治術篇第十一
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：“本朝上元遊戲之盛，冠于前代。
”《容齋三筆》一亦言：“唐人上元觀燈，前後各一日，本朝增為五夜。
”然未聞有如柳彧請禁止之者，獨《司馬溫公集》廿一，有《論上元遊幸劄子》，及《論上元婦人相撲狀》雲：“竊聞今月十八日，聖駕禦宣德門，召諸色藝人進技，賜與銀絹，内有婦人相撲，亦被賞赉。
臣愚竊以為宣德門者，國家之象魏，所以垂憲度，布号令也。
今上有天子之尊，下有萬民之衆，後妃侍旁，命婦縱觀，而使婦人裸戲于前，非所以隆禮法、示四方也。
”溫公之言如此，亦欲帝減遊觀之樂，禁婦人裸戲于衆前耳，非請廢止上元遊戲之俗也。
而身之獨欲奮然革之者何哉？豈非憤當時之時诎舉赢，商女不知亡國恨乎！ 隋文帝開皇十七年，帝以盜賊繁多，命盜一錢以上皆棄市，于是行旅皆晏起早宿，天下懔懔。
有數人劫執事而謂之曰：“吾豈求财者邪！但為枉人來耳。
而為我奏至尊：自古體國立法，未有盜一錢而死者也。
而不為我以聞，吾更來，而屬無類矣！”帝聞之，為停此法。
注曰：自古以來，闾裡姦豪持吏短長者則有之矣，未聞持其上至此者，宜隋季之多盜也。
天下之富，一錢之積，是以古之為政，欲其平易近民。
（一七八） 《元史》一四八《董文忠傳》載：“世祖時多盜，诏犯者皆殺無赦，在處囚滿獄。
文忠言：&lsquo殺人取貨，與竊一錢者均死，慘黩莫甚，恐乖陛下好生之德。
&rsquo敕革之。
”一八〇《耶律希亮傳》亦言：“大都囹圄多囚，世祖問故，希亮奏：&lsquo近奉旨，漢人盜鈔六文者殺，以是囚多。
&rsquo”事與隋季同，皆濫用混一之力，以為民無所逃于天地之間，而嚴刑以逞也。
唐高祖武德九年，精選天下文學之士虞世南、褚亮、姚思廉、歐陽詢、蔡允恭、蕭德言等，以本官兼學士，令更日宿直。
聽朝之隙，引入内殿，講論前言往行，商榷政事，或至夜分乃罷。
注曰：唐太宗以武定禍亂，出入行間，與之俱者，皆西北骁武之士。
至天下既定，精選弘文館學士，日夕與之議論商榷者，皆東南儒生也。
然則欲守成者捨儒何以哉！（一九二） “守成”雲雲，為元成宗言之也。
《鑒注》成後十七年，身之始卒，故能備見成宗初政。
元本以武力得天下，賤視儒術，時有九儒十丐之謠。
平宋以來，雖稍引進東南儒生，然有志節者皆避之若浼，惟藉口保持門戶者乃忍恥就之，故終未能收儒之效也。
又，初，蕭瑀薦封德彜于上皇，上皇以為中書令。
及上即位，瑀為左僕射，德彜為右僕射。
議事已定，德彜數反于上前，由是有隙。
時房玄齡、杜如晦新用事，皆疏瑀而親德彜。
注曰：太宗初政之時，以房、杜之賢，蕭瑀之直，而不相親，乃親封德彜者，蓋以瑀之疎直，難與共事于危疑之時，而封德彜之狡數，不與之親密，則不能得其情也。
後之為相者，其心無所權量，但曰親君子，遠小人，未有能濟者也。
（一九二） 親君子，遠小人，平時修身之道也，變時用人則不然。
才智藝能之人，未必盡君子；德行志節之士，未必盡才能。
善為國者每兼收而并蓄之，使各盡其能，各适其用。
譬之醫藥，但問其用之是否得宜，配製是否得法，不問其有毒無毒也。
如必以為君子而後用之，則所視為小人者，必不甘于寂寞，而别謀所以生存之路，國家于是多事矣。
《傳》曰：“鬼有所歸，乃不為厲。
”又曰：“人而不仁，疾之已甚，亂也。
”身之雲雲，蓋深有感于君子小人之争，互相起伏，終宋世而無補于亡也。
唐太宗貞觀六年，上謂魏徵曰：“為官擇人，不可造次，用一君子，則君子皆至，用一小人，則小人競進矣。
”對曰：“然。
天下未定，則專取其才，不考其行；喪亂既平，則非才行兼備，不可用也。
” 注曰：觀此，則天下已定之後，可不為官擇人乎！（一九四） “天下已定”，為元初吏治言之也。
今《元史》本紀，悉本于官修實錄，事多隐飾。
