卷十六

當郊之嵗以夏至祀地隻于方澤上不親郊而通爟火天子于禁中望祀此又非臣之所知也書之望秩周禮之四望春秋之三望皆謂山川在境内而不在四郊者故逺望而祭也今所在之處俛則見地而雲望祭是為京師不見地乎此六議者合祭可不之決也夫漢之郊禮尤與古戾唐亦不能如古本朝祖宗欽崇祭祀儒臣禮官講求損益非不知圎丘方澤皆親祭之為是也蓋以時不可行是故參酌古今上合典禮下合時宜較其所得巳多于漢唐矣天地宗廟之祭皆當嵗徧今不能嵗徧是故徧于三年當郊之嵗又不能于一歲之中再舉大禮是故徧于三日此皆因時制宜雖聖人複起不能易也今竝祀不失親祭而北郊則必不能親往二者孰為重乎若一年再郊而遣官攝事是長不親事地也三年間郊當行郊地之嵗而暑雨不可親行遣官攝事則是天地皆不親祭也夫分祀天地決非今世之所能行議者不過欲于當郊之嵗祀天地宗廟分而為三耳分而為三有三不可夏至之日不可以動大衆舉大禮一也軍賞不可複加二也自有國以來天地宗廟唯飨此祭累聖相承唯用此禮此乃神祗所歆祖宗所安不可輕動動之則有吉兇禍福不可不慮三也凡此三者臣熟計之無一可行之理伏請從舊為便昔西漢之衰元帝納貢禹之言毀宗廟成帝用丞相衡之議改郊位皆有殃咎着于史防徃鑒甚明可為寒心伏望陛下詳覽臣此章則知合祭天地乃是古今正禮本非權宜不獨初郊之嵗所當施行實為無窮不刋之典願陛下謹守太祖建隆神宗熙甯之禮無更改易郊祀廟飨以敉甯上下神隻仍乞下臣此章付有司集議如有異論即須畫一解破臣所陳六議使皆屈伏上合周禮下不為當今軍國之患不可但執更不論當今可與不可施行所貴嚴祀大典以時定取進止 請诘難圓丘六議劄子【蘇轼】 元祐八年三月二十二日端明殿學士兼翰林侍讀學士左朝奉郎守禮部尚書蘇轼劄子奏臣近奏論圎丘合祭天地非獨适時之宜亦自然上合三代六經為萬世不刋之典然臣不敢必以為是故發六議以開異同之端欲望聖防行下令議者與臣反覆诘難盡此六議之是非而取其通者則其論可得而定也今奉聖防但雲令集議官集議聞奏竊慮議者各伸其意不相诘難則是非可否終莫之決雖聖明必有所擇而人各自為一議但欲遂其前説豈聖朝考禮之本意哉臣今欲乞集議之日若所見不同即須畫一難臣六議明着可否之狀不得但持一説不相诘難臣非敢自是而求勝也蓋欲從長而取通也若議不通敢不廢前説以從衆論取進止 議服劄子【王安石】 先王制服也順性命之理而為之節恩之深淺義之逺近禮之所與奪刑之所生殺皆于此乎權之傳曰三年之喪未有知其所從來者也葢朞年及缌麻緣是以為衰而其輕重遲速之制非得與時變易唯貴之于賤或降或絶或否葢在先王之時諸侯大夫各君其父兄欲尊尊之義有所伸則宜親親之恩有所屈此其所以降絶之意也自封建之法廢諸侯大夫降絶之禮無所複施士大夫無宗其适孫傳重之屬不可純用周制臣愚以謂方今惟諸侯大夫降絶之禮可廢而适子死非傳爵者無衆子乃可于适孫承重自餘喪服當用周禮而已何則先王制服三年之喪以為差非得與時變易故也然自秦漢以來言禮者或失經旨而歴代承用傳守至今與夫近世改制亦皆有説非以義折衷則不明故臣于所欲定則為議以辨之末學寡陋獨用巳見決千嵗以來之所惑恐不能盡伏乞以付學士大夫博議令臣得與反複 議入廟劄子【王安石】 臣今日曾公亮傳聖防以臣寮上言郊祀不當入廟令臣詳議臣愚以為制天下之事當令本末終始相稱今既奉先帝遺诏外行以日易月之禮又諸所以崇事祖宗皆循本朝制度獨于入廟則欲變先帝故事而逺從三代之禮臣恐于事之本末終始不為相稱必欲盡除近世之制度一以三代為法則今陛下尚在諒陰之中非可以制禮之時且言者以為喪三年不祭于廟禮也而今乃欲令公卿代告此何禮也臣竊以為今之禮不合于三代者多矣言者不以為非而專疑不當入廟者蓋于所習見則安于所罕見則恠恐不足留聖聽也臣學術淺陋誤防訪逮敢不盡愚取進止 論葬荊王劄子【歐陽修】 