勸戒篇第十
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squo”（卷九二）
《莊子》語見《天道篇》，與《淮南子·道應訓》略同。
《胡注》于七十五卷曾引之，此複有雲者，為讀書徒考古而不能驗諸今者戒也。
晉穆帝永和八年，魏主闵焚襄國宮室，遷其民于邺。
趙汝陰王琨以其妻妾來奔，斬于建康市，石氏遂絕。
注曰：自古無不亡之國，宗族誅夷，固亦有之，未有至于絕姓者。
石氏窮兇極暴，而子孫無遺種，足以見天道之不爽矣。
（卷九九） 古之所謂亡國，大抵一姓之興亡，等于政權之更疊而已，唯滅種乃真無噍類矣！ 晉安帝隆安三年，南燕尚書潘聰，勸取青州。
注曰：“兼弱攻昧，取亂侮亡”，自三代之時，仲虺已有是言，夫子定書，弗之删也。
後人泥古，專言王者之師，以仁義行之，若宋襄公可以為鑒矣。
（一一一） 我不“兼弱攻昧”可也，安能禁人之“取亂侮亡”乎！故仲虺之言，有國者大可以為戒也。
若自安于弱昧亂亡，而盼人為仁義之師，則天下尚何亡國敗家之有！靖康、德祐之末，宋人兩次請求為人屬國而不可得者此也。
《通鑒注商》乃以胡氏此言為悖，何耶？ 晉安帝義熙元年，尚書殷仲文以朝廷音樂未備，言于劉裕請治之。
裕曰：“今日不暇給，且性所不解。
”仲文曰：“好之自解。
”裕曰：“正以解則好之，故不習耳。
” 注曰：英雄之言，政自度越常流，世之嗜音者可以自省矣。
（一一四） 以劉裕為英雄，以其有滅慕容超、姚泓之功也。
以嗜音為戒，懲南宋歌舞湖山之習也。
義熙九年，是歲以敦煌索邈為梁州刺史。
初，邈寓居漢川，與别駕姜顯有隙。
凡十五年而邈鎮漢川，顯乃肉袒迎候，邈無愠色，待之彌厚，退而謂人曰：“我昔寓此，失志多年，若雠姜顯，懼者不少。
但服之自佳，何必逞志。
”于是阖境聞之皆悅。
注曰：鞠羨之安東萊，亦若是而已。
世人修怨以緻禍者，由不知此道也。
（一一六） 鞠羨當作鞠彭，注偶誤。
彭，羨之子也。
鞠彭之安東萊，事見一百卷。
初，彭與王彌、曹嶷有隙，彭子殷繼為東萊太守，彭戒殷勿尋舊怨，以長亂源。
殷求得彌、嶷子孫于山中，深結意分，彭複遣使遺以車服，郡人由是大和。
此美俗也，語曰“冤家宜解不宜結”，鞠彭、索邈有焉。
宋孝武帝大明二年，路太後兄子嘗詣王僧達，趨升其榻，僧達令舁棄之。
注曰：路太後兄慶之嘗為王氏門下驺，故僧達麾其子。
舁音餘，對舉也。
孔光屈身于董賢，以保其祿位，人以為谄；王僧達抗意于路瓊之，以殺其身，人以為褊躁。
遠小人不惡而嚴，君子蓋必有道也。
（一二八） 由此可見身之平日之修養，不激不随，處亂世之要訣也。
梁武帝太清二年，侯景募人奴降者，悉免為良。
得朱異奴，以為儀同三司，異家赀産悉與之。
奴乘良馬，衣錦袍，于城下仰诟異曰：“汝五十年仕宦，方得中領軍；我始事侯王，已為儀同矣。
”于是三日之中，群奴出就景者以千數，景皆厚撫以配軍，人人感恩，為之緻死。
注曰：凡為奴者皆群不逞也，一旦免之為良，固已踴躍，況又資之以金帛，安得不為賊緻死乎！士大夫承平之時，虐用奴婢，豈特誤其身，誤其家，亦以誤國事，可不戒哉！（一六一） 奴婢，專制時代産物也。