然貪賄之事，猶史不絕書，如《成宗紀》大德七年條，言“所罷贓污官吏，凡一萬八千四百七十三人”，時身之卒後一年也，則成宗初年之吏治可知矣。
《元史》一七六《王壽傳》，載：“壽大德中為侍禦史，論事剀切，嘗言：&lsquo世祖初置中書省，安童等為丞相，廉希憲、許衡、姚樞等左右之，當時稱治。
迨至阿合馬、郝祯、耿仁、盧世榮、桑哥、忻都等壞法黩貨，流毒億兆。
近者阿忽台、伯顔、八都、馬辛、阿裡等專政、煽惑中禁，幾搖神器。
君子小人，已試之驗如此。
臣今邪正互陳，成敗對舉，庶幾懲其既往，知所進退&rsquo”雲。
所謂近者，即指成宗初政。
然其實世祖時吏治已壞，廉希憲、許衡之徒，混一後不久即逝。
所相與圖治者，如盧世榮、桑哥等，皆蠹國病民之尤，而用之于天下既定之後，故身之為之喟然。
武後長壽元年，禁天下屠殺及捕魚蝦。
江淮旱饑，民不得采魚蝦，餓死者甚衆。
注曰：後禁屠捕，而殺人如刈草菅，可以人而不如物乎！（二〇五） 此與齊主高洋同其矛盾者也。
《北齊書·文宣紀》稱：“帝昏邪殘暴，近世未有。
凡諸殺害，多令支解，或焚之于火，或投之于河，酷濫不可勝紀。
”然天保八年四月，曾诏“諸取蝦蟹蚬蛤之類，悉令停斷”。
九年二月，又诏“限仲冬一月燎野，不得他時行火，損昆蟲草木”。
抑何其仇視人類，而愛惜物類如此乎！ 唐德宗建中四年，陸贽奏：“況其馀衆，蓋并脅從，苟知全生，豈願為惡！” 注曰：史炤曰：“《書》雲：&lsquo脅從罔治。
&rsquo孔穎達《疏》雲：&lsquo謂被脅從而距王命者。
&rsquo”餘謂脅從者，為威力所迫脅，不得已而從逆，非同心為逆者也。
（二二八） 當地方淪陷之秋，人民或死或亡，或隐或仕，不出斯四者。
奮勇殺賊，上也；褰裳去之，次也；杜門用晦，亦其次也；靦顔事敵，是謂從逆，從逆則視其為威力所迫脅，抑同心為逆，而定之罪，可矣。
唐憲宗元和元年，杜佑請解财賦之職，以李巽為度支鹽鐵轉運使。
自劉晏之後，居财賦之職者，莫能繼之。
巽掌使一年，征課所入，類晏之多，明年過之
”《容齋三筆》一亦言：“唐人上元觀燈，前後各一日，本朝增為五夜。
”然未聞有如柳彧請禁止之者，獨《司馬溫公集》廿一，有《論上元遊幸劄子》，及《論上元婦人相撲狀》雲：“竊聞今月十八日，聖駕禦宣德門，召諸色藝人進技，賜與銀絹，内有婦人相撲，亦被賞赉。
臣愚竊以為宣德門者，國家之象魏，所以垂憲度，布号令也。
今上有天子之尊，下有萬民之衆，後妃侍旁，命婦縱觀，而使婦人裸戲于前，非所以隆禮法、示四方也。
”溫公之言如此，亦欲帝減遊觀之樂，禁婦人裸戲于衆前耳，非請廢止上元遊戲之俗也。
而身之獨欲奮然革之者何哉？豈非憤當時之時诎舉赢，商女不知亡國恨乎！ 隋文帝開皇十七年，帝以盜賊繁多，命盜一錢以上皆棄市，于是行旅皆晏起早宿，天下懔懔。
有數人劫執事而謂之曰：“吾豈求财者邪！但為枉人來耳。
而為我奏至尊：自古體國立法，未有盜一錢而死者也。
而不為我以聞，吾更來，而屬無類矣！”帝聞之，為停此法。
注曰：自古以來，闾裡姦豪持吏短長者則有之矣，未聞持其上至此者，宜隋季之多盜也。
天下之富，一錢之積，是以古之為政，欲其平易近民。
（一七八） 《元史》一四八《董文忠傳》載：“世祖時多盜，诏犯者皆殺無赦，在處囚滿獄。
文忠言：&lsquo殺人取貨，與竊一錢者均死，慘黩莫甚，恐乖陛下好生之德。
&rsquo敕革之。
”一八〇《耶律希亮傳》亦言：“大都囹圄多囚，世祖問故，希亮奏：&lsquo近奉旨，漢人盜鈔六文者殺，以是囚多。
&rsquo”事與隋季同，皆濫用混一之力，以為民無所逃于天地之間，而嚴刑以逞也。
唐高祖武德九年，精選天下文學之士虞世南、褚亮、姚思廉、歐陽詢、蔡允恭、蕭德言等，以本官兼學士，令更日宿直。
聽朝之隙，引入内殿，講論前言往行，商榷政事，或至夜分乃罷。
注曰：唐太宗以武定禍亂，出入行間，與之俱者，皆西北骁武之士。
