第二十七章 罐兜求封南方國 狐功設計害人民
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項呢？”狐功隻是看着三苗，不肯說。
驩兜在旁亦問道：“還有一項呢？你說呀。
”狐功才笑着說道：“還有一項叫作棟，是将他的生殖器割去。
人生在世，一大半的快樂就在這個生殖器上，将他生殖器割去，使他喪失人生一大半的快樂，但是仍不至于死，你看這個方法刻毒不刻毒！難過不難過！”三苗笑道：“男子的生殖器可以割去，女子怎樣呢？” 狐功道：“女子亦可以割的，将她生殖器四周的肉統統都剜去，使它變成一個大窟窿，豈不是亦失其效用嗎！還有一法，小人曾經聽見研究生理學的人說過，女子生殖器上面橫着一根恥骨，隻要用針在它旁邊的穴道裡一刺，或者用手術将它一捏，那根骨頭就漸漸降下，堵塞了戶口，不容再有物件進出，和那石女一般，那就失去生殖器的功用了。
這兩個方法都可以用的。
”三苗聽了，似乎有點不信，說道：“哦，有這麼一個法子，我到了那邊，首先要弄他兩個女子來試試，看它靈不靈。
” 驩兜笑向狐功道：“你這個椓刑的方法就是從人的處置禽獸學來的。
馬有骟馬，牛有宦牛，羊有羯羊，豬有閹豬，雞有镦雞，狗有善狗，貓有淨貓，豈不是都用椓刑嗎？”狐功道：“是的，不過那處置禽獸的方法都是去掉它裡面的能力，根本解決，使它的生殖功用完全消失，連性欲都沒有了，而且隻能施之于牡的雄的。
小人這個椓刑是僅僅去掉它外面的作用，于裡面的能力絲毫無傷，性欲的沖動仍舊是有的，而且女子亦可以适用。
” 三苗沒有聽完，就叫道：“是呀是呀！是要使他仍舊有性欲的沖動呀，假使施用椓刑之後，性欲完全消失，一點不難過，那麼這椓刑的價值亦等于零了。
是要使他性欲依舊存在，到那沖動的時候，要發洩無可發洩，方才夠他受用呢。
” 驩兜道：“第一個方法是立威，說過了，第二個呢？”狐功道：“有威不可無恩，第二個方法就是用恩惠去結他們的心，然後可以受他們的崇拜。
”三苗不等說完，又忙叫道：“這個不能，用恩惠去結他們，不過多多賞賜，或者輕賦薄斂就是了，但是這個我做不到。
”狐功道：“不是如此，小人用的方法是惠而不費的。
大凡人生在世，不過兩大目的，一個是保持自己的生命，一個是接續自己的生命。
要保持自己的生命，那飲食、貨财是不能少的；要接續自己的生命，就是男女大欲了，所以世間萬物，從極小的蟲兒起，一直到我們人類，從朝到暮，一生一世，所孜孜營求的，直接間接無非是為的這兩個大目的，但是以我們人類為尤其厲害。
而我們人類對于兩大目的之中，尤其以求接續生命之目的為更厲害，所以有些人類竟情願舍棄飲食，舍棄貨财，甚而至于情願舍棄生命，以求快足他的男女大欲的。
照此看來，要人民感激崇拜，與其分給他們貨物，不如使他們快足男女的大欲。
一則惠而不費，沒有博施濟衆的那樣煩難。
二則他們感激崇拜的心思比較分給貨物還要濃重，小主人你看這個方法好嗎？“ 三苗聽了不解，忙問道：“用什麼方法使他們快足男女的大欲呢？”狐功道：“小人聽見說，上古時候男女的大欲本來是極容易快足的，自從伏羲氏、女娲氏定出嫁娶之禮以後，那男女的界限就束縛得多了。
後世聖人又将那些禮節再限制得加嚴，說道：“男女無媒不交，無币不相見。
‘又說道：“男女非有行媒，不相知名；非授币，不交不親。
’到得颛顼氏的時候，定一個刑罰，叫作‘婦人不避男子于路者，拂之于四達之衢。
’那些世上的男女受了這種嚴酷的束縛，不要說不能快足他的大欲，就是尋常要相見一面都是很難的。
他們的心理都沒有一個不叫苦，不過受曆代聖人禮教的束縛，不敢說、不敢動就是了。
現在小主人到了那邊之後，可首先下令提倡一種新道德，同時豎起兩塊招牌，一塊叫作廢除吃人之禮教，社交公開；一塊叫作打倒買賣式之婚姻，自由戀愛。
如有頑固的父母家長欲從中幹涉阻撓者，一經發覺，嚴重處罰。
這麼一來，那邊所有的男女，随意的都可以自由，無不各得其所願，豈不是都要歌功頌德，感激小主人、崇拜小主人嗎！嚴刑峻罰，隻可一時，不能持久。