侯景之所為，特利用階級之争，以遂其欲耳。
鄙諺有之，曰“有勢不可恃盡”，亦忠厚留有馀地步之意也。
元初，故公相家子弟免于困辱者鮮矣，身之蓋有所見而雲然也。
陳臨海王光大元年，齊七兵尚書畢義雲，為治酷忍，于家尤甚。
夜為盜所殺，遺其刀，驗之，其子善昭所佩刀也，有司執善昭誅之。
注曰：史書此以垂戒。
然以情觀之，善昭果弑其父，必不遺刀以待驗，蓋盜為此計以殺其子。
（一七〇） 此亦居家刻薄之戒，殺其父不啻并殺其子也。
陳宣帝太建七年，齊主緯一戲之費，動逾巨萬。
既而府藏空竭，乃賜二三郡或六七縣，使之賣官取直。
由是為守令者率皆富商大賈，競為貪縱，民不聊生。
注曰：史極言齊氏政亂，以啟敵國兼并之心，又一年而齊亡，有天下者可不以為鑒乎！書名《通鑒》，豈苟然哉！（一七二） 政治不修明，不能禁人之不窺伺。
“上下交征利而國危矣”，孟子所言之定律，後世莫能推翻也。
故敵人兼并之心誠可恨，然實己之亂政有以招之，則盍反其本矣。
隋文帝開皇十九年，上幸仁壽宮。
注曰：仁壽宮成于開皇十五年。
方其成也，文帝怒，欲罪楊素，獨孤後喜而賞之，繼此屢幸仁壽官，至仁壽之末，卒死于仁壽宮。
仁者壽，帝窮民力以作離宮，可謂仁乎？其不得死于是宮，宜矣。
帝怒楊素而不加之罪，其後喜則亦從而喜之，豈非奢侈之能移人，觸境而動，至于流連而不知反，卒诒萬世笑，是知君德以節儉為貴也。
（一七八） 此蓋為南宋宮庭之華侈言之。
隋恭帝義甯元年，薛舉自稱秦帝，立其子仁果為太子。
仁果性貪而好殺，嘗獲庾信子立，怒其不降，磔于火上。
注曰：庾
《胡注》于七十五卷曾引之，此複有雲者，為讀書徒考古而不能驗諸今者戒也。
晉穆帝永和八年，魏主闵焚襄國宮室，遷其民于邺。
趙汝陰王琨以其妻妾來奔，斬于建康市，石氏遂絕。
注曰：自古無不亡之國，宗族誅夷，固亦有之，未有至于絕姓者。
石氏窮兇極暴，而子孫無遺種，足以見天道之不爽矣。
（卷九九） 古之所謂亡國，大抵一姓之興亡，等于政權之更疊而已，唯滅種乃真無噍類矣！ 晉安帝隆安三年，南燕尚書潘聰，勸取青州。
注曰：“兼弱攻昧，取亂侮亡”，自三代之時，仲虺已有是言，夫子定書，弗之删也。
後人泥古，專言王者之師，以仁義行之，若宋襄公可以為鑒矣。
（一一一） 我不“兼弱攻昧”可也，安能禁人之“取亂侮亡”乎！故仲虺之言，有國者大可以為戒也。
若自安于弱昧亂亡，而盼人為仁義之師，則天下尚何亡國敗家之有！靖康、德祐之末，宋人兩次請求為人屬國而不可得者此也。
《通鑒注商》乃以胡氏此言為悖，何耶？ 晉安帝義熙元年，尚書殷仲文以朝廷音樂未備，言于劉裕請治之。
裕曰：“今日不暇給，且性所不解。
”仲文曰：“好之自解。
”裕曰：“正以解則好之，故不習耳。
” 注曰：英雄之言，政自度越常流，世之嗜音者可以自省矣。
（一一四） 以劉裕為英雄，以其有滅慕容超、姚泓之功也。
以嗜音為戒，懲南宋歌舞湖山之習也。
義熙九年，是歲以敦煌索邈為梁州刺史。
初，邈寓居漢川，與别駕姜顯有隙。
