叢話十二·藝能
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◎書
楊子曰：“書，心畫也。
傳千裡之者，莫如書。
”《釋名》曰：“書，庶也，紀庶物也。
”無論士農商賈，俱所當習。
惟書之為道甚廣，有心手之妙用，有美醜之攸分，不可忽也。
近日書家，稍知執筆，便好為人師，謂之字館。
鄉村市井之徒，亦紛然雜Ш，即有一二好天分好筆資，皆為其師汨沒。
何也？蓋先知覺後知，原未嘗不可，惟不知因材而笃之道，但令其臨模己書，合己意，而後為善者，此書法之所以日壞而無傑出者也。
餘以為教人學書，當分三等：第一等有絕頂天姿，可以比拟松雪、華亭之用筆者，則令其讀經史，學碑帖，遊名山大川，看古人墨迹，為傳世之學。
第二等志切功名，窮年兀兀，豈能盡力于斯，隻要真行兼備，不失規矩繩墨，寫成殿試策子，批判公文式樣，便可為科第之學。
第三等則但取近時書法臨仿，具有奏折書啟禀帖手段，可以為人傭書而騙衣食者，為酬應之學也；然而亦要天分，要工夫，如無天分，少工夫，雖盡日臨碑學帖，終至白首無成。
◎數 數學通于天文、律曆，雖為六藝之一，其法廣大精微，非淺學所能盡也。
自《周髀算經》開其前，儀象《法要》系其後，至元、明乃大備，而國朝尤精，實超出于前古。
聖祖仁皇帝有《禦撰曆象考成》四十二卷，又《數理精蘊》五十三卷；高宗純皇帝又有《禦定儀象考成》三十二卷，于圓曆儀象玑衡七政之術，無不洞悉其中，可以無餘蘊矣。
其餘明是學者，前則有薛鳳祚、梅定九、江慎修、戴東原諸公，近時則有錢辛楣、屈煥發、焦理堂、淩仲子、張古愚、李四香、蔣蔣山諸公，稱一時之盛雲。
◎射 射為六藝之一，古有鄉射禮，載于《禮經》，故今天下儒學，俱有射圃，原所以教諸生之射者。
國朝之制，凡八旗子弟十六歲以上，俱令習弓矢，是行古之道也。
今蒙師教子弟，于小學大義尚未通曉，又安知弧矢之為用乎？夫射者，但求執弓堅，心平體正，自然中的，亦以養性情，備國用。
故孔子曰：“射有似乎君子，失諸正鹄，反求諸其身也。
”餘嘗論之，今文學諸生，有歲科考、書院考、院課、月課甄别諸名目，而武生以弓矢而進者，何獨令其荒廢，反為詐人武斷，包漕說訟之事乎？ ◎投壺 今士大夫家子弟，年五六歲即令從師識字，隔三五年知識漸開，便多嬉戲之事，如博弈、飲酒、唱曲，皆可以賊子弟之性情，廢讀書之事業，雖父師教訓不嚴，亦父師之少學問也。
至如投壺之禮，今雖不行，亦可使子弟習之，以收束其身心。
其法以十二籌更相為用，有倚竿、帶劍、狼壺、豹尾、龍首之名，使身如鹄立，籌如燕飛，能十投九中，自心曠神怡，則賢于博弈、飲酒遠矣。
◎彈琴 餘年未弱冠，不甚喜笙笛箫管及弦索琵琶之音，深有慕乎彈琴而未得其人也。
遂購一琴，朝夕撫弄，始從學于鹿裘道士黃忠夫，習者有七八曲，如《良宵引》、《靜觀吟》、《秋江夜泊》、《塞上鴻》、《梧葉舞秋風》、《梅花三弄》、《普安咒》之類，乃知世之能琴者，蓋星羅棋置焉。
其時有俞宗灏号梅華，滕鑒号古明，潘奕正号月池，孔繼洛号沛霖，田英号靜蓮，又有夏芝岩、計松年、華禹玉、嚴卓雲、邵象洲諸人，審其音節，大略相同。
一旦恍然有悟曰：“琴制雖古，音則非古，實是今之樂，而非古之樂也。
”遂廢棄不複彈。
蓋音之起，由人心生，人心不古，音豈能古耶？殆與笙笛、箫管、弦索、琵琶之音相類似也。
◎琵琶 琵琶本胡樂，馬上所鼓，大約起于晉、宋、齊、隋之間，至有唐而極盛，若賀懷智、康昆侖、王芬、曹保及其子善才，皆有傳襲。
自此曆五代、宋、元、明，俱不廢，其音急而清，繁而瑣，白香山詩所謂“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”者也。
