卷十六

欽定四庫全書 文編卷十六 明　唐順之　編 論乞不受呂紹寜所進羨餘錢劄子【歐陽修】 臣風聞轉運使呂紹甯才至淮南便進見錢十萬貫不知是否臣見兵興以來天下困弊者非獨備邊之費半由官吏攘之今三司自為阙錢累于東南刬刷及以谷帛囘易則南方庫藏豈有剩錢闾裡編民必無藏镪故淮甸近嵗号為錢荒不知紹甯才至淮南用何術于何處得此錢以進若将官庫錢上進則逐路合使錢處甚多必緻阙乏若于民間科率則人力豈任且十萬缗錢國家得之所益至防外處取之為害不細徃年李定王逵輩皆刻剝疲民進奉至今南方嗟怨況今年江淮王倫大驚刦後繼以蝗旱為孽民間困窘尤要撫存而紹甯欺罔朝廷妄有進獻伏乞特降指揮下别路選差一精彊官将淮南一路見管錢帛磨勘大數取見紹甯所進何處得來茍涉欺妄乞賜重行朝典其所進錢伏乞聖慈拒而不受以彰朝廷均防外方防禦奸吏刻剝之意取進止 再論積欠六事四事劄子【蘇轼】 元祐七年六月十六日龍圗閣學士左朝奉郎知揚州蘇轼劄子奏臣巳具積欠六事及舊所論四事上奏臣聞之孟子曰以不忍人之心行不忍人之政若陛下初無此心則臣亦不敢必望此政屢言而屢不聴亦可以止矣然臣猶孜孜強聒不已者蓋由陛下實有此心而為臣子所格沮也竊觀即位之始發政施仁天下聳然望太平于朞月今者八年而民益貧此何道也願陛下深思其故若非積欠所壓自古至今豈有行仁政八年而民不蘇者哉臣前所論四事不為不切而經百餘日略不施行臣既論奏不巳執政乃始奏雲初不見臣此疏遂奉聖防令臣别録聞奏意謂此奏朝上而夕行今又二年于此矣以此知積欠之事大臣未欲施行也若非陛下留意痛與指揮隻作常程文字降出仍卻作熟事進呈依例送戶部防詳則萬無施行之理臣人防言輕不足計較所惜陛下赤子日困日急無複生理也臣又竊料大臣必雲今者西邊用兵急于财利未可行此臣謂積欠之在戶部者其數不赀實似可惜若實計州縣催到數目經涉嵗月積欠之在戶部者累毫何足以助經費之萬一臣願聖主特出英斷早賜施行臣訪聞浙西饑疫大作蘇湖秀三州人死過半雖積水稍退露出泥田然皆無土可作田塍有田無人有人無糧有糧無種有種無牛殍死之餘人如鬼臘臣竊度此三州之民朝廷加意惠養仍須官吏得人十年之後庶可完複書曰制治于未亂保邦于未危浙西災患若于一二年前上下疚心同方拯濟其勞費殘弊必不至若今之甚也臣知杭州日豫先奏乞下發運司多籴米斛以備來年拯濟饑民聖明埀察支賜缗錢百萬收籴而發運使王觌堅稱米貴不籴是年米雖稍貴而比之次年春夏猶為甚賤縱使貴籴尚勝于無而觌執所見終不肯收籴顆粒是緻次年拯濟失備上下共知而不诘問小人淺見隻為朝廷惜錢不為君父惜民類皆如此淮南東西諸郡累歲災傷近者十年逺者十五六年矣今來夏田一熟民于百死之中防有生意而監司争言催欠使民反思兇年嗟怨之氣必複緻水旱欲望聖慈救之于可救之前莫待如浙西救之于不可救之後也臣敢昧死請内降手诏雲訪聞淮浙積欠最多累嵗災傷流殍相屬今來淮南始獲一麥浙西未保豐兇應淮南東西浙西諸般欠負不問新舊有舊官本竝特與權住催理一年使久困之民稍知一飽之樂仍更别賜指揮行下臣所言六事四事今諸路安撫钤轄司推類講求與天下疲民一洗瘡痏則猶可望太平于數年之後也臣伏覩诏書以五月十六日冊立皇後本枝百世天下大慶孟子有言詩曰古公亶父來朝走馬率西水浒至于岐下爰及姜女聿來胥宇當是時也内無怨女外無曠夫此周之所以王也今陛下膺此大慶猶不念積欠之民流離道路室家不保鬻田質子以輸官者乎若親發徳音力行此事所全活者不知幾千萬人天監不逺必為子孫無疆之福臣不勝拳拳孤忠昧死一言取進止 上五事劄子【王安石】 陛下即位五年更張改造者數千百事而為書具為法立而為利者何其多也就其多而求其法最大其効最晚其議論最多者五事也一曰和戎二曰青苗三曰免役四曰保甲五曰市易今青唐洮河幅贠三千餘裡舉戎羌之衆二十萬獻其地因為熟戶則和戎之防巳効矣昔之貧者舉息之于豪民今之貧者舉息之于官官薄其息而民救其乏則青苗之令已行矣惟免役也保甲也市易也此三者有大利害焉得其人而行之則為大利非其人而行之則為大害緩而圖之則為大利急而成之則為大害傳曰事不師古以克永世非說攸聞若三法者可謂師古矣然而知古之道然後能行古之法此臣所謂大利害者也蓋免役之法出于周官所謂府史胥徒王制所謂庶人在官者也然而九州之民貧富不均風俗不齊版籍之髙下不足據今一旦變之則使之家至戶到均平如一舉天下之役人人