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、&rdquo壽比南山&rdquo等等，都隻是比喻罷了。
&ldquo人死燭滅&rdquo或&rdquo泊幹燈燼&rdquo。
都是用火比喻生命。
油或脂等燃料比喻軀體。
但另一個常用的比喻&rdquo薪盡火傳&rdquo也是把火比喻生命，把木柴比喻軀體。
脂、油、木柴同是燃料，同樣比作軀體。
但&rdquo薪盡火傳&rdquo卻是說明軀體消滅後，生命會附着另一個軀體繼續燃燒。
恰恰表達靈魂可以不死。
這就明确證實比喻不能用來判斷事物的真僞虛實。
比喻不是論斷。
第二，名與實必須界說分明。
老子所謂&rdquo名可名，非常名。
&rdquo如果名與實的界說不明确，思想就混亂了。
例如。
。
我沒有靈魂&rdquo雲雲，是站不住的。
人死了，靈魂是否存在是一個問題。
活人有沒有靈魂。
不是問題，隻不過&rdquo靈魂&rdquo這個名稱沒有定規。
可有不同的名稱。
活着的人總有生命一-不是蟲蟻的生命。
不是禽獸的生命，而是人的生命，我們也稱&rdquo一條人命&rdquo。
自稱沒有靈魂的人，決不肯說自己隻有一條狗命。
常言道&rdquo人命大似天&rdquo或&rdquo人命關天&rdquo二人命至關重要，殺人一命，隻能用自己的生命來抵償。
&ldquo一條大命&rdquo和&rdquo一個靈魂&rdquo實質上有什麼區别呢?英美人稱soul，古英文稱；host，法國人稱ame。
西班牙人稱alma，辭典上都譯作靈魂。
靈魂不就是人的生命嗎?誰能沒有生命呢? 又例如&rdquo上帝&rdquo有衆多名稱。
&rdquo上帝死了&rdquo，死的是哪一門子的上帝呢?各民族、各派别的宗教，都有自己的上帝，都把自己信奉的上帝稱真主，稱唯一的上帝，把異教的上帝稱邪神。
有許多上帝有偶像，并且狀貌不同。
也有沒有偶像的上帝。
這許多既是真主，又是邪神，有偶像和無偶像的上帝，全都死了嗎? 人在急難中，痛苦中，煩惱中，都會呼天、求天、間天，中外一例。
上帝應該有求必應，有問必答嗎?如果不應不答，就證明沒有上帝嗎? 耶稣受難前夕，在葡萄園裡梅告了一整夜，求上帝免了他這番苦難，上帝答理了嗎?但耶稣失去他的信仰了嗎? 中國人絕大部分是居住農村的農民。
他們的識見和城市裡的先進知識分子距離很大。
我曾下過鄉，也曾下過幹校，和他們交過朋友。
能了解他們的思想感情，也能認識他們的人品性格。
他們中間，當然也有高明和愚昧的區别。
一般說來，他們的确思想很落後。
但他們都是在大自然中生活的。
他們的經曆，先進的知識分子無緣經曆，不能一概斷為迷信。
以下記錄的，都是笃實誠樸的農民所講述的親身經曆。
&ldquo我有夜眼，不愛使電棒，從年輕到現在六七十歲，慣走黑路。
我個子小，力氣可大，啥也不怕。
有一次，我碰上&rdquo鬼打牆&rdquo了。
忽然的，眼前一片漆黑，什麼都看不見，隻看到旁邊許多小道。
你要走進這些小道，會走到河裡去。
這個我知道。
我就發話了：不讓走了嗎?好，我就坐下。
&rdquo我摸着一塊石頭就坐下了。
我掏出煙袋，想抽兩口煙。
可是火柴劃不亮，劃了十好幾根都不亮。
碰上&rdquo鬼打牆&rdquo，電棒也不亮的。
我說：&ldquo好，不讓走就不走，咱倆誰也不犯誰。
&rdquo我就坐在那裡。
約莫坐了半個多時辰，那道黑牆忽然沒有了。
前面的路，看得清清楚楚。
我就回家了。
碰到&rdquo鬼打牆&rdquo就是不要亂跑。
他看見你不理，沒辦法，隻好退了。
&rdquo 我認識一個二十多歲農村出身的女孩子。
她曾讀過我記的《遇仙記》(參看《楊绛文集》第二卷228-233頁。
人民文學出版社2004年版)，問我那是怎麼國事。
我說:&rdquo不知道，但都是實事。
全宿舍的同學、老師都知道。
我活到如今，從沒有像那夜睡得像死人一樣！她說：&ldquo真的，有些事，說來很奇怪，我要不是親眼看見，我決不相信。
我見過鬼附在人身上。
這鬼死了兩三年了，死的時候四十歲。
他的女兒和我同歲，也是同學。
那年，挨着我家院牆北面住的女人剛做完絕育手術，身子很弱。
這個男鬼就附在這女人身上，自己說&rdquo我是誰誰誰，我要見見我的家人，和他們說說話。
&rdquo有人就去傳話了。
他家的老婆、孩子都趕來了。
