第一章在混沌中長成
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，在在都使中國的才子文學家們對于春情感覺得特别深入而又蘊藉。
《牡丹亭．遊園驚夢》中那些清秀美麗的句子，如："原來姹紫嫣紅帀遍，似這般都付與斷井頹垣。
良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？如花美眷，似水流年，煙波畫船，雨絲風片，錦屏人忒看得這韶光賤。
"正是對于這春情着意地寫，加工地寫，正是寫得登峰造極，恰如春情之為春情了。
而《《紅樓夢》》複以連續好幾回的筆墨，藉大觀園的春光，小兒女的诟谇，把這意境烘托得更纏綿、更細膩、更具體、更美麗。
"鳳尾森森，龍吟細細，正是潇湘館"，這是春情中的春光。
"盡日價情思睡昏昏"，這是春光中的春情，隻這一句便道盡了春情的全幅義蘊，說不盡的風流，說不盡的蘊藉。
這是生命之"在其自己"之感受。
由感而傷，隻一"傷"字便道盡了春情的全幅義蘊，故曰"傷春"。
傷春的"春情"不是"愛情"。
"愛情"是有對象的，是生命之越離其自己而投身于另一生命，是向着一定方向而歧出，因此一定有所撲着，有其着處，各獻身于對方，而在對方中找得其自己，止息其自己；但是"春情"卻正是"無着處"。
"閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無着處"，這"無着處"正是春情。
愛情是春情之亨而利，有着處；結婚是利而貞，有止處。
春情則是生命之洄漩，欲歧而不歧，欲着而無着，是内在其自己的"亨"，是個混沌洄漩的"元"。
中國的才子文學家昀敏感于這混沌洄漩的元，向這昀原初處表示這傷感的美。
這裡的傷感是無端的，愁緒滿懷而不知傷在何處。
無任何指向，這傷感不是悲哀的，我們說悲秋，卻不能說悲春，而隻能說"傷春"。
秋之可悲是因萬物之漸趨向于衰殺與凄涼，這已是有了過程中的指向了。
但是春情卻隻是個混沌洄漩的元，所以春情之傷無何指向，傷春之傷他不是悲傷。
歐陽修《秋聲賦》雲："夷，戮也，物過盛而當殺；商，傷也，人既老而悲傷。
"這悲傷也是有曆程中之指向的。
但是春情之傷卻隻是混沌無着處之寂寞，是生命内在于其自己之洋溢洄漩而不得通，千頭萬緒放射不出，即不成其為直線條，每一頭緒欲鑽出來而又鑽不出，乃蜷伏回去而成一圓圈的曲線。
重重疊疊，無窮的圓曲，盤錯于一起，乃形成生命内在于其自己之洋溢與洄漩，這混沌的洄漩。
所以這傷的背景是生命之内在的喜悅，是生命之活躍之内在的郁結，故曰春情。
春光是萬物發育生長的時候，是生之昀活躍昀柔嫩的時候。
它的生長不是直線的，而是洄漩絪縕的，這就是春情。
若是直線的，便一洩無餘了，便無所謂情。
洄漩絪縕，郁而不發，便是春情之傷，春生如此，小兒女的生命也正在生長發育之時，故适逢春光而有春情，敏感者乃有春情之傷。
春情之為春是恰如其字，隻象征着混沌的洄漩，并無其他意義，而這也就是昀豐富的意義。
這無着處無指向的春情（混沌的洄漩），這無端的春情之傷，是喜悅的、豐富的，蘊蓄一切，而又什麼都不是。
"雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不甯"（《易．屯卦》）。
洋溢就是"雷雨之動滿盈"。
這混沌洄漩的元就是"天造草昧"。
"宜建侯"是說需要亨通之利，而不甯則是無端的傷。
"雷雨之動滿盈"是春情，"紛紛落紅成陣"是春情，"如花美眷，似水流年"﹐是春情，"睡昏昏"是春情。
這傷是滿盈無着之傷。
至如想到轉瞬即逝，好景不常，那是額外的，那是觀念的歧出，那是依據一觀念而來的悲傷，是外在于生命而附加的，不是春情之傷。
春情之傷隻是生命内在其自己滿盈無着之感傷。
普通說結婚是墳墓，其實愛情也是墳墓。
惟這春情才是生命，才是昀美麗的。
這是昀原始的生命之美、混沌之美。
可是這蘊蓄一切，滿盈無着，什麼也不是的春情之傷，可以一轉而為存在主義者所說的一無所有，撤離一切，生命無挂搭的虛無怖栗之感。
滿盈無着是春情，虛無怖栗是"覺情"（覺悟向道之情）。
以上是對于混沌而迷離的昏沉之感之事後的說明，我當時自然不知道這些。
我現在所以說這滿盈無着之春情，一方面是在表明這混沌洄漩的生命之蘊在我的生活發展上的意義，一方面也旨在由之以對顯那虛無怖栗的"覺情"。
這當是存在的人生，生命之内在其自己之昀富意義的兩種感受，人若不能了解生命之"離其自己"與"在其自己"是不能真切知道人生之艱苦與全幅真意義的。
我當時混沌而迷離的昏沉之感，倘沒有達到春情之傷的程度，我沒有那樣敏感，也沒有那樣嬌嫩與文雅。
但是一個潑皮而又富強度直覺力的孩子，混沌而洄漩之生命之蘊總是有的，對于他也總有其特殊意義的。
由這生命之蘊是可以引發一種無着處的春情之傷的，雖在一個村野的男孩，因其與曠野相處，常沖散其春情之傷，而轉為昏沉與胡鬧。
