續錄卷三
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看落晖。
”紀曉岚《灤陽續錄》亦辯魏閹不死阜城，乃假缢貌似者以代之。
袁簡齋又言李闖不死九宮山，為某寺和尚，曾有見其遺像者雲。
餘按黃巢、閹、闖罪惡通天，雖醢誅之未盡人快，奈何轉為隐諱，務以考終歸之！未審執筆者是何心也。
又雍正中，平恪郡王北征時，有僧人贈王劍，衤堯書“闖”字，群亦以為李逆不死。
餘以必系賊人遺物，為愚蠢僧人所獲，獻之以邀厚赉耳，未必李逆果成佛也。
惟明惠帝世以為出亡，又唐王被擒後，有言脫逃至五指山為僧之語，乃遺民未忘故主之意，無論真僞，猶有取焉。
◎舒文襄公末節 餘舅氏舒文襄公，少任禦史時，極言天下利弊，當時号為“鐵漢”。
後内任金吾，外掌軍旅，皆以剛正見稱，故劉文正公力挽為相。
及居首揆，鋒芒日斂，殊蹈模棱之習。
王倫之役，複逞軍威，多殺無辜。
又上疏言禁民間私蓄火器，為言官所糾，比以秦皇銷兵雲。
然川、楚之役，初有欲招撫者，以緻賊人蔓延日熾，反不如公之除莠務盡之善。
又火器之烈，自古所無，自明中葉始入中國，賴本朝化治升平，故猶未盡其害。
若六朝、五代之際，使有是器，以烈焰攻城邑，吾民鮮孑遺矣！蓋公之智慮深遠，亦未可厚非也。
◎年大将軍先兆 年大将軍賜第在宣武門内右隅，其額書“邦家之光”。
及年驕汰日甚，有識之士過其第哂曰：“可改書‘敗家之先’。
”蓋以字形相似也。
未逾時，年果偾事。
◎朱文正公之直 朱文正公在講帷時，以羽翼今上故，忤某貴臣。
後其輿人毆傷官兵，某貴臣因嗾護軍統領某重劾之，以洩前憤，賴上優待公，惟治其輿人罪。
然謂侍臣曰：“師傅，所當優禮者，至其輿人務須以法治也。
”後未逾時，貴臣即獲罪，傺以終。
統領家以中之私，殺傷其子，統領亦以他事劾免。
蔣香杜孝廉笑謂餘曰：“朱相公果能驅使黃巾力士陰譴伊二家耶！”餘曰：“即使朱公真有其術，以伊素日品行，亦必不為。
其天報之不爽耳！”蔣以餘言為然。
◎夜談随錄 有滿洲縣令和邦額著《夜談随錄》行世，皆鬼怪不經之事，效《聊齋志異》之轍，文筆粗犷，殊不及也。
其中有記與狐為友者雲：“與若輩為友，終為所害。
”用意已屬狂謬。
至陸生楠之事，直為悖逆之詞，指斥不法。
乃敢公然行世，初無所論劾者，亦僥幸之至矣。
◎松相之谪 松相公自癸酉秋出鎮伊犁，又複三載丙子秋始歸朝任禦前大臣，以直梗稱。
丁醜夏，畿輔亢旱，上下诏求言。
公上疏谏阻東巡，上以其故違祖制，應置重典，念其平日廉直，以二品銜谪為察哈爾都統。
其疏雲：“臣某跪奏，為恭讀朱筆谕旨，惶恐焦急，敬瀝微忱事。
竊臣昨日仰蒙召見，命閱禦制《望雨省愆說》畢，臣随赴軍機處，衆官公同捧讀之下，萬分慚悚，不安。
茲因順天府所屬缺雨，以緻我皇上引咎自責，宵旰憂勤，天時稍釋。
深戒臣工因循疲玩，複谕及癸酉九月之變。
誠如聖谕，旱象甚可畏也。
如臣忝列首揆，僅知趨走為勤，實有應得之愆。
若徒以虛言塞責，不惟辜恩負職，亦恐天理難容。
因念皇上于來年詣盛京，恭谒列祖陵寝以告成平，典禮攸關，固不宜緩。
又以連年河流順軌，漕運迅速，各直省普慶豐收，原可舉行钜典。