至天下既定，精選弘文館學士，日夕與之議論商榷者，皆東南儒生也。
然則欲守成者捨儒何以哉！（一九二） “守成”雲雲，為元成宗言之也。
《鑒注》成後十七年，身之始卒，故能備見成宗初政。
元本以武力得天下，賤視儒術，時有九儒十丐之謠。
平宋以來，雖稍引進東南儒生，然有志節者皆避之若浼，惟藉口保持門戶者乃忍恥就之，故終未能收儒之效也。
又，初，蕭瑀薦封德彜于上皇，上皇以為中書令。
及上即位，瑀為左僕射，德彜為右僕射。
議事已定，德彜數反于上前，由是有隙。
時房玄齡、杜如晦新用事，皆疏瑀而親德彜。
注曰：太宗初政之時，以房、杜之賢，蕭瑀之直，而不相親，乃親封德彜者，蓋以瑀之疎直，難與共事于危疑之時，而封德彜之狡數，不與之親密，則不能得其情也。
後之為相者，其心無所權量，但曰親君子，遠小人，未有能濟者也。
（一九二） 親君子，遠小人，平時修身之道也，變時用人則不然。
才智藝能之人，未必盡君子；德行志節之士，未必盡才能。
善為國者每兼收而并蓄之，使各盡其能，各适其用。
譬之醫藥，但問其用之是否得宜，配製是否得法，不問其有毒無毒也。
如必以為君子而後用之，則所視為小人者，必不甘于寂寞，而别謀所以生存之路，國家于是多事矣。
《傳》曰：“鬼有所歸，乃不為厲。
”又曰：“人而不仁，疾之已甚，亂也。
”身之雲雲，蓋深有感于君子小人之争，互相起伏，終宋世而無補于亡也。
唐太宗貞觀六年，上謂魏徵曰：“為官擇人，不可造次，用一君子，則君子皆至，用一小人，則小人競進矣。
”對曰：“然。
天下未定，則專取其才，不考其行；喪亂既平，則非才行兼備，不可用也。
” 注曰：觀此，則天下已定之後，可不為官擇人乎！（一九四） “天下已定”，為元初吏治言之也。
今《元史》本紀，悉本于官修實錄，事多隐飾。
然貪賄之事，猶史不絕書，如《成宗紀》大德七年條，言“所罷贓污官吏，凡一萬八千四百七十三人”，時身之卒後一年也，則成宗初年之吏治可知矣。
《元史》一七六《王壽傳》，載：“壽大德中為侍禦史，論事剀切，嘗言：&lsquo世祖初置中書省，安童等為丞相，廉希憲、許衡、姚樞等左右之，當時稱治。
迨至阿合馬、郝祯、耿仁、盧世榮、桑哥、忻都等壞法黩貨，流毒億兆。
近者阿忽台、伯顔、八都、馬辛、阿裡等專政、煽惑中禁，幾搖神器。
君子小人，已試之驗如此。
臣今邪正互陳，成敗對舉，庶幾懲其既往，知所進退&rsquo”雲。
所謂近者，即指成宗初政。
然其實世祖時吏治已壞，廉希憲、許衡之徒，混一後不久即逝。
所相與圖治者，如盧世榮、桑哥等，皆蠹國病民之尤，而用之于天下既定之後，故身之為之喟然。
武後長壽元年，禁天下屠殺及捕魚蝦。
江淮旱饑，民不得采魚蝦，餓死者甚衆。
注曰：後禁屠捕，而殺人如刈草菅，可以人而不如物乎！（二〇五） 此與齊主高洋同其矛盾者也。
《北齊書·文宣紀》稱：“帝昏邪殘暴，近世未有。
凡諸殺害，多令支解，或焚之于火，或投之于河，酷濫不可勝紀。
”然天保八年四月，曾诏“諸取蝦蟹蚬蛤之類，悉令停斷”。
九年二月，又诏“限仲冬一月燎野，不得他時行火，損昆蟲草木”。
抑何其仇視人類，而愛惜物類如此乎！ 唐德宗建中四年，陸贽奏：“況其馀衆，蓋并脅從，苟知全生，豈願為惡！” 注曰：史炤曰：“《書》雲：&lsquo脅從罔治。
&rsquo孔穎達《疏》雲：&lsquo謂被脅從而距王命者。
&rsquo”餘謂脅從者，為威力所迫脅，不得已而從逆，非同心為逆者也。
（二二八） 當地方淪陷之秋，人民或死或亡，或隐或仕，不出斯四者。
奮勇殺賊，上也；褰裳去之，次也；杜門用晦，亦其次也；靦顔事敵，是謂從逆，從逆則視其為威力所迫脅，抑同心為逆，而定之罪，可矣。
唐憲宗元和元年，杜佑請解财賦之職，以李巽為度支鹽鐵轉運使。
自劉晏之後，居财賦之職者，莫能繼之。
巽掌使一年，征課所入，類晏之多，明年過之