出處篇第十四
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李姓名上，即授浙西道儒學提舉。
李聞命欲遁去，而使者緻丞相安童書有雲：&lsquo先生在宋以忠言谠論著稱，今授以五品秩，士君子當隐見随時，其尚悉心以報殊遇。
&rsquo李乃幡然北向再拜曰：&lsquo仕而得行其言，此臣夙心也，敢不奉诏。
&rsquo”嗚呼！又何其卑耶！“二十三年，程文海奉命搜賢江南，世祖谕之曰：&lsquo此行必緻葉李。
&rsquo既至，特拜禦史中丞。
二十五年，陞平章政事。
會桑哥敗，事頗連及同列，李獨以疾得請南還。
揚州儒學正李淦上書，言：&lsquo葉李本一黥徒，受皇帝簡知，即以舉桑哥為第一事。
人皆知桑哥用群小之罪，而不知葉李舉桑哥之罪。
葉李雖罷相，刑戮未加，天下往往竊議，宜斬葉李以謝天下&rsquo”雲。
令終之難如此，故身之借蘇威之事發之。
隋文帝仁壽二年，蜀王秀嘗從柳彧求李文博所撰《治道集》。
注曰：李文博，博陵人，仕隋不調。
性貞介鲠直，好學不倦。
至于教義名理，特所留心，讀書至治亂得失，忠臣烈士，未嘗不反覆吟翫。
長于議論，亦善屬文，著《治道集》十卷，大行于世。
夫其文大行，而仕不遇，何也！（一七九） 李文博《治道集》，兩《唐志》著錄“法家類”，今不傳。
《玉海》五十一載杜佑《理道要訣自序》，言：“隋李文博《理道集》，多主于規谏。
”則其書亦荀悅《申鑒》之倫，為規正時政而作者也。
“貞介鲠直”，即不遇之由，身之蓋有慨乎言之。
《身之墓》，稱：“身之登第後，嘗為慶元谿尉，剛直不阿，忤郡守罷去。
會有以文學行誼薦者，遂授揚州江都丞。
鹹淳丁卯，差充壽春府府學教授，佐淮東幕府，考舉及格，改奉議郎，知江陵縣。
丁母憂，服阕，改知安慶府懷甯縣。
甲戌，差充沿江制置司機宜文字，官至朝奉郎。
”袁清容《憶胡懷甯詩》：“青衫不受折腰辱，白眼豈知徒步回。
”注：“舊尉慈谿，為郡守厲文翁劾去。
”《宋史》四五《理宗紀》，厲文翁以景定二年七月知慶元府。
禦史洪天錫疏言：“厲文翁小人之無忌憚者也。
藉衣錦威，行攫金術，今又移其剝越者剝鄞矣。
然民敢怨而不敢言者，以其依憑邸第耳。
”語見《齊東野語》七，亦略見《宋史·天錫傳》。
身之所忤者，為無忌憚之小人，足證其剛直不阿，故不遇與李文博同也。
佐淮東幕府時，兩淮制置為李庭芝，《鑒注自序》言“鹹淳庚午，從淮壖歸”，當是因庭芝移京湖制置也。
甲戌主管沿江制置司機宜文字，故陳著《本堂集》稱身之為胡制機。
時沿江制置使為汪立信。
賈似道督師江上，言辄不用，既而軍潰，遂間道歸，所謂“白眼豈知徒步回”也。
《清容集·祭胡梅澗文》，又言：“江上之策，不行于老姦，年運而往，知吾道之愈難，寫心聲之悲憤，聽澗水之潺湲。
”即歎其所仕不遇，歸而注《鑒》也。
據《墓》，所居澗旁多古梅，因稱梅澗。
其地當在甯海，《十七史商榷》以為即袁氏塾，非也。
唐高祖武德元年，先是窦建德陷景城，執戶曹河東張玄素，以為治書侍禦史，固辭。
及江都敗，複以為黃門侍郎，玄素乃起。
注曰：史言隋之故官，漸就仕于他姓。
（一八五） 張玄素先辭後起，以江都之敗否為衡，所謂投機耳。
