卷三十二

欽定四庫全書 文編卷三十二 明　唐順之　編 天下【莊子】 天下之治方術者多矣皆以其有為不可加矣古之所謂道術者果惡乎在曰無乎不在曰神何由降明何由出聖有所生王有所成皆原于一不離于宗謂之天人不離于精謂之神人不離于真謂之至人以天為宗以徳為本以道為門兆于變化謂之聖人以仁為恩以義為理以禮為行以樂為和薰然慈仁謂之君子以法為分以名為表以參為驗以稽為決其數一二三四是也百官以此相齒以事為常以衣食為主蕃息畜藏老弱孤寡為意皆有以養民之理也古之人其備乎配神明醇天地育萬物和天下澤及百姓明于本數系于末度六通四辟小大精粗其運無乎不在其明而在數度者舊法世傳之史尚多有之其在于詩書禮樂者鄒魯之士搢紳先生多能明之詩以道志書以道事禮以道行樂以道和易以道隂陽春秋以道名分其數散于天下而設于中國者百家之學時或稱而道之天下大亂賢聖不明道德不一天下多得一察焉以自好譬如耳目鼻口皆有所明不能相通猶百家衆技也皆有所長時有所用雖然不該不徧一曲之士也判天地之美析萬物之理察古人之全寡能備天地之美稱神明之容是故内聖外王之道闇而不明郁而不發天下之人各為其所欲焉以自為方悲夫百家往而不反必不合矣後世之學者不幸不見天地之純古人之大體道術将為天下裂不侈于後世不靡于萬物不晖于數度以繩墨自矯而備世之急古之道術有在于是者墨翟禽滑厘聞其風而説之為之大過巳之大順作為非樂命之曰節用生不歌死不服墨子汜愛兼利而非鬬其道不怒又好學而博不異不與先王同毀古之禮樂黃帝有鹹池堯有大章舜有大韶禹有大夏湯有大濩文王有辟雍之樂武王周公作武古之喪禮貴賤有儀上下有等天子棺椁七重諸侯五重大夫三重士再重今墨子獨生不歌死不服桐棺三寸而無椁以為法式以此教人恐不愛人以此自行固不愛巳未敗墨子道雖然歌而非歌哭而非哭樂而非樂是果類乎其生也勤其死也薄其道大觳使人憂使人悲其行難為也恐其不可以為聖人之道反天下之心天下不堪墨子雖獨能任奈天下何離于天下其去王也遠矣墨子稱道曰昔者禹之湮洪水決江河而通四夷九州也名山三百支川三千小者無數禹親自操橐耜而九雜天下之川腓無胈胫無毛沐甚風栉疾雨置萬國禹大聖也而形勞天下也如此使後世之墨者多以裘褐為衣以跋蹻為服日夜不休以自苦為極曰不能如此非禹之道也不足謂墨相裡勤之弟子五侯之徒南方之墨者苦獲巳齒鄧陵子之屬俱誦墨經而倍谲不同相謂别墨以堅白同異之辯相訾以觭偶不仵之辭相應以巨子為聖人皆願為之屍冀得為其後世至今不決墨翟禽滑厘之意則是其行則非也将使後世之墨者必自苦以腓無胈胫無毛相進而巳矣亂之上也治之下也雖然墨子真天下之好也将求之不得也雖枯槁不舍也才士也夫不累于俗不飾于物不茍于人不忮于衆願天下之安甯以活民命人我之養畢足而止以此白心古之道術有在于是者宋钘尹文聞其風而悅之作為華山之冠以自表接萬物以别宥為始語心之容命之曰心之行以聏合驩以調海内請欲置之以為主見侮不辱救民之鬬禁攻寝兵救世之戰以此周行天下上説下教雖天下不取強聒而不舍者也故曰上下見厭而強見也雖然其為人太多其自為太少曰請欲固置五升之飯足矣先生恐不得飽弟子雖饑不忘天下日夜不休曰我必得活哉圖傲乎救世之士哉曰君子不為苛察不以身假物以為無益于天下者用之不如巳也以禁攻寝兵為外以情欲寡淺為内其小大精粗其行适至是而止公而不當易而無私決然無主趣物而不兩不顧于慮不謀于知于物無擇與之俱往古之道術有在于是者彭防田骈慎到聞其風而悅之齊萬物以為首曰天能覆之而不能載之地能載之而不能覆之大道能包之而不能辯之知萬物皆有所可有所不可故曰選則不徧教則不至道則無遺者矣是故慎到棄知去巳而縁不得巳泠汰于物以為道理曰知不知将薄知而後鄰傷之者也謑髁無任而笑天下之尚賢也縱脫無行而非天下之大聖椎拍輐斷與物宛轉舍是與非茍可以免不師知慮不知前後魏然而已矣推而後行曵而後往若飄風之還若羽之旋若磨石之隧全而無非動靜無過未嘗有罪是何故夫無知之物無建巳之患無用知之累動靜不離于理是以終身無譽故曰至于若無知之物而巳無用賢聖夫塊不失道豪傑相與笑之曰慎到之道非生人之行而至死人之理适得怪焉田騈亦然學于彭防得不教焉彭防之師曰古之道人至于莫之是莫之非而巳矣其風窢然惡可而言常反人不見觀而不免于魭斷其所謂道非道而所言之韪不免于非彭防田骈慎到不知道雖然槩乎皆嘗有聞者也以本為精以物為粗以有積為不足澹然獨與神明居古之道術有在于是者闗尹老聃聞其風而悅之建之以常無有主之以太一以濡弱謙下為表以空虛不毀萬物為實闗尹曰在已無居形物自着其動若水其靜若鏡其應若響芴乎若亡寂乎若清同焉者和得焉者失未嘗先人而常随人老聃曰知其雄守其雌為天下谿知其白守其辱為天下谷人皆取先已獨取後曰受天下之垢人皆取實已獨取虛無藏也故有餘巋然而有餘其行身也徐而不費無為也而笑巧人皆求福已獨曲全曰茍免于咎以深為根以約為紀曰堅則毀矣鋭則挫矣常寛容于物不削于人可謂至極闗尹老聃乎古之博大真人哉芴漠無形變化無常死與生與天地并與神明往與芒乎何之忽乎何适萬物畢羅莫足以歸古之道術有在于是者莊周聞其風而悅之以謬悠之説荒唐之言無端崖之辭時恣縱而不傥不以觭見之也以天下為沈濁不可與莊語以巵言為曼衍以重言為真以寓言為廣獨與天地精神往來而不敖倪于萬物不譴是非以與世俗處其書雖瓌玮而連犿無傷也其辭雖參差而諔詭可觀彼其充實不可以巳上與造物者遊而下與外死生無終始者為友其于本也?大而辟深闳而肆其于宗也可謂稠适而上遂矣雖然其應于化而解于物也其理不竭其來不蛻芒乎昧乎未之盡者惠施多方其書五車其道舛駁其言也不中厤物之意曰至大無外謂之大一至小無内謂之小一無厚不可積也其大千裡天與地畢山與澤平日方中方倪物方生方死大同而與小同異此之謂小同異萬物畢同畢異此之謂大同異南方無窮而有