第六十八章 舜與方回訂交 師尹壽蒲衣子
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分好之後，大家将球放在地上，用腳去踢。
這邊踢到那邊，那邊又踢到這邊。
踢過去的時候，那邊許多兒童一齊出而攔阻，硬要将球踢過來。
踢過來的時候，這邊許多兒童亦一齊出而攔阻，硬要将球踢過去，仿佛兩邊都畫有一定界線，不能躍越，以此分勝負似的。
踢到後來，不知怎樣，兩方面又發生争執了，大家又一齊向那獨立的小孩叫道：“布衣、布衣，你看這次是哪個錯？” 那獨立的小孩判斷道：“依小弟的愚見，這次是東組錯。
因為照蹙鞠的規則，隻能用腳，不能用手的，現在東組的人連用兩次手，東組錯了。
”東組的許多兒童聽了這個判斷，都默然無語。
舜見了這種情形，對于那獨立的小孩尤其納罕。
過了好久，衆兒童都倦了，暫時停止踢球。
舜湊空，便走到那獨立小孩面前，向他拱手道：“足下辛苦了，請教大名。
”那小孩将舜上下一看，亦拱手答禮道：“不敢，不敢，小弟名叫蒲衣，是菖蒲的蒲，衣服的衣。
他們叫别了，叫我布衣，或叫我被衣，都是錯的。
”舜又問道：“今年貴庚？”蒲衣道：“八歲。
”舜道：“這個踢球之戲，是足下創出來教他們的嗎？”蒲衣道：“不是，不是。
這種遊戲，名叫蹙鞠，是黃帝軒轅氏創造的。
當初黃帝整饬軍備，兵士在營中無事之時，就教他們做這個玩意兒。
既可以娛樂消遣，亦可借此以練習筋力，不緻懈弛，後來此戲遂流行于民間。
此地是黃帝開國之地，所以流行得最廣。
他處想來尚無所見，所以老兄不知道。
”舜道：“是呀，某未曾見過。
這種球是皮做的嗎？裡面裝的是什麼？”蒲衣道：“裡面是毛發綿絮之類。
” 舜道：“諸位都在那裡嬉戲作樂，足下何以獨獨袖手，不去參加呢？”蒲衣道：“小弟性喜清靜，所以不參加。
” 舜道：“某有一個愚見，願貢獻于足下。
某聽見古人說：‘流水不腐，戶樞不蠹’，是動的明效。
況且就生理上說，兒童身體正在發育之時，尤其應該運動活潑，庶幾筋骨得以鍛煉，身體得以強壯，所以兒童的心性，沒有不好動惡靜的。
現在足下正在髫龀之年，偏偏好靜惡動，雖說厚重凝固亦是一種美德，但是于身體的發育及強健上恐怕發生影響。
所以不揣冒昧，奉勸足下，還是去參加運動為是，不知尊意以為如何？” 蒲衣聽了，又拱手緻敬道：“承老兄關愛指教，極感盛情。
不過這一層小弟亦曾細細考慮過，運動能夠鍛煉筋力，強壯身體，這句話固然是不錯的，但是為什麼原故要鍛煉筋力，強壯身體呢？依小弟的愚見，想起來不外乎兩種：一種是為習武起見，筋力強壯，有力如虎，那麼和他國戰争的時候，比較的不會失敗。
一種是為健康起見，體格強壯，能耐勞苦，則可以任煩劇之事，肩重大之任，而年壽因之可以久長。
照第一種說來，那麼各種激烈運動如競走、賽跑、跳高、跳遠之類，都是應該練習的，不僅是蹙鞠一種。
但是聖人之教，尚德不尚力。
這種激烈運動，未免近于尚力，容易越到好勇的一途。
況且兒童本有好動好勝的心理，孜孜不倦，無時無刻去弄這種運動，往往有傷身體。
而且運動這久了，心放氣浮，叫他去體認道德，修習學業，就頗為難了。
聖人的教人，是天然的運動，以禮為主。
禮之用，以敬為本，所以能夠固人肌膚之會、筋骸之束。
平日對于父母的服勞，對于家庭的灑掃操作，對于賓客的應對進退，揖讓拜跪，都是運動的一種。
而且足的容宜重，手的容宜恭，目的容宜端，口的容宜止，聲的容宜靜，頭的容宜直，氣的容宜肅，立的容宜德，不偏不倚，無懈無惰，這種都是無形的鍛煉，無形的運動。
從小到大，他的身體沒有不強壯，筋力沒有不堅固，年命亦沒有不長久，學問亦沒有不精進的。
因為一日到晚，四支百體，沒有一刻不受心的監督，沒有一刻使他放松，比到那激烈運動，僅僅在一時的，差得遠了。
所以技擊拳勇家，分内功、外功二種，内功主靜坐煉氣，而效力比外功為大，就是這個道理。
迂謬之見，未知老兄以為何如？還請賜教。
” 舜聽了，暗想：“他八歲的小孩，有如此之見解！”不勝佩服。
後來又和他談談各種學問，哪知他亦無不通曉，舜傾倒之至，當下就願以師禮事之。
蒲衣雖謙遜“萬不敢當”，但是舜對于他執弟子之禮甚恭。
