叢話二十四·雜記下
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◎阿文成公
阿文成功業巍巍，富貴福壽，近世無比。
高宗純皇帝賜其七十壽聯雲：“耆筵錫慶高千叟，雲閣銘勳贊上台。
”八十壽聯雲：“純嘏懋勳延帶砺，耆齡碩望重絲綸。
”嘉慶元年九月，以疾乞假，其明年八月薨，年八十有一，圖像紫光閣者四次，兩子四孫俱登顯秩，真所謂出将入相，全壽全歸者也。
乾隆五十四年四月，文成奉命勘荊州堤工，餘時在畢秋帆尚書幕下見之，乃身裁短小，弱不勝衣，并無龍威燕颔之相也，亦奇矣哉！ ◎示子 欲子弟為好人，必令勤讀書，識義理，方為家門之幸，否則本根拔矣。
今人既不能讀書，豈能通義理，而欲為好人得乎？天下豈有不讀書、不通義理之好人乎？ 語雲：“忤逆弗天，打一代，還一代。
”其言雖俗，甚是有理。
餘則曰：“欲知祖宗功德，今日所受者是也；欲知子孫賢愚，今日所行者是也。
” 勿以小善為無益，小善積得多，便成大善；勿以小惡為無傷，小惡積得多，便是大惡。
君子小人之分，在乎公私之間而已。
存心于公，公則正，正則便是君子；存心于私，私則邪，邪則便為小人。
婦言是聽，兄弟必成寇仇；惟利是圖，父子将同陌路。
而不知兄弟者，手足也，不可偏廢；父子者，根本也，豈可離心。
兇人為不善，善人自必笑其非；而善人為善，兇人亦必笑其非也。
故賢者視己，似己非而人是；愚者視己，必己是而人非。
◎得隆慶失隆慶 嘉慶元年，吾鄉秦蓉莊都轉購得族中舊第曰寶仁堂，土中掘得一小碣，上有六字曰：“得隆慶失隆慶。
”詢此屋，蓋建于明隆慶初年。
至乾隆六十年冬，始行立議，嘉慶元年交價，故曰“失隆慶也”，亦奇矣哉。
◎知音犬 吾鄉孫方伯藩家有一犬，聞曲聲便至，坐于笙笛者之前，喑喑然似遙相和狀，驅之不去，聞之又來，共呼之曰“知音犬”。
此犬前世必是優伶。
聞紀曉岚相國之祖姚安公，有裡人負其金不還，反出怨言，其人死後，姚安公忽夢此人來，适圉中生一青騾，疑其托生，以其名呼之，辄昂首作怒狀。
此人平生好彈三弦，唱《邊關調》。
辛彤甫先生有詩雲：“六道誰言事杳冥，人羊轉毂迅無停。
三弦彈出《邊關調》，親見青騾側耳聽。
”即紀其事也。
◎蘇小妹 或有問于餘曰：“俗傳蘇小妹嫁秦少遊事有之乎？”餘謝曰：“不知也。
”時餘适修《高郵州志》，翻閱《淮海集》，乃知少遊之夫人姓徐氏，為裡中富人徐天德之女。
天德字赓實，号元孚，有義行，少遊為作事狀載集中，而舊志竟未及。
案《墨莊漫錄》，《菊坡叢話》俱載東坡止有兩妹，一适柳子玉，一适程之子之才也。
◎劉王氏 陽湖有劉王氏者，甚美麗，嫁某氏子，十七而寡。
再嫁劉氏，不一年劉又沒。
其族人又欲嫁之，王大哭曰：“吾再醮已無面目，安能三醮耶？”遂自經死。
時無為吳盤齋為縣令，驗其屍得實，遂将所逼人置之法。
惟王氏雖烈，是已醮婦，于例不能請旌，乃賦一詩刻諸墓上雲：“分钗劈鳳已聯年，就義何妨晚概愆。
鸠以換巢難擇木，鶴經别調任更弦。
也同豫讓傳千古，莫恨蘇章有二天。
究勝世間長樂老，幾回生敬又生憐。
” ◎秀才 乾隆乙巳歲，餘春秋二十有七，始識袁簡齋先生于吳門。
偶與先生大論時文，一時傾倒，因呈所作《西湖詩》就正，遂載于《随園詩話》中。
及刻成後，先生稱餘為秀才，嘗寄書求改，先生答曰：“秀才二字于漢，在可改不改之間，昔楊素稱孔子為秀才。