這鬼流着眼淚和家裡人說話，聲音全不像女人。
很粗壯。
我媽是村上的衛生員。
當時還要為這
&ldquo人死燭滅&rdquo或&rdquo泊幹燈燼&rdquo。
都是用火比喻生命。
油或脂等燃料比喻軀體。
但另一個常用的比喻&rdquo薪盡火傳&rdquo也是把火比喻生命，把木柴比喻軀體。
脂、油、木柴同是燃料，同樣比作軀體。
但&rdquo薪盡火傳&rdquo卻是說明軀體消滅後，生命會附着另一個軀體繼續燃燒。
恰恰表達靈魂可以不死。
這就明确證實比喻不能用來判斷事物的真僞虛實。
比喻不是論斷。
第二，名與實必須界說分明。
老子所謂&rdquo名可名，非常名。
&rdquo如果名與實的界說不明确，思想就混亂了。
例如。
。
我沒有靈魂&rdquo雲雲，是站不住的。
人死了，靈魂是否存在是一個問題。
活人有沒有靈魂。
不是問題，隻不過&rdquo靈魂&rdquo這個名稱沒有定規。
可有不同的名稱。
活着的人總有生命一-不是蟲蟻的生命。
不是禽獸的生命，而是人的生命，我們也稱&rdquo一條人命&rdquo。
自稱沒有靈魂的人，決不肯說自己隻有一條狗命。
常言道&rdquo人命大似天&rdquo或&rdquo人命關天&rdquo二人命至關重要，殺人一命，隻能用自己的生命來抵償。
&ldquo一條大命&rdquo和&rdquo一個靈魂&rdquo實質上有什麼區别呢?英美人稱soul，古英文稱；host，法國人稱ame。
西班牙人稱alma，辭典上都譯作靈魂。
靈魂不就是人的生命嗎?誰能沒有生命呢? 又例如&rdquo上帝&rdquo有衆多名稱。
&rdquo上帝死了&rdquo，死的是哪一門子的上帝呢?各民族、各派别的宗教，都有自己的上帝，都把自己信奉的上帝稱真主，稱唯一的上帝，把異教的上帝稱邪神。
有許多上帝有偶像，并且狀貌不同。
也有沒有偶像的上帝。
這許多既是真主，又是邪神，有偶像和無偶像的上帝，全都死了嗎? 人在急難中，痛苦中，煩惱中，都會呼天、求天、間天，中外一例。
上帝應該有求必應，有問必答嗎?如果不應不答，就證明沒有上帝嗎? 耶稣受難前夕，在葡萄園裡梅告了一整夜，求上帝免了他這番苦難，上帝答理了嗎?但耶稣失去他的信仰了嗎? 中國人絕大部分是居住農村的農民。
他們的識見和城市裡的先進知識分子距離很大。
我曾下過鄉，也曾下過幹校，和他們交過朋友。
能了解他們的思想感情，也能認識他們的人品性格。
他們中間，當然也有高明和愚昧的區别。
一般說來，他們的确思想很落後。
但他們都是在大自然中生活的。
他們的經曆，先進的知識分子無緣經曆，不能一概斷為迷信。
以下記錄的，都是笃實誠樸的農民所講述的親身經曆。
&ldquo我有夜眼，不愛使電棒，從年輕到現在六七十歲，慣走黑路。
我個子小，力氣可大，啥也不怕。
有一次，我碰上&rdquo鬼打牆&rdquo了。
忽然的，眼前一片漆黑，什麼都看不見，隻看到旁邊許多小道。
你要走進這些小道，會走到河裡去。
這個我知道。
我就發話了：不讓走了嗎?好，我就坐下。
&rdquo我摸着一塊石頭就坐下了。
我掏出煙袋，想抽兩口煙。
可是火柴劃不亮，劃了十好幾根都不亮。
碰上&rdquo鬼打牆&rdquo，電棒也不亮的。
我說：&ldquo好，不讓走就不走，咱倆誰也不犯誰。
&rdquo我就坐在那裡。
約莫坐了半個多時辰，那道黑牆忽然沒有了。
前面的路，看得清清楚楚。
我就回家了。
碰到&rdquo鬼打牆&rdquo就是不要亂跑。
他看見你不理，沒辦法，隻好退了。
&rdquo 我認識一個二十多歲農村出身的女孩子。
她曾讀過我記的《遇仙記》(參看《楊绛文集》第二卷228-233頁。
人民文學出版社2004年版)，問我那是怎麼國事。
我說:&rdquo不知道，但都是實事。
全宿舍的同學、老師都知道。
我活到如今，從沒有像那夜睡得像死人一樣！她說：&ldquo真的，有些事，說來很奇怪，我要不是親眼看見，我決不相信。
我見過鬼附在人身上。
這鬼死了兩三年了，死的時候四十歲。
他的女兒和我同歲，也是同學。
那年，挨着我家院牆北面住的女人剛做完絕育手術，身子很弱。
這個男鬼就附在這女人身上，自己說&rdquo我是誰誰誰，我要見見我的家人，和他們說說話。
&rdquo有人就去傳話了。
他家的老婆、孩子都趕來了。
這鬼流着眼淚和家裡人說話，聲音全不像女人。
很粗壯。
我媽是村上的衛生員。
當時還要為這