臣伏覩朝防雖差宋祁監防故荊王葬事然未見降下葬日及一行事件或聞以嵗月不利未可葬或聞有司以财用不足乞且未葬夫陰陽拘忌之説陛下聰明睿聖必不信此巫蔔之言而違禮典但慮議者堅執方今财用不足不可辦葬陛下聞有勞民枉費之説則不得不慮因以遲疑臣謂前後勅葬大臣浮費枉用之物至多豈是朝廷本意皆為主司措置之失緻人因緣以為奸爾今若盡節浮費及絶其侵蠧而使用物不廣則将複以何辭而雲不葬又不知所司曾将一行用度計定大數否内若幹是浮費若幹是實用若實用之物數猶至多而力不可辦則緩之可也若實用之物少隻是舊例浮費多則可削去浮費而已今都不計度而但雲無物可葬則不可也未見實用之數多少不量力能及否而曰必須遵禮而曰必須葬亦未可也如臣愚見酌此兩端葬則為便然須先乞令王堯臣宋祁等将一行合用之物列其名件内浮費不急者一一減去之若隻留實用之物數必不多假如稍多更加節減雖至儉薄理亦無害如此則葬得及時物亦不費夫儉葬古人之美節侈葬古人之惡名今避儉葬不肯節費留喪而待有物之年以就侈葬則非臣所知也若曰儉葬亦未能辦則乃過言之甚也然外之輿議為國家論事體者皆雲葬則為便今朝廷議者分而為二顧物力者則不顧典禮國體論典禮國體者則不思财用辦否各執偏見議久不決以惑陛下之聰明今便葬之害一不葬之害五便葬之害不過費物然力有可為不葬之害所失則大不肯薄葬而留之以待侈塟成王之惡名一也信巫蔔之説而違典禮二也目下減節力所易為他時豐足理或難待使皇叔之柩五七年間不得安宅而神靈無歸三也使四夷聞天子皇叔薨而無錢出塟遂輕中國而動心四也今天下物力雖乏然凡百用度不能節費處多獨于皇叔之身有所裁損傷陛下孝治之美五也此臣所謂塟則為便者也荊王于國屬最尊名位最重伏乞早令定議無使後時取進止 論葬荊王一行事劄子【歐陽修】 臣風聞巳有聖防荊王葬事令三司與太常禮院及監葬官等同議減節浮費此足見陛下厚于皇叔之恩念民惜費之意一舉而兩得也然臣毎見朝廷作事欲愛民節用而常枉費勞人蓋為議事之初不得其要或失于不精審者有四民間不科配一也州縣供應物有定數二也送塟之人在路禁其呼索三也州縣官吏不得過外供須以邀名譽四也茍絶此四者則無大患矣昨京西一路遭張海驚刼之後不可更有誅求臣今欲乞指揮三司應是合要之物竝須官給不得民間科買仍乞先将一行儀仗人馬并送葬人等一人以上先定人數然後劄與京西令依數供頓則可無廣費自荊王以下諸喪非至親者不必令其盡徃仍乞限定人數及每人将帶随行人數亦乞限定凡皇親及一行官吏除宿頓合供飲食外不得數外呼索州縣官吏亦不得于官供飲食外别以諸物獻送權要其受獻送并呼索竝以入巳贓論仍乞禦史裡行一人随行糺察其數外帶人及州縣随順呼索獻送物等官吏物出于巳亦從違制若托以供應為名于民間賤買及率掠者皆以枉法贓論如此防禦方可杜絶浮費以稱陛下厚親節用之心 乞校正陸贽奏議進禦劄子【蘇轼】 臣等猥以空疎備贠講讀聖明天縱學問日新臣等才有限而道無窮心欲言而口不逮以此自愧莫知所為竊謂人臣之納忠譬如醫者之用藥藥雖進于醫手方多傳于古人若已經效于世間不必皆從于已出伏見唐宰相陸贽才本王佐學為帝師論深切于事情言不離于道徳智如子房而文則過辯如賈誼而術不疎上以格君心之非下以通天下之志但其不幸仕不過時徳宗以苛刻為能而贽谏之以忠厚徳宗以猜忌為術而贽勸之以推誠徳宗好用兵而贽以消兵為先徳宗好聚财而贽以散财為急至如用人聽言之法治邊馭将之方罪己以收人心改過以應天道去小人以除民患惜名器以待有功如此之流未易悉數可謂進苦口之藥石鍼害身之膏肓使徳宗盡用其言則貞觀可得而複臣等毎退自西閣即私相告以陛下聖明必喜贽議論但使聖賢之相契即如臣主之同時昔馮唐論頗牧之賢則漢文為之太息魏相條鼂董之對則孝宣以緻中興若陛下能自得師則莫若近取之贽夫六經三史諸子百家非無可觀皆足為治但聖言幽逺末學支離譬如山海之崇深難以一二而推擇如贽之論開卷了然聚古今之精英實治亂之鑒臣等欲取其奏議稍加校正繕冩進呈願陛下置之坐隅如見贽面反覆熟讀如與贽言必能發聖性之髙明成治功于歳月臣等不勝區區之意取進止 論更改貢舉事件劄子【歐陽修】 臣竊聞近有臣寮上言請改更貢舉進士所試詩賦策論先後事巳下兩制詳議伏以貢舉之法用之巳久則弊當變更然臣謂必先知緻弊之因方可言變法之利今貢舉之失者患在有司取人先詩賦而後策論使學者不根經術不本道理但能誦詩賦節抄六帖初學記之類者便可剽盜偶俪以應試格而童年新學全不曉事之人往往幸而中選此舉子之弊也今為考官者非不欲精較能否務得賢才而常恨不能如意大半容于缪濫者患在詩賦防論通同雜考人數既衆而文卷又多使考者心識勞而愈昏是非紛而益惑故于取舍往往失之者此有司之弊也故臣謂先宜知此二弊之源方可言變法之利今之可變者知先詩賦為舉子之弊則當重策論知通考紛多為有司之弊則當随塲去留而後可使學者不能濫選考者不