卷二十四

相反而實相順也羿工乎中微而拙乎使人無已譽聖人工乎天而拙乎人夫工乎天而俍乎人者唯全人能之唯蟲能蟲唯蟲能天全人惡天惡人之天而況吾天乎人乎一雀适羿羿必得之威也以天下為之籠則雀無所逃是故湯以胞人籠伊尹秦穆公以五羊之皮籠百裡奚是故非以其所好籠之而可得者無有也介者移畫外非譽也胥靡登髙而不懼遺死生也夫複謵不餽而忘人忘人因以為天人矣故敬之而不喜侮之而不怒者唯同乎天和者為然出怒不怒則怒出于不怒矣出為無為則為出于無為矣欲靜則平氣欲神則順心有為也欲當則縁于不得已不得已之類聖人之道 大宗師【莊子】 知天之所為知人之所為者至矣知天之所為者天而生也知人之所為者以其知之所知以養其知之所不知終其天年而不中道天者是知之盛也雖然有患夫知有所待而後當其所待者特未定也庸讵知吾所謂天之非人乎所謂人之非天乎且有真人而後有真知何謂真人古之真人不逆寡不雄成不謩士若然者過而弗悔當而不自得也若然者登髙不栗入水不濡入火不熱是知之能登假于道也若此古之真人其寝不夢其覺無憂其食不甘其息深深真人之息以踵衆人之息以喉屈服者其嗌言若哇其嗜欲深者其天機淺古之真人不知説生不知惡死其出不防其入不距翛然而徃翛然而來而已矣不忘其所始不求其所終受而喜之忘而複之是之謂不以心捐道不以人助天是之謂真人若然者其心忘其容寂其颡頯凄然似秋暖然似春喜怒通四時與物有宜而莫知其極故聖人之用兵也亡國而不失人心利澤施乎萬世不為愛人故樂通物非聖人也有親非仁也天時非賢也利害不通非君子也行名失已非士也亡身不真非役人也若狐不偕務光伯夷叔齊箕子胥餘紀它申徒狄是役人之役适人之适而不自适其适者也古之真人其狀義而不朋若不足而不承與乎其觚而不堅也張乎其虛而不華也邴邴乎其似喜乎崔乎其不得已乎滀乎進我色也與乎止我徳也厲乎其似世乎謷乎其未可制也連乎其似好閉也悗乎忘其言也以刑為體以禮為翼以知為時以徳為循以刑為體者綽乎其殺也以禮為翼者所以行于世也以知為時者不得已于事也以徳為循者言其與有足者至于丘也而人真以為勤行者也故其好之也一其弗好之也一其一也一其不一也一其一與天為徒其不一與人為徒天與人不相勝也是之謂真人死生命也其有夜旦之常天也人之有所不得與皆物之情也彼特以天為父而身猶愛之而況其卓乎人特以有君為愈乎已而身猶死之而況其眞乎泉涸魚相與處于陸相呴以濕相□以沫不如相忘于江湖與其譽堯而非桀也不如兩忘而化其道夫大塊載我以形勞我以生佚我以老息我以死故善吾生者乃所以善吾死也夫藏舟于壑藏山于澤謂之固矣然而夜半有力者負之而走昩者不知也藏小大有宜猶有所遯若夫藏天下于天下而不得所遯是恒物之大情也特犯人之形而猶喜之若人之形者萬化而未始有極也其為樂可勝計邪故聖人将遊于物之所不得遯而皆存善夭善老善始善終人猶效之又況萬物之所系而一化之所待乎夫道有情有性無為無形可傳而不可受可得而不可見自本自根未有天地自古以固存神鬼神帝生天生地在太極之先而不為髙在六極之下而不為深先天地生而不為久長于上古而不為老狶韋氏得之以挈天地伏戲得之以襲氣母維鬥得之終古不忒日月得之終古不息堪坯得之以襲昆侖馮夷得之以遊大川肩吾得之以處大山黃帝得之以登雲天颛顼得之以處?宮禺強得之立乎北極西王母得之坐乎少廣莫知其始莫知其終彭祖得之上及有虞下及五伯傅説得之以相武丁奄有天下乗東維騎箕尾而比于列星 楊權【韓非子】 凡聴之道以其所出反以為之入故審名以定位明分以辨類聽言之道溶若甚醉彼自離之吾因以知之是非輻湊上不與構喜之則多事惡之則生怨故去喜去惡虛心以為道舍固閉内扄從室視庭以賞者賞以刑者刑若地若天孰踈孰親能象天地凡治之極下不能得周合刑名民乃守職去此更求是謂大惑猾民愈衆奸邪滿側故曰毋富人而貸焉毋貴人而逼焉毋專信一人而失其都國焉腓大于股難以趣走主失其神虎随其後彼求我予假仇人斧假之不可彼将用之以伐我黃帝有言曰上下一日百戰下匿其私用試其上上操度量以割其下故度量之立主之寳也上失扶寸丁得尋常内索出圉必身自執其度量厚者虧之薄者靡之虧靡有量毋使民比周同欺其上虧之若月靡之若熱簡令謹誅必盡其罰毋弛而弓一栖兩雄一栖兩雄其鬬防防豺狼在牢其羊不繁為人君者數披其木毋使木枝扶踈木枝扶踈将塞公闾私門将實公庭将虛主将壅圉數披其木無使木枝外拒木枝外拒将逼主處數披其木毋使枝大本小枝大本小将不勝春風不勝春風枝将害心止之之道數披其木毋使枝茂木枝數披黨與乃離掘其根本本乃不神填其洶淵毋使水清探其懷奪之威主上用之若電若雷 文編卷二十四