崖山既覆，宋遺民亦漸有出為告籴之謀者，如月泉吟社中之仇遠、白珽、梁相皆是也。
萬季野《書元史陳栎傳後》雲：“元初南土既附，科目猶未設，一時士人無仕進之路，相率而就有司之辟召。
或庠序學官，或州縣冗秩，亦屈節為之。
如戴表元、牟應龍、熊朋來、馬端臨之屬，以文學名儒，或俯首以丐升鬥之祿，而生平之名節不顧矣。
其最無可取者，如休甯陳栎，窮經講學，當時亦稱名儒，及科舉一開，争先赴之，雖僥倖一舉，所得幾何？吾獨惜陳氏以六十之年，而一旦喪其生平也。
”語見《群書疑辨》十一。
季野蓋為清初諸儒之應鴻博者言之。
至于陳栎之應舉，為身之所不及見，仇、白、戴、牟之就微祿，則身之所親睹也。
《易》曰：“履霜堅冰，所由來者漸。
”故身之唏噓言之。
武德二年，王世充令太常博士孔穎達造禅代儀，又以國子助教陸德明為漢王師，令玄恕就其家行束脩禮。
德明恥之，服巴豆散，卧稱病。
玄恕入跪床下，對之遺利，竟不與語。
注曰：陸德明過孔穎達遠矣。
（一八七） 唐孔、陸兩經師之優劣，《鲒埼亭集》外編三八曾論之，曰：“有唐一代，絕少經師，求其博通諸經，不為專門之學者，祗孔、陸二家。
然仲達亦安敢望德明，仲達之在東都，為隋皇泰主太常博士，時有道士桓法嗣，獻《孔子閉房記》，以為王世充受命之符，世充即命仲達與其長史韋節、楊續撰禅代儀。
仲達此事，可以比美新之大夫矣。
其時德明亦為國子助教，世充遣其子玄恕師之，德明竟不與語，斯其人視仲達為何如，果誰得為聖人之徒欤？且世充暴人也，徐文遠為其師，猶拜伏見之，德明以一國子先生拒之，可謂大勇矣。
”謝山此文，蓋即本之《胡注》。
因孔穎達為王世充造禅代儀事，不見《兩唐書·穎達傳》，而唯見于《通鑒》，謝山蓋讀
李聞命欲遁去，而使者緻丞相安童書有雲：&lsquo先生在宋以忠言谠論著稱，今授以五品秩，士君子當隐見随時，其尚悉心以報殊遇。
&rsquo李乃幡然北向再拜曰：&lsquo仕而得行其言，此臣夙心也，敢不奉诏。
&rsquo”嗚呼！又何其卑耶！“二十三年，程文海奉命搜賢江南，世祖谕之曰：&lsquo此行必緻葉李。
&rsquo既至，特拜禦史中丞。
二十五年，陞平章政事。
會桑哥敗，事頗連及同列，李獨以疾得請南還。
揚州儒學正李淦上書，言：&lsquo葉李本一黥徒，受皇帝簡知，即以舉桑哥為第一事。
人皆知桑哥用群小之罪，而不知葉李舉桑哥之罪。
葉李雖罷相，刑戮未加，天下往往竊議，宜斬葉李以謝天下&rsquo”雲。
令終之難如此，故身之借蘇威之事發之。
隋文帝仁壽二年，蜀王秀嘗從柳彧求李文博所撰《治道集》。
注曰：李文博，博陵人，仕隋不調。
性貞介鲠直，好學不倦。
至于教義名理，特所留心，讀書至治亂得失，忠臣烈士，未嘗不反覆吟翫。
長于議論，亦善屬文，著《治道集》十卷，大行于世。
夫其文大行，而仕不遇，何也！（一七九） 李文博《治道集》，兩《唐志》著錄“法家類”，今不傳。
《玉海》五十一載杜佑《理道要訣自序》，言：“隋李文博《理道集》，多主于規谏。
”則其書亦荀悅《申鑒》之倫，為規正時政而作者也。
“貞介鲠直”，即不遇之由，身之蓋有慨乎言之。
《身之墓》，稱：“身之登第後，嘗為慶元谿尉，剛直不阿，忤郡守罷去。
會有以文學行誼薦者，遂授揚州江都丞。
