卷三十八

韓愈】 古之君子其責己也重以周其待人也輕以約重以周故不怠輕以約故人樂為善聞古之人有舜者其為人也仁義人也求其所以為舜者責于己曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如舜者就其如舜者聞古之人有周公者其為人也多才與藝人也求其所以為周公者責于己曰彼人也予人也彼能是而我乃不能是早夜以思去其不如周公者就其如周公者舜大聖人也後世無及焉周公大聖人也後世無及焉是人也乃曰不如舜不如周公吾之病也是不亦責于身者重以周乎其于人也曰彼人也能有是是足為良人矣能善是是足為藝人矣取其一不責其二即其新不究其舊恐恐然惟懼其人之不得為善之利一善易修也一藝易能也其于人也乃曰能有是是亦足矣曰能善是是亦足矣不亦待于人者輕以約乎今之君子則不然其責人也詳其待己也亷詳故難于為善亷故自取也少己未有善曰我善是是亦足矣己未有能曰我能是是亦足矣外以欺于人内以欺于心未少有得而止矣不亦待其身者已亷乎其于人也曰彼雖能是其人不足稱也彼雖善是其用不足稱也舉其一不計其十究其舊不圖其新恐恐然惟懼其人之有聞也是不亦責于人者已詳乎夫是之謂以衆人待其身而以聖人望于人吾未見其尊己也雖然為是者有本有原怠與忌之謂也怠者不能修而忌者畏人修吾甞試之矣甞試語于衆曰某良士某良士其應者必其人之與也不然則其所疎逺不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必怒于言懦者必怒于色矣又甞語于衆曰某非良士某非良士其不應者必其人之與也不然則其所疎逺不與同其利者也不然則其畏也不若是強者必說于言懦者必說于色矣是故事修而謗興徳髙而毀來嗚呼士之處此世而望名譽之光道徳之行難矣将有作于上者得吾說而存之其國家可幾而理欤 原鬼【韓愈】 有嘯于梁從而燭之無見也斯鬼乎曰非也鬼無聲有立于堂從而視之無見也斯鬼乎曰非也鬼無形有觸吾躬從而執之無得也斯鬼乎曰非也鬼無聲與形安有氣曰鬼無聲也無形也無氣也果無鬼乎曰有形而無聲者物有之矣土石是也有聲而無形者物有之矣風霆是也有聲與形者物有之矣人獸是也無形與聲者物有之矣鬼神是也曰然則有怪而與民物接者何也曰是有二有鬼有物漠然無形與聲者鬼之常也民有忤于天有違于民有爽于物逆于倫而感于氣于是乎鬼有形于形有憑于聲以應之而下殃禍焉皆民之為之也其既也又反乎其常曰何謂物曰成于形與聲者土石風霆人獸是也反乎無聲與形者鬼神是也不能有形與聲不能無形與聲者物怪是也故其作而接于民也無恒故有動于民而為禍亦有動于民而為福亦有動于民而莫之為禍福适丁民之有是時也作原鬼 原過【王安石】 天有過乎有之陵歴鬭蝕是也地有過乎有之崩弛竭塞是也天地舉有過卒不累覆且載者何善複常也人介乎天地之間則固不能無過卒不害聖且賢者何亦善複常也故太甲思庸孔子曰勿憚改過揚雄貴遷善皆是術也予之朋有過而能悔悔而能改人則曰是向之從事雲爾今從事與向之從事弗類非其性也飾表以疑世也夫豈知言哉天播五行于萬靈人固備而有之有而不思則失思而不行則廢一日咎前之非沛然思而行之是失而複得廢而複舉也顧曰非其性是率天下而戕性也且如人有财見簒于盜已而得之曰非夫人之财向簒于盜矣可欤不可也财之在己固不若性之為已有也财失複得曰非其财且不可性失複得曰非其性可乎 師說【韓愈】 古之學者必有師師者所以傳道受業解惑也人非生而知之者孰能無惑惑而不從師其為惑也終不解矣生乎吾前其聞道也固先乎吾吾從而師之生乎吾後其聞道也亦先乎吾吾從而師之吾師道也夫庸知其年之先後生于吾乎是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也嗟乎師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之聖人其出人也逺矣猶且從師而問焉今之衆人其下聖人也亦逺矣而恥學于師是故聖益聖愚益愚聖人之所以為聖愚人之所以為愚其皆出于此乎愛其子擇師而教之于其身也則恥師焉惑矣彼童子之師授之書而習其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也句讀之不知惑之不解或師焉或否焉小學而大遺吾未見其明也巫醫樂師百工之人不恥相師士大夫之族曰師曰弟子雲者則羣聚而笑之問之則曰彼與彼年相若也道相似也位卑則足羞官盛則近谀嗚呼師道之不複可知矣巫醫樂師百工之人君子不齒今其智乃反不能及其可怪也欤聖人無常師孔子師郯子苌?師襄老耼郯子之徒其賢不及孔子孔子曰三人行則必有我師是故弟子不必不如師師不必賢于弟子聞道有先後術業有専攻如是而已李氏子蟠年十七好古文六藝經傳皆通習之不拘于時學于餘餘嘉其能行古道作師說以贻之 雜說【韓愈】 龍噓氣成雲雲固弗靈于龍也然龍乗是氣茫洋窮乎?間薄日月伏光景感震電神變化下水土汨陵谷雲亦靈怪矣哉雲龍之所能使為靈也若龍之靈則非雲之所能使為靈也然龍弗得雲無以神其靈矣失其所憑依信不可欤異哉其所憑依乃其所自為也易曰雲從龍既曰龍雲從之矣 世有伯樂然後有千裡馬千裡馬常有而伯樂不常有故雖有名馬祗辱于奴人之手骈死于槽枥之間不以千裡稱也馬之千裡者一食或盡粟一石食馬者不知其能千裡而食也是馬也雖有千裡之能食不飽力不足才美不外見且欲與常馬等不可得安求其能千裡也防之不以其道食之不能盡其材鳴之而不能通其意執防而臨之曰天下無馬嗚呼其真無馬耶其真不知馬耶 捕蛇者說【栁宗元】 永州之野産異蛇黒質