非今之生員也。
”強辭奪理，可發一噱。
◎小棺材 蘇州府城隍廟住持有袁守中者，所居月渚山房，因以自号。
餘嘗借寓其齋，見案頭有紫檀木小棺材一具，長三寸許，有一蓋可阖可開。
笑曰：“君制此物何用耶？”袁曰：“人生必有死，死則便入此中，吾怪世之人但知富貴功名利欲嗜好，忙碌一生而不知有死者，比比是也。
故吾每有不如意事，辄取視之，可使一心頓釋，萬事皆空，即以當嚴師之訓誡，座右之箴銘可耳。
”餘聞之悚然，守中其有道之士欤。
◎前世事 每見士大夫家忽出一子弟，澹于榮祿，繡佛長齋，與釋子往來，常誦經禮拜，此人前世必是高僧。
每見平等人家忽出一女子，喜于筆墨，弄粉調朱，寫趙昌之花，吟徐淑之句，此人前世必是名士。
◎大蛇 吾鄉長丘頭有大蛇，其穴在于水車棚之下，有早起耕田者見之，身長數丈，仰頭吸露于高阜之上，其人驚而逸去。
近民受其毒者，不一其人，皆浮腫死，居民患之非一日矣。
有一年十二月，居民聚數十人欲捕之，其先一日，設香燭酒醴祭土神，告以故。
忽起東南風，黑氣一條迤逦向西北去。
其次日發之，惟有古墓，磚大如箕，杳無蹤迹，蓋龍蛇之靈，事誠有之。
今京師都察院有蟒蛇，其圍如大柱，而能出入窗棂。
内務府西十庫内亦有蟒二條，皆首矗一角，鱗甲作黃金色，将啟鑰必先鳴钲，恐見之也，京中士大夫莫不知之。
◎難得糊塗 鄭闆橋嘗書四字于座右曰“難得糊塗”，此極聰明人語也。
餘謂糊塗人難得聰明，聰明人又難得糊塗，須要于聰明中帶一點糊塗，方為處世守身之道。
若一味聰明，便生荊棘，必招怨尤，反不如糊塗之為妙用也。
◎東澗老人墓 虞山錢受翁才名滿天下，而所欠惟一死，遂至罵名千載，乃不及柳夫人削發投缳，忠于受翁也。
嘉慶二十年間，錢塘陳雲伯為常熟令，訪得柳夫人墓在拂手岩下，為清理立石。
而受翁之冢，即在其西偏，竟無有人為之表者，第聞受翁之後已絕，墓亦荒廢。
餘為集刻蘇文忠書曰“東澗老人墓”五字碣，立于墓前，觀者莫不笑之。
記查初白有詩雲：“生不并時憐我晚，死無他恨惜公遲。
”君子之澤，五世而斬，信哉。
◎豪侈 朱鳴虞素豪侈，一日忽有僧踵門請見。
朱出迎，僧貌甚古，延之坐，問其何來，僧曰：“吾與君同住空山，修行數十年，竟忘本來面目耶？特來點化耳！”命取三盆清水來，曰：“請君看前生。
”視水中一老僧也。
次看今生，即己形容也。
再看來生，一瘋丐也。
朱大詫，僧曰：“君如再不悟，暴殄天物，雖瘋丐亦不可得矣。
”遂出門去。
朱急遣人尾之，忽不見。
◎四字 嫖賭吃著四字，人得其一，即可破家，有兼之者，其破更速。
吳門有二紳俱官縣令，一好吃，一好賭。
好吃者，有一妪善烹調，一仆善買辦，其蒸炙之法，肴馔之美，迥非時輩庖人所能夢見。
每一日餐費至十餘金，猶嫌無下箸處。
其後家事日落，妪仆亦相繼死，至不能食糠秕，卧死牛衣中。
其賭者，家中無上無下俱好之，遊手之徒亦由此入門，凡田地産業書籍器用盡付ヅυ，不及十年，一家蕩然。
其人死後，至兩女尚未适人，亦邀群兒賭博，不知其所終雲。
◎紅裙 婦人無貴賤，母以子貴，妻以夫貴，古之定禮也。
至于服色，無有一定。
今作妾者，不許著紅裙，此妒婦之立論，不可遂為典。
據杜少陵《納涼遇雨詩》“越女紅裙濕”、白香山《琵琶行》“血色羅裙翻酒污”、東坡詩雲“更将文字惱紅裙”，則紅裙者，唐、宋時妓女所用，無所為貴賤也。