鹹淳丁卯，差充壽春府府學教授，佐淮東幕府，考舉及格，改奉議郎，知江陵縣。
丁母憂，服阕，改知安慶府懷甯縣。
甲戌，差充沿江制置司機宜文字，官至朝奉郎。
”袁清容《憶胡懷甯詩》：“青衫不受折腰辱，白眼豈知徒步回。
”注：“舊尉慈谿，為郡守厲文翁劾去。
”《宋史》四五《理宗紀》，厲文翁以景定二年七月知慶元府。
禦史洪天錫疏言：“厲文翁小人之無忌憚者也。
藉衣錦威，行攫金術，今又移其剝越者剝鄞矣。
然民敢怨而不敢言者，以其依憑邸第耳。
”語見《齊東野語》七，亦略見《宋史·天錫傳》。
身之所忤者，為無忌憚之小人，足證其剛直不阿，故不遇與李文博同也。
佐淮東幕府時，兩淮制置為李庭芝，《鑒注自序》言“鹹淳庚午，從淮壖歸”，當是因庭芝移京湖制置也。
甲戌主管沿江制置司機宜文字，故陳著《本堂集》稱身之為胡制機。
時沿江制置使為汪立信。
賈似道督師江上，言辄不用，既而軍潰，遂間道歸，所謂“白眼豈知徒步回”也。
《清容集·祭胡梅澗文》，又言：“江上之策，不行于老姦，年運而往，知吾道之愈難，寫心聲之悲憤，聽澗水之潺湲。
”即歎其所仕不遇，歸而注《鑒》也。
據《墓》，所居澗旁多古梅，因稱梅澗。
其地當在甯海，《十七史商榷》以為即袁氏塾，非也。
唐高祖武德元年，先是窦建德陷景城，執戶曹河東張玄素，以為治書侍禦史，固辭。
及江都敗，複以為黃門侍郎，玄素乃起。
注曰：史言隋之故官，漸就仕于他姓。
（一八五） 張玄素先辭後起，以江都之敗否為衡，所謂投機耳。
崖山既覆，宋遺民亦漸有出為告籴之謀者，如月泉吟社中之仇遠、白珽、梁相皆是也。
萬季野《書元史陳栎傳後》雲：“元初南土既附，科目猶未設，一時士人無仕進之路，相率而就有司之辟召。
或庠序學官，或州縣冗秩，亦屈節為之。
如戴表元、牟應龍、熊朋來、馬端臨之屬，以文學名儒，或俯首以丐升鬥之祿，而生平之名節不顧矣。
其最無可取者，如休甯陳栎，窮經講學，當時亦稱名儒，及科舉一開，争先赴之，雖僥倖一舉，所得幾何？吾獨惜陳氏以六十之年，而一旦喪其生平也。
”語見《群書疑辨》十一。
季野蓋為清初諸儒之應鴻博者言之。
至于陳栎之應舉，為身之所不及見，仇、白、戴、牟之就微祿，則身之所親睹也。
《易》曰：“履霜堅冰，所由來者漸。
”故身之唏噓言之。
武德二年，王世充令太常博士孔穎達造禅代儀，又以國子助教陸德明為漢王師，令玄恕就其家行束脩禮。
德明恥之，服巴豆散，卧稱病。
玄恕入跪床下，對之遺利，竟不與語。
注曰：陸德明過孔穎達遠矣。
（一八七） 唐孔、陸兩經師之優劣，《鲒埼亭集》外編三八曾論之，曰：“有唐一代，絕少經師，求其博通諸經，不為專門之學者，祗孔、陸二家。
然仲達亦安敢望德明，仲達之在東都，為隋皇泰主太常博士，時有道士桓法嗣，獻《孔子閉房記》，以為王世充受命之符，世充即命仲達與其長史韋節、楊續撰禅代儀。
仲達此事，可以比美新之大夫矣。
其時德明亦為國子助教，世充遣其子玄恕師之，德明竟不與語，斯其人視仲達為何如，果誰得為聖人之徒欤？且世充暴人也，徐文遠為其師，猶拜伏見之，德明以一國子先生拒之，可謂大勇矣。
”謝山此文，蓋即本之《胡注》。
因孔穎達為王世充造禅代儀事，不見《兩唐書·穎達傳》，而唯見于《通鑒》，謝山蓋讀