傷春轉為昏沉與胡鬧，秋來了，卻決不曾悲秋，傷春之恰當的意義是不函有悲秋的。
傷春而函有悲秋，必其生命之蘊是虛
《牡丹亭．遊園驚夢》中那些清秀美麗的句子，如："原來姹紫嫣紅帀遍，似這般都付與斷井頹垣。
良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院？如花美眷，似水流年，煙波畫船，雨絲風片，錦屏人忒看得這韶光賤。
"正是對于這春情着意地寫，加工地寫，正是寫得登峰造極，恰如春情之為春情了。
而《《紅樓夢》》複以連續好幾回的筆墨，藉大觀園的春光，小兒女的诟谇，把這意境烘托得更纏綿、更細膩、更具體、更美麗。
"鳳尾森森，龍吟細細，正是潇湘館"，這是春情中的春光。
"盡日價情思睡昏昏"，這是春光中的春情，隻這一句便道盡了春情的全幅義蘊，說不盡的風流，說不盡的蘊藉。
這是生命之"在其自己"之感受。
由感而傷，隻一"傷"字便道盡了春情的全幅義蘊，故曰"傷春"。
傷春的"春情"不是"愛情"。
"愛情"是有對象的，是生命之越離其自己而投身于另一生命，是向着一定方向而歧出，因此一定有所撲着，有其着處，各獻身于對方，而在對方中找得其自己，止息其自己；但是"春情"卻正是"無着處"。
"閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無着處"，這"無着處"正是春情。
愛情是春情之亨而利，有着處；結婚是利而貞，有止處。
春情則是生命之洄漩，欲歧而不歧，欲着而無着，是内在其自己的"亨"，是個混沌洄漩的"元"。
中國的才子文學家昀敏感于這混沌洄漩的元，向這昀原初處表示這傷感的美。
這裡的傷感是無端的，愁緒滿懷而不知傷在何處。
無任何指向，這傷感不是悲哀的，我們說悲秋，卻不能說悲春，而隻能說"傷春"。
秋之可悲是因萬物之漸趨向于衰殺與凄涼，這已是有了過程中的指向了。
但是春情卻隻是個混沌洄漩的元，所以春情之傷無何指向，傷春之傷他不是悲傷。
歐陽修《秋聲賦》雲："夷，戮也，物過盛而當殺；商，傷也，人既老而悲傷。
"這悲傷也是有曆程中之指向的。
但是春情之傷卻隻是混沌無着處之寂寞，是生命内在于其自己之洋溢洄漩而不得通，千頭萬緒放射不出，即不成其為直線條，每一頭緒欲鑽出來而又鑽不出，乃蜷伏回去而成一圓圈的曲線。
重重疊疊，無窮的圓曲，盤錯于一起，乃形成生命内在于其自己之洋溢與洄漩，這混沌的洄漩。
所以這傷的背景是生命之内在的喜悅，是生命之活躍之内在的郁結，故曰春情。
春光是萬物發育生長的時候，是生之昀活躍昀柔嫩的時候。
它的生長不是直線的，而是洄漩絪縕的，這就是春情。
若是直線的，便一洩無餘了，便無所謂情。
洄漩絪縕，郁而不發，便是春情之傷，春生如此，小兒女的生命也正在生長發育之時，故适逢春光而有春情，敏感者乃有春情之傷。
春情之為春是恰如其字，隻象征着混沌的洄漩，并無其他意義，而這也就是昀豐富的意義。
這無着處無指向的春情（混沌的洄漩），這無端的春情之傷，是喜悅的、豐富的，蘊蓄一切，而又什麼都不是。
"雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不甯"（《易．屯卦》）。
洋溢就是"雷雨之動滿盈"。
這混沌洄漩的元就是"天造草昧"。
"宜建侯"是說需要亨通之利，而不甯則是無端的傷。
"雷雨之動滿盈"是春情，"紛紛落紅成陣"是春情，"如花美眷，似水流年"﹐是春情，"睡昏昏"是春情。
這傷是滿盈無着之傷。
至如想到轉瞬即逝，好景不常，那是額外的，那是觀念的歧出，那是依據一觀念而來的悲傷，是外在于生命而附加的，不是春情之傷。
春情之傷隻是生命内在其自己滿盈無着之感傷。
普通說結婚是墳墓，其實愛情也是墳墓。
惟這春情才是生命，才是昀美麗的。
這是昀原始的生命之美、混沌之美。
可是這蘊蓄一切，滿盈無着，什麼也不是的春情之傷，可以一轉而為存在主義者所說的一無所有，撤離一切，生命無挂搭的虛無怖栗之感。
滿盈無着是春情，虛無怖栗是"覺情"（覺悟向道之情）。
以上是對于混沌而迷離的昏沉之感之事後的說明，我當時自然不知道這些。
我現在所以說這滿盈無着之春情，一方面是在表明這混沌洄漩的生命之蘊在我的生活發展上的意義，一方面也旨在由之以對顯那虛無怖栗的"覺情"。
這當是存在的人生，生命之内在其自己之昀富意義的兩種感受，人若不能了解生命之"離其自己"與"在其自己"是不能真切知道人生之艱苦與全幅真意義的。
我當時混沌而迷離的昏沉之感，倘沒有達到春情之傷的程度，我沒有那樣敏感，也沒有那樣嬌嫩與文雅。
但是一個潑皮而又富強度直覺力的孩子，混沌而洄漩之生命之蘊總是有的，對于他也總有其特殊意義的。
由這生命之蘊是可以引發一種無着處的春情之傷的，雖在一個村野的男孩，因其與曠野相處，常沖散其春情之傷，而轉為昏沉與胡鬧。
傷春轉為昏沉與胡鬧，秋來了，卻決不曾悲秋，傷春之恰當的意義是不函有悲秋的。
傷春而函有悲秋，必其生命之蘊是虛