唯今夏亢旱尤甚，上天昭示，獨在三輔之區，臣愚以為皇上展敬之誠，已荷列祖列宗在天昭格。
伏思十七年臣奉差奉天，查勘陵寝工程，沿途曾見旗民，頗形艱窘，是以于十九年春間由新疆曾經恭折奏請皇上緩詣盛京，荷蒙谕允。
自去年八月臣入都之後，日侍天顔，屢蒙谕及二十三年恭谒祖宗陵寝，彼時臣以連年雨時若，收成豐稔，固應舉行斯典。
今乃三輔旱象已成，或系祖宗眷佑，昭示景象，暫停舉行，以為蘇息岐、豳父老之意，未可知也。
臣不揣冒昧，恭摺密陳，是否有當，伏乞睿鑒。
臣無任惶恐慚悚之至，謹奏。
” ◎詩文澀體 宋子京詩文瑰麗，與兄颉颃。
其《新唐書》好用僻字澀句，以矜其博，使人讀之，胸臆間格格不納，殊不爽朗。
近日朱笥河學士詩文亦然。
餘嘗謂法時帆祭酒雲：“讀《新唐書》及《朱笥河集》，如人害噎膈症，實難舒暢也。
”法公為之大笑。
◎服飾沿革 國初尚沿明制，套褂有用紅綠組繡者，先良親王有月白繡花褂，先恭王少時猶及見之。
今吉服用绀，素服用青，無他色矣。
花樣，康熙朝有“富貴不斷”、“江山萬代”、“曆元五福”諸名目。
又有暗紋蟒服，如宮制蟒袍而卻組繡者，餘少時猶服之。
袍褂皆用密線縫紉，行列如繪，謂之實行，袖間皆用熨折如線，滿名為“赫特赫”。
今惟蟒袍尚用之，他服則無矣。
又燕居無著行衣者，自傅文忠征金川歸，喜其便捷，名“得勝褂”，今無論男女燕服皆著之矣。
色料初尚天藍，乾隆中尚玫瑰紫，末年福文襄王好著深绛色，人争效之，謂之“福色”。
近年尚泥金色，又尚淺灰色。
夏日紗服皆尚棕色，無貴賤皆服之。
亵服初尚白色，近日尚玉色。
又有油綠色，國初皆衣之，尚沿前代綠袍之義。
純皇帝惡其黯然近青色，禁之，近世無知者矣。
近日優伶輩皆用青色倭緞、漳絨等緣衣邊間，如古深衣然，以為美飾。
奴隸輩皆以紅白鹿革為背子，士大夫尚無服者，皆一時所尚之不同也。
◎貴臣之訓 定例，坤甯宮祭神胙肉，皆賜侍衛分食，以代朝餐，蓋古散福之意。
有貴臣領侍衛者，因訓其屬曰：“居家以儉為要，君等朝餐既食胙肉，歸家慎勿奢華，晚間惟以糟魚醬鴨啖粥可也。
”某侍衛應曰：“侍衛家貧，不能購此珍物。
”某公乃語塞。
其生長富貴不知闾巷之艱難若此，可知“何不食肉糜”之言，洵非虛也。
又誡同族少年曰：“在外慎勿胡亂行走。
”少年性黠，因故為不解狀，某公赧顔良久曰：“所謂嫖妓等事是矣。
”少年曰：“我輩外間皆名宿娼也。
”一堂哄然。
◎明相國 丁醜夏，松相公以久旱策免，拜明參政為首揆。
公于乾隆丙子、丁醜間即從征西域，久擁旌節，董太保居政府廿餘年，視公猶為後進。
年已大耋，乃登台席，自渭濱釣璜之後，實為再見。
信升平人瑞也（按：宋喬行簡，亦八十餘始入政府，不久即免，未足稱也）。
◎安三 明太傅擅權時，其巨仆名安圖，最為豪橫。
士大夫與之交接，有楚濱、萼山之風。
其子孫居津門，世為鹾商，家乃巨富，近日登入仕版。
有外典州牧不肖宗室至有與其連姻眷者，亦數典忘其祖矣。
◎明春二公論戰 人臣死綏，古今通誼，然必有濟于國，始為可貴。
若如趙括、邱福之徒，非不輿屍殉死，不為世所重也。
聞明相公言，木果木之戰，海超勇公實預其事。
甫交綏，海公即大呼曰：“軍氣頹敗，此潰師之兆也。
吾馬首欲東，諸君努力沖圍，悉會師于美諾可也。