近時能者甚多，工者絕少。
吾鄉有楊文學廷果精于此技，然所彈者皆古曲，非新腔小調之謂也。
其曲有《郁輪袍》、《秋江雁語》、《梁州漫》、《月兒高》諸名色。
楊沒後，無有傳其學者。
近惟有吳門之姚香汀、松江之俞秋圃，可稱善手，以此技遨遊公卿間，亦今之賀老也。
◎著棋 餘少時每喜看人著棋，娓娓不倦。
比長，偶讀韋曜《博弈論》，遂深惡之，以為飽食終日，無所用心之事，何必深究耶？人生數十年，光陰迅速，則又何必做此廢事棄業、忘寝與食之勾當耶？世傳範西平、施本庵諸人為一時國手，所刻《桃花泉棋譜》、《弈理指歸》諸書，直可付之一炬。
相傳範西平與施本庵寓揚州，偶于村塾中夜宿，施戲與館中童子著棋，不能勝，範更之，又不能勝，兩人怅然若失。
又西平遊甓社湖，寓僧寺，有擔草者來，範與弈，數局皆不能勝，問其姓名，不答，忽笑曰：“近時盛稱範西平、施本庵為天下國手，實吾兒孫輩耳！弈，小數也，何必問出身與兒孫輩争虛譽乎？”荷擔而去。
◎摹印 摹印始于秦，盛于漢，晉以後其學漸微。
每見唐、宋人墨迹上所用印章，皆以意配合，竟無有用秦、漢法者。
至元、明人則各自成家，與秦、漢更遠矣。
國初蘇州有顧雲美，徽州有程穆倩，杭州有丁龍泓。
故吳門人辄宗雲美，天都人辄宗穆倩，武林人辄宗龍泓，至今不改。
乃知雕蟲小技，亦有風氣運會，存乎其間。
近來宗秦、漢者甚多，直可超唐、宋、元、明而上之。
天都人尤擅其妙，如歙之巴隽堂、胡城東、巴煜亭、鮑梁侶，績溪之周宗杭，皆能浸淫乎秦、漢者。
然奏刀稍懈，又成穆倩矣。
習見熟聞，易于沾染，其勢然也。
山陰董小池通守名洵，素精摹印，罷官後寓京師三十年，無所遇，以鐵筆遊公卿間。
餘觀其奏刀，卻無時習，辄以秦、漢為宗。
然必須依傍古人，如刻名印，必先将漢印譜翻閱數四，而後落墨。
譬諸畫家，無胸中丘壑，以稿本臨模，終是下乘。
同時公卿大夫之好摹印者，如仁和餘秋室學
傳千裡之者，莫如書。
”《釋名》曰：“書，庶也，紀庶物也。
”無論士農商賈，俱所當習。
惟書之為道甚廣，有心手之妙用，有美醜之攸分，不可忽也。
近日書家，稍知執筆，便好為人師，謂之字館。
鄉村市井之徒，亦紛然雜Ш，即有一二好天分好筆資，皆為其師汨沒。
何也？蓋先知覺後知，原未嘗不可，惟不知因材而笃之道，但令其臨模己書，合己意，而後為善者，此書法之所以日壞而無傑出者也。
餘以為教人學書，當分三等：第一等有絕頂天姿，可以比拟松雪、華亭之用筆者，則令其讀經史，學碑帖，遊名山大川，看古人墨迹，為傳世之學。
第二等志切功名，窮年兀兀，豈能盡力于斯，隻要真行兼備，不失規矩繩墨，寫成殿試策子，批判公文式樣，便可為科第之學。
第三等則但取近時書法臨仿，具有奏折書啟禀帖手段，可以為人傭書而騙衣食者，為酬應之學也；然而亦要天分，要工夫，如無天分，少工夫，雖盡日臨碑學帖，終至白首無成。
◎數 數學通于天文、律曆，雖為六藝之一，其法廣大精微，非淺學所能盡也。
自《周髀算經》開其前，儀象《法要》系其後，至元、明乃大備，而國朝尤精，實超出于前古。
聖祖仁皇帝有《禦撰曆象考成》四十二卷，又《數理精蘊》五十三卷；高宗純皇帝又有《禦定儀象考成》三十二卷，于圓曆儀象玑衡七政之術，無不洞悉其中，可以無餘蘊矣。
其餘明是學者，前則有薛鳳祚、梅定九、江慎修、戴東原諸公，近時則有錢辛楣、屈煥發、焦理堂、淩仲子、張古愚、李四香、蔣蔣山諸公，稱一時之盛雲。
◎射 射為六藝之一，古有鄉射禮，載于《禮經》，故今天下儒學，俱有射圃，原所以教諸生之射者。
國朝之制，凡八旗子弟十六歲以上，俱令習弓矢，是行古之道也。
今蒙師教子弟，于小學大義尚未通曉，又安知弧矢之為用乎？夫射者，但求執弓堅，心平體正，自然中的，亦以養性情，備國用。