今大小百家皆服之，青樓之假冒良家者，亦服之，又誰為之分辨耶？按《大清會典》，婦女之服飾，惟八旗有定制，然今亦不用，況民
高宗純皇帝賜其七十壽聯雲：“耆筵錫慶高千叟，雲閣銘勳贊上台。
”八十壽聯雲：“純嘏懋勳延帶砺，耆齡碩望重絲綸。
”嘉慶元年九月，以疾乞假，其明年八月薨，年八十有一，圖像紫光閣者四次，兩子四孫俱登顯秩，真所謂出将入相，全壽全歸者也。
乾隆五十四年四月，文成奉命勘荊州堤工，餘時在畢秋帆尚書幕下見之，乃身裁短小，弱不勝衣，并無龍威燕颔之相也，亦奇矣哉！ ◎示子 欲子弟為好人，必令勤讀書，識義理，方為家門之幸，否則本根拔矣。
今人既不能讀書，豈能通義理，而欲為好人得乎？天下豈有不讀書、不通義理之好人乎？ 語雲：“忤逆弗天，打一代，還一代。
”其言雖俗，甚是有理。
餘則曰：“欲知祖宗功德，今日所受者是也；欲知子孫賢愚，今日所行者是也。
” 勿以小善為無益，小善積得多，便成大善；勿以小惡為無傷，小惡積得多，便是大惡。
君子小人之分，在乎公私之間而已。
存心于公，公則正，正則便是君子；存心于私，私則邪，邪則便為小人。
婦言是聽，兄弟必成寇仇；惟利是圖，父子将同陌路。
而不知兄弟者，手足也，不可偏廢；父子者，根本也，豈可離心。
兇人為不善，善人自必笑其非；而善人為善，兇人亦必笑其非也。
故賢者視己，似己非而人是；愚者視己，必己是而人非。
◎得隆慶失隆慶 嘉慶元年，吾鄉秦蓉莊都轉購得族中舊第曰寶仁堂，土中掘得一小碣，上有六字曰：“得隆慶失隆慶。
”詢此屋，蓋建于明隆慶初年。
至乾隆六十年冬，始行立議，嘉慶元年交價，故曰“失隆慶也”，亦奇矣哉。
◎知音犬 吾鄉孫方伯藩家有一犬，聞曲聲便至，坐于笙笛者之前，喑喑然似遙相和狀，驅之不去，聞之又來，共呼之曰“知音犬”。
此犬前世必是優伶。
聞紀曉岚相國之祖姚安公，有裡人負其金不還，反出怨言，其人死後，姚安公忽夢此人來，适圉中生一青騾，疑其托生，以其名呼之，辄昂首作怒狀。
此人平生好彈三弦，唱《邊關調》。
辛彤甫先生有詩雲：“六道誰言事杳冥，人羊轉毂迅無停。
三弦彈出《邊關調》，親見青騾側耳聽。
”即紀其事也。
◎蘇小妹 或有問于餘曰：“俗傳蘇小妹嫁秦少遊事有之乎？”餘謝曰：“不知也。
”時餘适修《高郵州志》，翻閱《淮海集》，乃知少遊之夫人姓徐氏，為裡中富人徐天德之女。
天德字赓實，号元孚，有義行，少遊為作事狀載集中，而舊志竟未及。
案《墨莊漫錄》，《菊坡叢話》俱載東坡止有兩妹，一适柳子玉，一适程之子之才也。
◎劉王氏 陽湖有劉王氏者，甚美麗，嫁某氏子，十七而寡。
再嫁劉氏，不一年劉又沒。
其族人又欲嫁之，王大哭曰：“吾再醮已無面目，安能三醮耶？”遂自經死。
時無為吳盤齋為縣令，驗其屍得實，遂将所逼人置之法。
惟王氏雖烈，是已醮婦，于例不能請旌，乃賦一詩刻諸墓上雲：“分钗劈鳳已聯年，就義何妨晚概愆。
鸠以換巢難擇木，鶴經别調任更弦。
也同豫讓傳千古，莫恨蘇章有二天。
究勝世間長樂老，幾回生敬又生憐。
” ◎秀才 乾隆乙巳歲，餘春秋二十有七，始識袁簡齋先生于吳門。
偶與先生大論時文，一時傾倒，因呈所作《西湖詩》就正，遂載于《随園詩話》中。
及刻成後，先生稱餘為秀才，嘗寄書求改，先生答曰：“秀才二字于漢，在可改不改之間，昔楊素稱孔子為秀才。
非今之生員也。
”強辭奪理，可發一噱。
◎小棺材 蘇州府城隍廟住持有袁守中者，所居月渚山房，因以自号。