”因策馬歸，故身不預難，其後卒以滅敵，蓋留身有待也。
春将軍甯亦世代擁旄者，言對敵如角<角氐>然，稍覺勢異，即放手再與之撲，不然必颠仆矣。
自古如必阝鄢之役，九節度之敗，皆師老之故也。
二公皆久經軍旅者，其置論乃如是，此與楊存中舍淮守江之論相似，非親身經曆者，必以其言為懦矣。
◎朱檢讨題詞 朱檢讨天保谏立東宮事，餘已載之矣。
近于崇效寺觀拙庵和尚紅杏圖小照，康熙中詞林如王漁洋、朱竹輩，率皆題詠。
公題七絕一首，詩亦隽逸可喜，乃知其别字鶴田也。
因匆匆閱看，未得抄錄其詩，心殊覺怅惘也。
◎谲谏 聖祖既廢理邸，揆叙、王鴻緒輩恐其複立招禍，因造諸蜚語以聞。
仁皇帝怒，欲置王于重典，衆莫敢谏。
領侍衛内大臣婁公德納，仁皇近侍也，年已耄，善解入主意。
時上自暢春園還宮，欲明頒诏旨，公先日燕見，曰：“聞護軍統領某得暴疾，肉盡消瘦已骨立矣。
”某公素以體胖著者，次早上入宮，某統領佩刀侍神武門，豐偉如故。
上诘公，公笑曰：“可知人言未可信也。
體之豐瘠乃現于外者，尚訛傳至此，何況暗昧事哉？”上首肯其言，立罷其诏雲。
◎流俗之言 《避暑錄話》載，宋時流俗言甚喜而不可緻者雲“如獲燕王頭”，蓋當時以取燕為急務也。
雍正中，嘗與準夷構兵，裡巷鄙自矜伐者必曰：“汝擒得策王至耶，何自誇張若此！”蓋謂策旺阿拉布坦也。
餘少時聞老妪婦猶言及之，可見準夷鸱張一時，非純皇帝之神武，安能翦滅其國，夷為郡縣？其威德勝于宋代，不啻霄壤之别矣。
◎置歲不用閏法 宋沈括《夢溪筆談》載置歲法，言“每歲以十二氣為一年，更不用十二月，直以立春為孟春之一日，驚蟄為仲春之一日，歲歲齊盡，永無閏餘。
”紀曉岚《灤陽續錄》亦辯魏閹不死阜城，乃假缢貌似者以代之。
袁簡齋又言李闖不死九宮山，為某寺和尚，曾有見其遺像者雲。
餘按黃巢、閹、闖罪惡通天，雖醢誅之未盡人快，奈何轉為隐諱，務以考終歸之！未審執筆者是何心也。
又雍正中，平恪郡王北征時，有僧人贈王劍，衤堯書“闖”字，群亦以為李逆不死。
餘以必系賊人遺物，為愚蠢僧人所獲，獻之以邀厚赉耳，未必李逆果成佛也。
惟明惠帝世以為出亡，又唐王被擒後，有言脫逃至五指山為僧之語，乃遺民未忘故主之意，無論真僞，猶有取焉。
◎舒文襄公末節 餘舅氏舒文襄公，少任禦史時，極言天下利弊，當時号為“鐵漢”。
後内任金吾，外掌軍旅，皆以剛正見稱，故劉文正公力挽為相。
及居首揆，鋒芒日斂，殊蹈模棱之習。
王倫之役，複逞軍威，多殺無辜。
又上疏言禁民間私蓄火器，為言官所糾，比以秦皇銷兵雲。
然川、楚之役，初有欲招撫者，以緻賊人蔓延日熾，反不如公之除莠務盡之善。
又火器之烈，自古所無，自明中葉始入中國，賴本朝化治升平，故猶未盡其害。
若六朝、五代之際，使有是器，以烈焰攻城邑，吾民鮮孑遺矣！蓋公之智慮深遠，亦未可厚非也。
◎年大将軍先兆 年大将軍賜第在宣武門内右隅，其額書“邦家之光”。
及年驕汰日甚，有識之士過其第哂曰：“可改書‘敗家之先’。
”蓋以字形相似也。
未逾時，年果偾事。
◎朱文正公之直 朱文正公在講帷時，以羽翼今上故，忤某貴臣。
後其輿人毆傷官兵，某貴臣因嗾護軍統領某重劾之，以洩前憤，賴上優待公，惟治其輿人罪。