時已不早，問明了蒲衣住址，緊記在心。
拟從南方歸來後，再登堂受業。
分好之後，大家将球放在地上，用腳去踢。
這邊踢到那邊，那邊又踢到這邊。
踢過去的時候，那邊許多兒童一齊出而攔阻，硬要将球踢過來。
踢過來的時候，這邊許多兒童亦一齊出而攔阻，硬要将球踢過去，仿佛兩邊都畫有一定界線，不能躍越，以此分勝負似的。
踢到後來，不知怎樣，兩方面又發生争執了，大家又一齊向那獨立的小孩叫道：“布衣、布衣，你看這次是哪個錯？” 那獨立的小孩判斷道：“依小弟的愚見，這次是東組錯。
因為照蹙鞠的規則，隻能用腳，不能用手的，現在東組的人連用兩次手，東組錯了。
”東組的許多兒童聽了這個判斷，都默然無語。
舜見了這種情形，對于那獨立的小孩尤其納罕。
過了好久，衆兒童都倦了，暫時停止踢球。
舜湊空，便走到那獨立小孩面前，向他拱手道：“足下辛苦了，請教大名。
”那小孩将舜上下一看，亦拱手答禮道：“不敢，不敢，小弟名叫蒲衣，是菖蒲的蒲，衣服的衣。
他們叫别了，叫我布衣，或叫我被衣，都是錯的。
”舜又問道：“今年貴庚？”蒲衣道：“八歲。
”舜道：“這個踢球之戲，是足下創出來教他們的嗎？”蒲衣道：“不是，不是。
這種遊戲，名叫蹙鞠，是黃帝軒轅氏創造的。
當初黃帝整饬軍備，兵士在營中無事之時，就教他們做這個玩意兒。
既可以娛樂消遣，亦可借此以練習筋力，不緻懈弛，後來此戲遂流行于民間。
此地是黃帝開國之地，所以流行得最廣。
他處想來尚無所見，所以老兄不知道。
”舜道：“是呀，某未曾見過。
這種球是皮做的嗎？裡面裝的是什麼？”蒲衣道：“裡面是毛發綿絮之類。
” 舜道：“諸位都在那裡嬉戲作樂，足下何以獨獨袖手，不去參加呢？”蒲衣道：“小弟性喜清靜，所以不參加。
” 舜道：“某有一個愚見，願貢獻于足下。
某聽見古人說：‘流水不腐，戶樞不蠹’，是動的明效。
況且就生理上說，兒童身體正在發育之時，尤其應該運動活潑，庶幾筋骨得以鍛煉，身體得以強壯，所以兒童的心性，沒有不好動惡靜的。
現在足下正在髫龀之年，偏偏好靜惡動，雖說厚重凝固亦是一種美德，但是于身體的發育及強健上恐怕發生影響。
所以不揣冒昧，奉勸足下，還是去參加運動為是，不知尊意以為如何？” 蒲衣聽了，又拱手緻敬道：“承老兄關愛指教，極感盛情。
不過這一層小弟亦曾細細考慮過，運動能夠鍛煉筋力，強壯身體，這句話固然是不錯的，但是為什麼原故要鍛煉筋力，強壯身體呢？依小弟的愚見，想起來不外乎兩種：一種是為習武起見，筋力強壯，有力如虎，那麼和他國戰争的時候，比較的不會失敗。
一種是為健康起見，體格強壯，能耐勞苦，則可以任煩劇之事，肩重大之任，而年壽因之可以久長。
照第一種說來，那麼各種激烈運動如競走、賽跑、跳高、跳遠之類，都是應該練習的，不僅是蹙鞠一種。
但是聖人之教，尚德不尚力。
這種激烈運動，未免近于尚力，容易越到好勇的一途。
況且兒童本有好動好勝的心理，孜孜不倦，無時無刻去弄這種運動，往往有傷身體。
而且運動這久了，心放氣浮，叫他去體認道德，修習學業，就頗為難了。
聖人的教人，是天然的運動，以禮為主。
禮之用，以敬為本，所以能夠固人肌膚之會、筋骸之束。
平日對于父母的服勞，對于家庭的灑掃操作，對于賓客的應對進退，揖讓拜跪，都是運動的一種。
而且足的容宜重，手的容宜恭，目的容宜端，口的容宜止，聲的容宜靜，頭的容宜直，氣的容宜肅，立的容宜德，不偏不倚，無懈無惰，這種都是無形的鍛煉，無形的運動。
從小到大，他的身體沒有不強壯，筋力沒有不堅固，年命亦沒有不長久，學問亦沒有不精進的。
因為一日到晚，四支百體，沒有一刻不受心的監督，沒有一刻使他放松，比到那激烈運動，僅僅在一時的，差得遠了。
所以技擊拳勇家，分内功、外功二種，内功主靜坐煉氣，而效力比外功為大，就是這個道理。
迂謬之見，未知老兄以為何如？還請賜教。
” 舜聽了，暗想：“他八歲的小孩，有如此之見解！”不勝佩服。
後來又和他談談各種學問，哪知他亦無不通曉，舜傾倒之至，當下就願以師禮事之。
蒲衣雖謙遜“萬不敢當”，但是舜對于他執弟子之禮甚恭。
時已不早，問明了蒲衣住址，緊記在心。
拟從南方歸來後，再登堂受業。