用這個方法接上去，所謂嚴寒之後，繼以陽和，他們自然不會
驩兜在旁亦問道：“還有一項呢？你說呀。
”狐功才笑着說道：“還有一項叫作棟，是将他的生殖器割去。
人生在世，一大半的快樂就在這個生殖器上，将他生殖器割去，使他喪失人生一大半的快樂，但是仍不至于死，你看這個方法刻毒不刻毒！難過不難過！”三苗笑道：“男子的生殖器可以割去，女子怎樣呢？” 狐功道：“女子亦可以割的，将她生殖器四周的肉統統都剜去，使它變成一個大窟窿，豈不是亦失其效用嗎！還有一法，小人曾經聽見研究生理學的人說過，女子生殖器上面橫着一根恥骨，隻要用針在它旁邊的穴道裡一刺，或者用手術将它一捏，那根骨頭就漸漸降下，堵塞了戶口，不容再有物件進出，和那石女一般，那就失去生殖器的功用了。
這兩個方法都可以用的。
”三苗聽了，似乎有點不信，說道：“哦，有這麼一個法子，我到了那邊，首先要弄他兩個女子來試試，看它靈不靈。
” 驩兜笑向狐功道：“你這個椓刑的方法就是從人的處置禽獸學來的。
馬有骟馬，牛有宦牛，羊有羯羊，豬有閹豬，雞有镦雞，狗有善狗，貓有淨貓，豈不是都用椓刑嗎？”狐功道：“是的，不過那處置禽獸的方法都是去掉它裡面的能力，根本解決，使它的生殖功用完全消失，連性欲都沒有了，而且隻能施之于牡的雄的。
小人這個椓刑是僅僅去掉它外面的作用，于裡面的能力絲毫無傷，性欲的沖動仍舊是有的，而且女子亦可以适用。
” 三苗沒有聽完，就叫道：“是呀是呀！是要使他仍舊有性欲的沖動呀，假使施用椓刑之後，性欲完全消失，一點不難過，那麼這椓刑的價值亦等于零了。
是要使他性欲依舊存在，到那沖動的時候，要發洩無可發洩，方才夠他受用呢。
” 驩兜道：“第一個方法是立威，說過了，第二個呢？”狐功道：“有威不可無恩，第二個方法就是用恩惠去結他們的心，然後可以受他們的崇拜。
”三苗不等說完，又忙叫道：“這個不能，用恩惠去結他們，不過多多賞賜，或者輕賦薄斂就是了，但是這個我做不到。
”狐功道：“不是如此，小人用的方法是惠而不費的。
大凡人生在世，不過兩大目的，一個是保持自己的生命，一個是接續自己的生命。
要保持自己的生命，那飲食、貨财是不能少的；要接續自己的生命，就是男女大欲了，所以世間萬物，從極小的蟲兒起，一直到我們人類，從朝到暮，一生一世，所孜孜營求的，直接間接無非是為的這兩個大目的，但是以我們人類為尤其厲害。
而我們人類對于兩大目的之中，尤其以求接續生命之目的為更厲害，所以有些人類竟情願舍棄飲食，舍棄貨财，甚而至于情願舍棄生命，以求快足他的男女大欲的。
照此看來，要人民感激崇拜，與其分給他們貨物，不如使他們快足男女的大欲。
一則惠而不費，沒有博施濟衆的那樣煩難。
二則他們感激崇拜的心思比較分給貨物還要濃重，小主人你看這個方法好嗎？“ 三苗聽了不解，忙問道：“用什麼方法使他們快足男女的大欲呢？”狐功道：“小人聽見說，上古時候男女的大欲本來是極容易快足的，自從伏羲氏、女娲氏定出嫁娶之禮以後，那男女的界限就束縛得多了。
後世聖人又将那些禮節再限制得加嚴，說道：“男女無媒不交，無币不相見。
‘又說道：“男女非有行媒，不相知名；非授币，不交不親。
’到得颛顼氏的時候，定一個刑罰，叫作‘婦人不避男子于路者，拂之于四達之衢。
’那些世上的男女受了這種嚴酷的束縛，不要說不能快足他的大欲，就是尋常要相見一面都是很難的。
他們的心理都沒有一個不叫苦，不過受曆代聖人禮教的束縛，不敢說、不敢動就是了。
現在小主人到了那邊之後，可首先下令提倡一種新道德，同時豎起兩塊招牌，一塊叫作廢除吃人之禮教，社交公開；一塊叫作打倒買賣式之婚姻，自由戀愛。
如有頑固的父母家長欲從中幹涉阻撓者，一經發覺，嚴重處罰。
這麼一來，那邊所有的男女，随意的都可以自由，無不各得其所願，豈不是都要歌功頌德，感激小主人、崇拜小主人嗎！嚴刑峻罰，隻可一時，不能持久。
用這個方法接上去，所謂嚴寒之後，繼以陽和，他們自然不會