卷五十三

上帝作白麟之歌而司馬遷班固書曰獲一角獸蓋麟雲蓋之為言疑之也夫獸而一角固麟矣二子何疑焉豈求之武帝而未見所以緻麟者欤漢有一汲黯而武帝不能用乃以白麟赤雁為祥二子非疑之蓋陋之也今先帝立法以出宗室之賢而主上虛已盡下求人如不及四方之符瑞皆抑而不聞此真獲麟者也麟固不求獲不幸而有是德與是形此麟之所病也今君學道觀妙澹泊自守以富貴為浮雲而文章議論載其令名而馳之既有麟之病矣又可得逃乎敬字君德麟而為之說 楊薦字說【蘇轼】 楊君以其所名薦請字于餘餘字之尊已而告之曰古之君子佩玉而服韨戴冕而垂旒一獻之禮賔主百拜俯偻而後食夫所為飲食者為飽也所為衣服者為暖也若直曰飽暖而已則夫古之君子其無乃為紛紛而無益迂濶而過當邪蓋君子小人之分生于足與不足之間若是足以己矣而必為之節文故其所以養其身者甚周而其所以自居者甚髙而可畏凜乎其若處女之在閨也兢兢乎其若懷千金之璧而行也夫是以不仁者不敢至于其牆不義者不敢過其門惟其所為者止于足以己矣之間則人亦狎之而輕加之以不義由此觀之凡世之所謂紛紛而無益迂濶而過當者皆君子之所以自尊也易曰籍用白茅無咎孔子曰茍錯諸地而可矣籍之用茅何咎之有地非不足錯也而必茅之為籍是君子之過以自尊也予欲楊君之過以自尊故因其名薦而取諸易以為之字楊君有俊才聰明果敢有過于人而餘獨憂其所以自愛重者不至而已矣 石仲卿字序【王安石】 子生而父名之以别于人雲爾冠而字成人之道也奚而為成人之道也成人則貴其所以成人而不敢名之于是乎命以字之字之為有可貴焉孔子作春秋記人之行事或名之或字之皆因其行事之善惡而貴賤之二百四十二年之間字而不名者十二人而已人有可貴而不失其所以貴乃爾其少也閩人石仲卿來請字予以子正字之附其名之義而為之雲爾子正于進士中名知經往往脫傳注而得經所以雲之意接之久未見其行已有阙也庶幾不失其所以貴者欤 聽琴序【曽鞏】 凡有貴于物者豈特物不能勝之欤抑亦無所待于物故也世之有學者名占一藝茍不狥物則不足貴矣然以自售然後人得而賤之故工于藝者常恐人之羞薄則往往怫人之好而自要其簡重雖求之者愈勤而拒之者愈堅然不知人亦愈羞薄之也琴之為藝雖聖人所不廢也其制作之意蓋有所寓而至其所聞者不出乎幾席之間而所感者常在乎滄浪之濵崔嵬之巅亦已至矣雖然聲自外入也使聞于彼而應于此者猶且如此況不自外入者乎故樂之實不在于器而至于皷之以盡神則樂由中也明矣故聞其樂可以知其德而德之有見于樂者豈系于器哉惟其未離于器也故習之有曲以至于有數推之則将以得其志又中于得其人則器之所不及矣故樂作而喜曲終而悲豈能易吾于須臾哉若夫吾之心在于雁門吾之目在于鴻鹄則雖九奏于吾之前猶不聞也故琴之作有厭乎人之耳者豈非自外入無有久而不倦者乎雖然吾嘗學琴于師矣反宮于脾而聖亦不廢也反商于肺而義亦不廢也反角于肝而仁亦不廢也反征于心而禮亦不廢也反羽于腎而智亦不廢也方是時也非春也求之于律則不中夾鐘物安得而生哉非夏也求之于律則不中防賔物安得而長哉非秋也求之于律則不中南呂物安得而斂哉非冬也求之于律則不中應鐘物安得而藏哉故無出無内無緩無急無修無短巧厯不能盡其數豈止于十九八六而已耶故聞也其神之逰東不極于碣石南不極于北戶西不極于流沙沈羽北不極于令正之谷則鳥何從而舞魚何從而躍六馬何從而仰秣景風何從而翔慶雲何從而浮甘露何從而降醴泉何從而出吾之琴如是則有耳者無所用其聽尚何厭之有乎則凡貴者且不足貴也故在鄭則不淫也在宋則不溺也在衛則不煩也在齊則不驕也用之于祭祀則鬼神亦莅乎其所矣尚何煩于知音哉若乃當春而叩商及秋而叩角當夏而叩羽當冬而叩征雖知四時之行在我未免乎有手動弦也某人嘗與鞏适撫之金谿因以琴稱而不知吾之琴也某人茍知所存不在弦所志不在聲然後吾之琴可得矣雖然它日祭酒之堂罇俎之宴追三代之遺風想舞雩之詠歎使聞者若有所得則庶幾不愧于昔人矣尚何恨于羞薄哉 