凡十五年而邈鎮漢川，顯乃肉袒迎候，邈無愠色，待之彌厚，退而謂人曰：“我昔寓此，失志多年，若雠姜顯，懼者不少。
但服之自佳，何必逞志。
”于是阖境聞之皆悅。
注曰：鞠羨之安東萊，亦若是而已。
世人修怨以緻禍者，由不知此道也。
（一一六） 鞠羨當作鞠彭，注偶誤。
彭，羨之子也。
鞠彭之安東萊，事見一百卷。
初，彭與王彌、曹嶷有隙，彭子殷繼為東萊太守，彭戒殷勿尋舊怨，以長亂源。
殷求得彌、嶷子孫于山中，深結意分，彭複遣使遺以車服，郡人由是大和。
此美俗也，語曰“冤家宜解不宜結”，鞠彭、索邈有焉。
宋孝武帝大明二年，路太後兄子嘗詣王僧達，趨升其榻，僧達令舁棄之。
注曰：路太後兄慶之嘗為王氏門下驺，故僧達麾其子。
舁音餘，對舉也。
孔光屈身于董賢，以保其祿位，人以為谄；王僧達抗意于路瓊之，以殺其身，人以為褊躁。
遠小人不惡而嚴，君子蓋必有道也。
（一二八） 由此可見身之平日之修養，不激不随，處亂世之要訣也。
梁武帝太清二年，侯景募人奴降者，悉免為良。
得朱異奴，以為儀同三司，異家赀産悉與之。
奴乘良馬，衣錦袍，于城下仰诟異曰：“汝五十年仕宦，方得中領軍；我始事侯王，已為儀同矣。
”于是三日之中，群奴出就景者以千數，景皆厚撫以配軍，人人感恩，為之緻死。
注曰：凡為奴者皆群不逞也，一旦免之為良，固已踴躍，況又資之以金帛，安得不為賊緻死乎！士大夫承平之時，虐用奴婢，豈特誤其身，誤其家，亦以誤國事，可不戒哉！（一六一） 奴婢，專制時代産物也。
侯景之所為，特利用階級之争，以遂其欲耳。
鄙諺有之，曰“有勢不可恃盡”，亦忠厚留有馀地步之意也。
元初，故公相家子弟免于困辱者鮮矣，身之蓋有所見而雲然也。
陳臨海王光大元年，齊七兵尚書畢義雲，為治酷忍，于家尤甚。
夜為盜所殺，遺其刀，驗之，其子善昭所佩刀也，有司執善昭誅之。
注曰：史書此以垂戒。
然以情觀之，善昭果弑其父，必不遺刀以待驗，蓋盜為此計以殺其子。
（一七〇） 此亦居家刻薄之戒，殺其父不啻并殺其子也。
陳宣帝太建七年，齊主緯一戲之費，動逾巨萬。
既而府藏空竭，乃賜二三郡或六七縣，使之賣官取直。
由是為守令者率皆富商大賈，競為貪縱，民不聊生。
注曰：史極言齊氏政亂，以啟敵國兼并之心，又一年而齊亡，有天下者可不以為鑒乎！書名《通鑒》，豈苟然哉！（一七二） 政治不修明，不能禁人之不窺伺。
“上下交征利而國危矣”，孟子所言之定律，後世莫能推翻也。
故敵人兼并之心誠可恨，然實己之亂政有以招之，則盍反其本矣。
隋文帝開皇十九年，上幸仁壽宮。
注曰：仁壽宮成于開皇十五年。
方其成也，文帝怒，欲罪楊素，獨孤後喜而賞之，繼此屢幸仁壽官，至仁壽之末，卒死于仁壽宮。
仁者壽，帝窮民力以作離宮，可謂仁乎？其不得死于是宮，宜矣。
帝怒楊素而不加之罪，其後喜則亦從而喜之，豈非奢侈之能移人，觸境而動，至于流連而不知反，卒诒萬世笑，是知君德以節儉為貴也。
（一七八） 此蓋為南宋宮庭之華侈言之。
隋恭帝義甯元年，薛舉自稱秦帝，立其子仁果為太子。
仁果性貪而好殺，嘗獲庾信子立，怒其不降，磔于火上。
注曰：庾