卷一

以衣之六畜以飬之服牛乗馬圈豹檻虎是其得天之靈貴于物也故孔子曰天地之性人為貴明于天性知自貴于物知自貴于物然後知仁誼知仁誼然後重禮節重禮節然後安處善安處善然後樂循理樂循理然後謂之君子故孔子曰不知命亡以為君子此之謂也策曰上嘉唐虞下悼桀纣寖微寖滅寖明寖昌之道虛心以改臣聞衆少成多積小緻钜故聖人莫不以晻緻明以微緻顯是以堯發于諸侯舜興乎深山非一日而顯也葢有漸以緻之矣言出于已不可塞也行發于身不可掩也言行治之大者君子之所以動天地也故盡小者大慎微者着詩雲惟此文王小心翼翼故堯兢兢日行其道而舜業業日緻其孝善積而名顯徳章而身尊此其寖明寖昌之道也積善在身猶長日加益而人不知也積惡在身猶火銷膏而人不見也非明乎情性察乎流俗者孰能知之此唐虞之所以得令名而桀纣之可為悼懼者也夫善惡之相從如景鄉之應形聲也故桀纣暴慢讒賊并進賢知隐伏惡日顯國日亂晏然自以如日在天終陵夷而大壊夫暴逆不仁者非一日而亡也亦以漸至故桀纣雖亡道然猶享國十餘年此其寖微寖滅之道也防曰三王之教所祖不同而皆有失或謂久而不易者道也意豈異哉臣聞夫樂而不亂複而不厭者謂之道道者萬世亡弊弊者道之失也先王之道必有偏而不起之處故政有眊而不行舉其偏者以補其弊而已矣三王之道所祖不同非其相反将以捄溢扶衰所遭之變然也故孔子曰無為而治者其舜乎改正朔易服色以順天命而已其餘盡循堯道何更為哉故王者有改制之名亾變道之實然夏上忠殷上敬周上文者所繼之捄當用此也孔子曰殷因于夏禮所損益可知也周因于殷禮所損益可知也其或繼周者雖百世可知也此言百王之用以此三者矣夏因于虞而獨不言所損益者其道如一而所上同也道之大原出于天天不變道亦不變是以禹繼舜舜繼堯三聖相受而守一道亡救弊之政也故不言其所損益也繇是觀之繼治世者其道同繼亂世者其道變今漢繼大亂之後若宜少損周之文緻用夏之忠者陛下有明徳嘉道愍世俗之靡薄悼王道之不昭故舉賢良方正之士論誼考問将欲興仁誼之休徳明帝王之法制建太平之道也臣愚不肖述所聞誦所學道師之言厪能勿失耳若乃論政事之得失察天下之息耗此大臣輔佐之職三公九卿之任非臣仲舒所能及也然而臣竊有怪者夫古之天下亦今之天下今之天下亦古之天下共是天下古亦大治上下和睦習俗美盛不令而行不禁而止吏亡奸邪民亡盜賊囹圄空虛徳潤草木澤被四海鳳凰來集麒麟來遊以古凖今一何不相逮之逺也安所缪盭而陵夷若是意者有所失于古之道與有所詭于天之理與試迹之古返之于天傥可得見乎夫天亦有所分予予之齒者去其角傅其翼者兩其足是所受大者不得取小也古之所予祿者不食于力不動于末是亦受大者不得取小與天同意者也夫已受大又取小天不能足而況人乎此民之所以嚣嚣苦不足也身寵而載髙位家溫而食厚祿因乗富貴之資力以與民争利于下民安能如之哉是故衆其奴婢多其牛羊廣其田宅博其産業畜其積委務此而亡已以迫蹵民民日削月朘寖以大窮富者奢侈羨溢貧者窮急愁苦窮急愁苦而上不救則民不樂生民不樂生尚不避死安能避罪此刑罸之所以蕃而奸邪不可勝者也故受祿之家食祿而已不與民争業然後利可均布而民可家足此上天之理而亦太古之道天子之所宜法以為制大夫之所當循以為行也故公儀子相魯之其家見織帛怒而出其妻食于舎而茹葵愠而防其葵曰吾已食祿又奪園夫紅女利乎古之賢人君子在列位者皆如是是故下髙其行而從其敎民化其廉而不貪鄙及至周室之衰其卿大夫緩于義而急于利亡推讓之風而有争田之訟故詩人疾而刺之曰節彼南山惟石岩岩赫赫師尹民具爾瞻爾好義則民鄉仁而俗善爾好利則民好邪而俗敗由是觀之天子大夫者下民之所視效逺方之所四面而内望也近者視而放之逺者望而效之豈可以居賢人之位而為庻人行哉夫皇皇求财利常恐乏匮者庶人之意也皇皇求仁義常恐不能化民者大夫之意也易曰負且乗緻寇至乗車者君子之位也負擔者小人之事也此言居君子之位而為庻人之行者其患禍必至也若居君子之位當君子之行則舍公儀休之相魯亡可為者矣春秋大一統者天地之常經古今之通誼也今師異道人異論百家殊方指意不同是以上亡以持一統法制數變下不知所守臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者皆絶其道勿使并進邪辟之說滅息然後統紀可一而法度可明民知所從矣 文編卷一