序飲【栁宗元】 買小丘一日鋤理二日洗滌遂置酒溪石上向之為記所謂牛馬之飲者離坐其背實觞而流之接取以飲乃置監史而令曰當飲者舉籌之十寸者三逆而投之能不洄于洑不止于坘不沈于底者過不飲而洄而止而沈者飲如籌之數既或投之則旋?滑汨若舞若躍速者遲者去者住者衆皆據石注視歡汴以助其勢突然而逝乃得無事于是或一飲或再飲客有婁生圖南者其投之也一洄一止一沈獨三飲衆乃大笑驩甚餘病痜不能食酒至是醉焉遂損益其令以窮日夜而不知歸吾聞昔之飲酒者有揖讓酬酢百拜以為禮者有呌号屢舞如沸如羮以為極者有裸裎袒裼以為達者有資絲竹金石之樂以為和者有以促數糺逖而為宻者今則舉異是焉故舍百拜而禮無呌号而極不袒裼而達非金石而和去糺逖而宻簡而同肆而恭衎衎而從容于以合山水之樂成君子之心宜也作序飲以贻後之人 序棊【栁宗元】 房生直溫與予二弟逰皆好學予病其确也思所以休息之者得木局隆其中而規焉其下方以直置棊二十有四貴者半賤者半貴曰上賤曰下鹹自第一至十二下者二乃敵一用朱墨以别焉房于是取二毫如其第書之既而抵戲者二人則視其賤者而賤之貴者而貴之其使之擊觸也必先賤者不得已而使貴者則皆栗焉惛焉亦鮮克以中其獲也得朱焉則若有餘得墨焉則若不足餘谛睨之以思其始則皆類也房子一書之而輕重若是适近其手而先焉非能擇其善而朱否而墨之也然而上焉而上下焉而下貴焉而貴賤焉而賤其易彼而敬此遂以逺焉然則若世之所以貴賤人者有異房之貴賤茲棊者欤無亦近而先之耳有果能擇其善否者欤其敬而易者亦從而動心矣有敢議其善否者欤其得于貴者有不氣揚而志蕩者欤其得于賤者有不貌慢而心肆者欤其所謂貴者有敢輕而使之者欤所謂賤者有敢避其使之擊觸者欤彼朱而墨者相去千萬不啻有敢以二敵其一者欤餘墨者徒也觀其始與末有似棊者故叙 叙盜【曽鞏】 盜三十人凡十五發繇孫仙而下盜吳慶船者殺人皆應斬盜朱缟船者贓重應絞凡應死者十有八人繇湯慶而下或贓輕或竊盜或常自言凡應徒者十有二人此有司之法也今圖之所見者其名氏稅等械器與其發之日月所盜之家所取之财至于人各别其凡若幹發皆旁行以見之各别其凡若于發者又别之以朱欲覽者之易曉也吳慶之船贓分為三與吳慶吳道之屬有親疎居有異同至于孫仙湯慶之族屬以及十二人之所得不死者皆别見于圖之上下而獄之輕重詳矣其創作兵仗合衆以轉刼數百裡之間至于賊殺良民此情狀之尤可嫉者也方五六月之時水之害甚矣田疇既以蕩溺矣屋廬既以漂流矣城廓之内粜官粟以赈民而猶有不得食者窮鄉僻壤大川長谷之間自中家以上日昃持錢無告籴之所況于蹑所素困之人乎方且結草葦以自托于壊隄毀垾之上士有饑餓之迫無樂生之情屢發而為盜亦情狀之可哀者也康诰曰殺越人于貨暋不畏死凡民罔不憝孟子以謂不待教而誅者也是則殺人之盜不待教而誅皆百王之所同而未有知其所始者也然而孔子曰天下有道盜其先變乎此謂養之既足導之既明則為盜者知恥而自新則非殺人之盜有待教而誅此亦百王之所同而未有知其所始者也不待教而誅者天下之所不得容也待教而誅者俟之之道既盡矣然後可以責之備也茍為養之既有不足導之既有不明俟之之道既有不盡矣故兇年人食不足而有起為盜賊者天子嘗宻下寛大之令許降其罪而此非有司之法也至殺人與贓重者亦不降有司之法存焉亦康诰之意也餘嘗閱是獄故具列其本末情狀以覽觀焉以明餘之于是盡心矣 文編卷五十三