餘嘗借寓其齋，見案頭有紫檀木小棺材一具，長三寸許，有一蓋可阖可開。
笑曰：“君制此物何用耶？”袁曰：“人生必有死，死則便入此中，吾怪世之人但知富貴功名利欲嗜好，忙碌一生而不知有死者，比比是也。
故吾每有不如意事，辄取視之，可使一心頓釋，萬事皆空，即以當嚴師之訓誡，座右之箴銘可耳。
”餘聞之悚然，守中其有道之士欤。
◎前世事 每見士大夫家忽出一子弟，澹于榮祿，繡佛長齋，與釋子往來，常誦經禮拜，此人前世必是高僧。
每見平等人家忽出一女子，喜于筆墨，弄粉調朱，寫趙昌之花，吟徐淑之句，此人前世必是名士。
◎大蛇 吾鄉長丘頭有大蛇，其穴在于水車棚之下，有早起耕田者見之，身長數丈，仰頭吸露于高阜之上，其人驚而逸去。
近民受其毒者，不一其人，皆浮腫死，居民患之非一日矣。
有一年十二月，居民聚數十人欲捕之，其先一日，設香燭酒醴祭土神，告以故。
忽起東南風，黑氣一條迤逦向西北去。
其次日發之，惟有古墓，磚大如箕，杳無蹤迹，蓋龍蛇之靈，事誠有之。
今京師都察院有蟒蛇，其圍如大柱，而能出入窗棂。
内務府西十庫内亦有蟒二條，皆首矗一角，鱗甲作黃金色，将啟鑰必先鳴钲，恐見之也，京中士大夫莫不知之。
◎難得糊塗 鄭闆橋嘗書四字于座右曰“難得糊塗”，此極聰明人語也。
餘謂糊塗人難得聰明，聰明人又難得糊塗，須要于聰明中帶一點糊塗，方為處世守身之道。
若一味聰明，便生荊棘，必招怨尤，反不如糊塗之為妙用也。
◎東澗老人墓 虞山錢受翁才名滿天下，而所欠惟一死，遂至罵名千載，乃不及柳夫人削發投缳，忠于受翁也。
嘉慶二十年間，錢塘陳雲伯為常熟令，訪得柳夫人墓在拂手岩下，為清理立石。
而受翁之冢，即在其西偏，竟無有人為之表者，第聞受翁之後已絕，墓亦荒廢。
餘為集刻蘇文忠書曰“東澗老人墓”五字碣，立于墓前，觀者莫不笑之。
記查初白有詩雲：“生不并時憐我晚，死無他恨惜公遲。
”君子之澤，五世而斬，信哉。
◎豪侈 朱鳴虞素豪侈，一日忽有僧踵門請見。
朱出迎，僧貌甚古，延之坐，問其何來，僧曰：“吾與君同住空山，修行數十年，竟忘本來面目耶？特來點化耳！”命取三盆清水來，曰：“請君看前生。
”視水中一老僧也。
次看今生，即己形容也。
再看來生，一瘋丐也。
朱大詫，僧曰：“君如再不悟，暴殄天物，雖瘋丐亦不可得矣。
”遂出門去。
朱急遣人尾之，忽不見。
◎四字 嫖賭吃著四字，人得其一，即可破家，有兼之者，其破更速。
吳門有二紳俱官縣令，一好吃，一好賭。
好吃者，有一妪善烹調，一仆善買辦，其蒸炙之法，肴馔之美，迥非時輩庖人所能夢見。
每一日餐費至十餘金，猶嫌無下箸處。
其後家事日落，妪仆亦相繼死，至不能食糠秕，卧死牛衣中。
其賭者，家中無上無下俱好之，遊手之徒亦由此入門，凡田地産業書籍器用盡付ヅυ，不及十年，一家蕩然。
其人死後，至兩女尚未适人，亦邀群兒賭博，不知其所終雲。
◎紅裙 婦人無貴賤，母以子貴，妻以夫貴，古之定禮也。
至于服色，無有一定。
今作妾者，不許著紅裙，此妒婦之立論，不可遂為典。
據杜少陵《納涼遇雨詩》“越女紅裙濕”、白香山《琵琶行》“血色羅裙翻酒污”、東坡詩雲“更将文字惱紅裙”，則紅裙者，唐、宋時妓女所用，無所為貴賤也。
今大小百家皆服之，青樓之假冒良家者，亦服之，又誰為之分辨耶？按《大清會典》，婦女之服飾，惟八旗有定制，然今亦不用，況民