故孔子曰：“射有似乎君子，失諸正鹄，反求諸其身也。
”餘嘗論之，今文學諸生，有歲科考、書院考、院課、月課甄别諸名目，而武生以弓矢而進者，何獨令其荒廢，反為詐人武斷，包漕說訟之事乎？ ◎投壺 今士大夫家子弟，年五六歲即令從師識字，隔三五年知識漸開，便多嬉戲之事，如博弈、飲酒、唱曲，皆可以賊子弟之性情，廢讀書之事業，雖父師教訓不嚴，亦父師之少學問也。
至如投壺之禮，今雖不行，亦可使子弟習之，以收束其身心。
其法以十二籌更相為用，有倚竿、帶劍、狼壺、豹尾、龍首之名，使身如鹄立，籌如燕飛，能十投九中，自心曠神怡，則賢于博弈、飲酒遠矣。
◎彈琴 餘年未弱冠，不甚喜笙笛箫管及弦索琵琶之音，深有慕乎彈琴而未得其人也。
遂購一琴，朝夕撫弄，始從學于鹿裘道士黃忠夫，習者有七八曲，如《良宵引》、《靜觀吟》、《秋江夜泊》、《塞上鴻》、《梧葉舞秋風》、《梅花三弄》、《普安咒》之類，乃知世之能琴者，蓋星羅棋置焉。
其時有俞宗灏号梅華，滕鑒号古明，潘奕正号月池，孔繼洛号沛霖，田英号靜蓮，又有夏芝岩、計松年、華禹玉、嚴卓雲、邵象洲諸人，審其音節，大略相同。
一旦恍然有悟曰：“琴制雖古，音則非古，實是今之樂，而非古之樂也。
”遂廢棄不複彈。
蓋音之起，由人心生，人心不古，音豈能古耶？殆與笙笛、箫管、弦索、琵琶之音相類似也。
◎琵琶 琵琶本胡樂，馬上所鼓，大約起于晉、宋、齊、隋之間，至有唐而極盛，若賀懷智、康昆侖、王芬、曹保及其子善才，皆有傳襲。
自此曆五代、宋、元、明，俱不廢，其音急而清，繁而瑣，白香山詩所謂“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”者也。
近時能者甚多，工者絕少。
吾鄉有楊文學廷果精于此技，然所彈者皆古曲，非新腔小調之謂也。
其曲有《郁輪袍》、《秋江雁語》、《梁州漫》、《月兒高》諸名色。
楊沒後，無有傳其學者。
近惟有吳門之姚香汀、松江之俞秋圃，可稱善手，以此技遨遊公卿間，亦今之賀老也。
◎著棋 餘少時每喜看人著棋，娓娓不倦。
比長，偶讀韋曜《博弈論》，遂深惡之，以為飽食終日，無所用心之事，何必深究耶？人生數十年，光陰迅速，則又何必做此廢事棄業、忘寝與食之勾當耶？世傳範西平、施本庵諸人為一時國手，所刻《桃花泉棋譜》、《弈理指歸》諸書，直可付之一炬。
相傳範西平與施本庵寓揚州，偶于村塾中夜宿，施戲與館中童子著棋，不能勝，範更之，又不能勝，兩人怅然若失。
又西平遊甓社湖，寓僧寺，有擔草者來，範與弈，數局皆不能勝，問其姓名，不答，忽笑曰：“近時盛稱範西平、施本庵為天下國手，實吾兒孫輩耳！弈，小數也，何必問出身與兒孫輩争虛譽乎？”荷擔而去。
◎摹印 摹印始于秦，盛于漢，晉以後其學漸微。
每見唐、宋人墨迹上所用印章，皆以意配合，竟無有用秦、漢法者。
至元、明人則各自成家，與秦、漢更遠矣。
國初蘇州有顧雲美，徽州有程穆倩，杭州有丁龍泓。
故吳門人辄宗雲美，天都人辄宗穆倩，武林人辄宗龍泓，至今不改。
乃知雕蟲小技，亦有風氣運會，存乎其間。
近來宗秦、漢者甚多，直可超唐、宋、元、明而上之。
天都人尤擅其妙，如歙之巴隽堂、胡城東、巴煜亭、鮑梁侶，績溪之周宗杭，皆能浸淫乎秦、漢者。
然奏刀稍懈，又成穆倩矣。
習見熟聞，易于沾染，其勢然也。
山陰董小池通守名洵，素精摹印，罷官後寓京師三十年，無所遇，以鐵筆遊公卿間。
餘觀其奏刀，卻無時習，辄以秦、漢為宗。
然必須依傍古人，如刻名印，必先将漢印譜翻閱數四，而後落墨。
譬諸畫家，無胸中丘壑，以稿本臨模，終是下乘。
同時公卿大夫之好摹印者，如仁和餘秋室學