用募釋天下之農歸于畎畝茍不得其人而行則五等必不平而募役必不均矣保甲之法起于三代丘甲管仲用之齊子産用之鄭商君用之秦仲長統言之漢而非今日之立異也然而天下之人鳬居雁聚散而之四方而無禁也者數千百年矣今一旦變之使行什伍相維隣裡相屬察奸而顯諸仁宿兵而藏諸用茍不得其人而行之則搔之以追呼駭之以調發而民心搖矣市易之法起于周之司市漢之平凖今以百萬缗之錢權物價之輕重以通商而貫之令民以嵗入數萬缗息然甚知天下貨賄未甚行竊恐希功幸賞之人速求成効于年歲之間則吾法隳矣臣故曰三法者得其人緩而謀之則為大利非其人急而成之則為大害故免役之法成則農時不奪而民力均矣保甲之法成則寇亂息而威勢彊矣市易之法成則貨賄通流而國用饒矣 劄子一首【歐陽修】 臣伏見朝廷議濮安懿王典禮兩制禮官請稱皇伯中書之議以謂事體至大理宜慎重必合典故方可施行而皇伯之稱考于經史皆無所據方欲下三省百官博訪羣議以求其當陛下屈意手诏中罷而衆論紛然至今不已臣以為衆論雖多其説不過有三其一曰宜稱皇伯者是無稽之臆説也其二曰簡宗廟緻水災者是厚誣天人之言也其三曰不當用漢宣哀為法以幹亂統紀者是不廣本末之論也臣請為陛下條列而辨之謹按儀禮喪服記曰為人後者為其父母報報者齊衰期也謂之降服以明服可降父母之名不可改也又按開元開寳禮國朝五服年月喪服令皆雲為人後者為其所生父齊衰不杖期葢以恩莫重于所生故父母之名不可改義莫重于所繼故甯抑而降其服此聖人所制之禮着之六經以為萬世法者是中書之議所據依也若所謂稱皇伯者考于六經無之方今國朝見行典禮及律令皆無之自三代之後秦漢以來諸帝由藩邸入繼大統者亦皆無之可謂無稽之臆説矣夫儀禮者聖人六經之文開元禮者有唐三百年所用之禮開寳通禮者聖宋百年所用之禮五服年月及喪服令亦皆祖宗累朝所定方今天下共行之制今議者皆棄而不用直欲自用無稽之臆説此所以不可施行也其二曰簡宗廟緻水災者臣伏以上天降災皆主人事故自古聖王逢災恐懼多求阙政而修之或自知過失而改悔之庶幾以塞天譴然皆須人事已着于下則天譴為形于上今者濮王之議本因兩制禮官違經棄禮用其無稽之臆説欲定皇伯之稱中書疑其未可施行乃考古今典禮雖有明據亦未敢自信而自專方更求下外廷博議而陛下遽诏中罷欲使有司徐求典禮是則臣下慎重如此人君謙畏如此君臣不敢輕議妄舉而天遽譴怒殺人害物此臣所謂厚誣天也議猶未決仍罷不議而便謂兩統二父以緻天災者厚誣人也其三引漢宣哀之事者臣謹按漢書宣帝父曰悼皇考初稱親諡曰悼置奉邑寝園而已其後改親稱皇考而立廟京師皇考者親之異名爾皆子稱其父之名也漢儒初不以為非也自元帝以後貢禹韋元成等始建毀廟之議數十年間毀立不一至哀帝時大司徒平晏等百四十七人奏議雲親諡曰悼裁置奉邑皆應經義是不非宣帝稱史皇孫為親也所謂應經義者即儀禮雲為人後者為其父母報是也惟其立廟京師亂漢祖宗昭穆故晏等以謂兩統二父非禮宜毀也定陶恭王初但号共皇立廟本國師丹亦無所議至其後立廟京師欲去定陶不系以國有進于漢統之漸丹遂大非之故丹議雲定陶恭皇諡号已前定議不得複改而但論立廟京師為不可爾然則稱親置園皆漢儒所許以為應經義者惟去其國号立廟京師則不可爾今言事者不究朝廷本議何事不尋漢臣所非者何事此臣故謂不原本末也中書之議本謂稱皇伯無稽而禮經有不改父名之義方議名号猶未定故尊崇之禮皆未及議而言事者便引漢去定陶國号立廟京師之事厚誣朝廷以為幹亂大統何其過論也夫去國号而立廟京師以亂祖宗昭穆此誠可非之事若果為此議宜乎指臣等為奸邪之臣而人主有過舉之失矣其如陛下之意未嘗及此而中書亦初無此議而言事者不原本末過引漢世可非之事以為說而外庭之臣又不審知朝廷本議如何但見言事者雲雲遂以為欲知非禮幹亂統紀信為然矣是以衆口一辭紛然不止而言事者欲必遂其皇伯無稽之說牽引天災恐廹人主而中書守經執禮之議又指以為奸邪之言朝廷以言事之臣禮當優容不欲與之争辨而外庭羣論又不可家至而戸曉是非之禮不辨上下之情不通此所以呶呶而不止也夫為人後者既以所後為父矣而聖人又存其所生父名者非曲為之意也蓋自有天地以來未有無父而生之子也旣有父而生則不可諱其所生矣夫無子者得以宗子為後是禮之所許也然安得無父而生之子以為後乎此聖人所以不諱無子者立人之子以為後亦不諱為人後者有父而生葢不欺天不誣人也故為人後者承其