肇造宋室建隆初郊先飨宗廟竝祀天地自真宗以來三歲一郊必先有事景靈徧飨太廟乃祀天地此國朝之禮也夫周之禮親祭如彼其多而歲行之不以為難今之禮親祭如此其少而三歲一行不以為易其故何也古者天子出入儀物不繁兵衛甚簡用财有節而宗廟在大門之内朝諸侯出爵賞必于太廟不止時祭而已天子所治不過王畿千裡唯以齊祭禮樂為政事能守此則天下服矣是故歲歲行之率以為常至于後世海内為一四方萬裡皆聽命于上機務之繁億萬倍于古日力有不能給自秦漢以來天子儀物日以滋多有加無損以至于今非複如古之簡易也今所行皆非周禮三年一郊非周禮也先郊二日而告原廟一日而祭太廟非周禮也郊而肆赦非周禮也優賞諸軍非周禮也自後妃以下至文武官皆得防補親屬非周禮也自宰相宗室以下至百官皆有賜赉非周禮也此皆不改而獨于地隻則曰周禮不當祭于圓丘此何義也議者必曰今之寒暑與古無異而宣王薄伐玁狁六月出師則夏至之日何為不可祭乎臣将應之曰舜一歲而巡四嶽五月方暑而南至衡山十一月方寒而北至常山亦今之寒暑也後世人主能行之乎周所以十二歲一巡者唯不能如舜也夫周巳不能行舜之禮而謂今可以行周之禮乎天之寒暑雖同而禮之繁簡則異是以有虞氏之禮夏商有所不能行夏商之禮周有所不能用時不同故也宣王以六月出師驅逐玁狁蓋非得已且吉甫為将王不親行也今欲定一代之禮為三歲常行之法豈可以六月出師為比乎議者必又曰夏至不能行禮則遣官攝祭祀亦有故事此非臣之所知也周禮大宗伯若王不與則攝位鄭氏注曰王有故則代行其祭事賈公彥疏曰有故謂王有疾及哀慘皆是也然則攝事非安吉之禮也後世人主不能嵗嵗親祭故命有司行事其所從來久矣若親郊之歳遣官攝事是無故而用有故之禮也議者必又曰省去繁文末節則一歲可以再郊臣将應之曰古者以親郊為常禮故無繁文今世以親郊為大禮則繁文有不能省也若帷城幔屋盛夏則有風雨之虞陛下自宮入廟出郊冠通天乘大辂日中而舎百官衛兵暴露于道铠甲具裝人馬喘汗皆非夏至所能堪也王者父事天母事地不可偏也事天則備事地則簡是于父母有隆殺也豈得以為繁文末節而一切欲省去乎國家養兵異于前世自唐之時未有軍賞猶不能嵗嵗親祠天子出郊兵衛不可簡省大辂一動必有賞給今三年一郊傾竭帑藏猶恐不足郊赉之外豈可複加若一年再賞國力将何以給分而與之人情豈不失望議者必又曰三年一祀天又三年一祭地此又非臣之所知也三年一郊已為疏闊若獨祭地而不祭天是因事地而愈疏于事天自古未有六年一祀天者如此則典禮愈壊欲複古而背古益逺神隻必不顧飨非所以為禮也議者必又曰當郊之歳以十月神州之祭易夏至方澤之祀則可以免方暑舉事之患此又非臣之所知也夫所以議此者為欲舉從周禮也今以十月易夏至以神州代方澤不知此周禮之經耶抑變禮之權耶若變禮從權而可則合祭圎丘何獨不可十月親祭地十一月親祭天先地後天古無是禮而一歳再郊軍國勞費之患尚未免也議者必又曰