然謂侍臣曰：“師傅，所當優禮者，至其輿人務須以法治也。
”後未逾時，貴臣即獲罪，傺以終。
統領家以中之私，殺傷其子，統領亦以他事劾免。
蔣香杜孝廉笑謂餘曰：“朱相公果能驅使黃巾力士陰譴伊二家耶！”餘曰：“即使朱公真有其術，以伊素日品行，亦必不為。
其天報之不爽耳！”蔣以餘言為然。
◎夜談随錄 有滿洲縣令和邦額著《夜談随錄》行世，皆鬼怪不經之事，效《聊齋志異》之轍，文筆粗犷，殊不及也。
其中有記與狐為友者雲：“與若輩為友，終為所害。
”用意已屬狂謬。
至陸生楠之事，直為悖逆之詞，指斥不法。
乃敢公然行世，初無所論劾者，亦僥幸之至矣。
◎松相之谪 松相公自癸酉秋出鎮伊犁，又複三載丙子秋始歸朝任禦前大臣，以直梗稱。
丁醜夏，畿輔亢旱，上下诏求言。
公上疏谏阻東巡，上以其故違祖制，應置重典，念其平日廉直，以二品銜谪為察哈爾都統。
其疏雲：“臣某跪奏，為恭讀朱筆谕旨，惶恐焦急，敬瀝微忱事。
竊臣昨日仰蒙召見，命閱禦制《望雨省愆說》畢，臣随赴軍機處，衆官公同捧讀之下，萬分慚悚，不安。
茲因順天府所屬缺雨，以緻我皇上引咎自責，宵旰憂勤，天時稍釋。
深戒臣工因循疲玩，複谕及癸酉九月之變。
誠如聖谕，旱象甚可畏也。
如臣忝列首揆，僅知趨走為勤，實有應得之愆。
若徒以虛言塞責，不惟辜恩負職，亦恐天理難容。
因念皇上于來年詣盛京，恭谒列祖陵寝以告成平，典禮攸關，固不宜緩。
又以連年河流順軌，漕運迅速，各直省普慶豐收，原可舉行钜典。
唯今夏亢旱尤甚，上天昭示，獨在三輔之區，臣愚以為皇上展敬之誠，已荷列祖列宗在天昭格。
伏思十七年臣奉差奉天，查勘陵寝工程，沿途曾見旗民，頗形艱窘，是以于十九年春間由新疆曾經恭折奏請皇上緩詣盛京，荷蒙谕允。
自去年八月臣入都之後，日侍天顔，屢蒙谕及二十三年恭谒祖宗陵寝，彼時臣以連年雨時若，收成豐稔，固應舉行斯典。
今乃三輔旱象已成，或系祖宗眷佑，昭示景象，暫停舉行，以為蘇息岐、豳父老之意，未可知也。
臣不揣冒昧，恭摺密陳，是否有當，伏乞睿鑒。
臣無任惶恐慚悚之至，謹奏。
” ◎詩文澀體 宋子京詩文瑰麗，與兄颉颃。
其《新唐書》好用僻字澀句，以矜其博，使人讀之，胸臆間格格不納，殊不爽朗。
近日朱笥河學士詩文亦然。
餘嘗謂法時帆祭酒雲：“讀《新唐書》及《朱笥河集》，如人害噎膈症，實難舒暢也。
”法公為之大笑。
◎服飾沿革 國初尚沿明制，套褂有用紅綠組繡者，先良親王有月白繡花褂，先恭王少時猶及見之。
今吉服用绀，素服用青，無他色矣。
花樣，康熙朝有“富貴不斷”、“江山萬代”、“曆元五福”諸名目。
又有暗紋蟒服，如宮制蟒袍而卻組繡者，餘少時猶服之。
袍褂皆用密線縫紉，行列如繪，謂之實行，袖間皆用熨折如線，滿名為“赫特赫”。
今惟蟒袍尚用之，他服則無矣。
又燕居無著行衣者，自傅文忠征金川歸，喜其便捷，名“得勝褂”，今無論男女燕服皆著之矣。
色料初尚天藍，乾隆中尚玫瑰紫，末年福文襄王好著深绛色，人争效之，謂之“福色”。
近年尚泥金色，又尚淺灰色。
夏日紗服皆尚棕色，無貴賤皆服之。
亵服初尚白色，近日尚玉色。
又有油綠色，國初皆衣之，尚沿前代綠袍之義。
純皇帝惡其黯然近青色，禁之，近世無知者矣。
近日優伶輩皆用青色倭緞、漳絨等緣衣邊間，如古深衣然，以為美飾。
奴隸輩皆以紅白鹿革為背子，士大夫尚無服者，皆一時所尚之不同也。
◎貴臣之訓 定例，坤甯宮祭神胙肉，皆賜侍衛分食，以代朝餐，蓋古散福之意。
有貴臣領侍衛者，因訓其屬曰：“居家以儉為要，君等朝餐既食胙肉，歸家慎勿奢華，晚間惟以糟魚醬鴨啖粥可也。
”某侍衛應曰：“侍衛家貧，不能購此珍物。
”某公乃語塞。
其生長富貴不知闾巷之艱難若此，可知“何不食肉糜”之言，洵非虛也。
又誡同族少年曰：“在外慎勿胡亂行走。
”少年性黠，因故為不解狀，某公赧顔良久曰：“所謂嫖妓等事是矣。
”少年曰：“我輩外間皆名宿娼也。
”一堂哄然。
◎明相國 丁醜夏，松相公以久旱策免，拜明參政為首揆。
公于乾隆丙子、丁醜間即從征西域，久擁旌節，董太保居政府廿餘年，視公猶為後進。
年已大耋，乃登台席，自渭濱釣璜之後，實為再見。
信升平人瑞也（按：宋喬行簡，亦八十餘始入政府，不久即免，未足稱也）。
◎安三 明太傅擅權時，其巨仆名安圖，最為豪橫。
士大夫與之交接，有楚濱、萼山之風。
其子孫居津門，世為鹾商，家乃巨富，近日登入仕版。
有外典州牧不肖宗室至有與其連姻眷者，亦數典忘其祖矣。
◎明春二公論戰 人臣死綏，古今通誼，然必有濟于國，始為可貴。
若如趙括、邱福之徒，非不輿屍殉死，不為世所重也。
聞明相公言，木果木之戰，海超勇公實預其事。
甫交綏，海公即大呼曰：“軍氣頹敗，此潰師之兆也。
吾馬首欲東，諸君努力沖圍，悉會師于美諾可也。
”因策馬歸，故身不預難，其後卒以滅敵，蓋留身有待也。
春将軍甯亦世代擁旄者，言對敵如角<角氐>然，稍覺勢異，即放手再與之撲，不然必颠仆矣。
自古如必阝鄢之役，九節度之敗，皆師老之故也。
二公皆久經軍旅者，其置論乃如是，此與楊存中舍淮守江之論相似，非親身經曆者，必以其言為懦矣。
◎朱檢讨題詞 朱檢讨天保谏立東宮事，餘已載之矣。
近于崇效寺觀拙庵和尚紅杏圖小照，康熙中詞林如王漁洋、朱竹輩，率皆題詠。
公題七絕一首，詩亦隽逸可喜，乃知其别字鶴田也。
因匆匆閱看，未得抄錄其詩，心殊覺怅惘也。
◎谲谏 聖祖既廢理邸，揆叙、王鴻緒輩恐其複立招禍，因造諸蜚語以聞。
仁皇帝怒，欲置王于重典，衆莫敢谏。
領侍衛内大臣婁公德納，仁皇近侍也，年已耄，善解入主意。
時上自暢春園還宮，欲明頒诏旨，公先日燕見，曰：“聞護軍統領某得暴疾，肉盡消瘦已骨立矣。
”某公素以體胖著者，次早上入宮，某統領佩刀侍神武門，豐偉如故。
上诘公，公笑曰：“可知人言未可信也。
體之豐瘠乃現于外者，尚訛傳至此，何況暗昧事哉？”上首肯其言，立罷其诏雲。
◎流俗之言 《避暑錄話》載，宋時流俗言甚喜而不可緻者雲“如獲燕王頭”，蓋當時以取燕為急務也。
雍正中，嘗與準夷構兵，裡巷鄙自矜伐者必曰：“汝擒得策王至耶，何自誇張若此！”蓋謂策旺阿拉布坦也。
餘少時聞老妪婦猶言及之，可見準夷鸱張一時，非純皇帝之神武，安能翦滅其國，夷為郡縣？其威德勝于宋代，不啻霄壤之别矣。
◎置歲不用閏法 宋沈括《夢溪筆談》載置歲法，言“每歲以十二氣為一年，更不用十二月，直以立春為孟春之一日，驚蟄為仲春之一日，歲歲齊盡，永無閏餘。