第三章 共工氏稱霸九州 女娲氏抟土為人
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法，不過是個變例罷了。
“伏羲氏道：“你所說男子必定要娶，女子必定要嫁，這個道理，我明白了。
但是在那嫁娶的時候，另外有沒有條件呢？”女娲氏道：“我想還有三個條件。
第一個是正姓氏，第二個是通媒妁，第三個是要男子先行聘禮。
“伏羲氏道：“何以要正姓氏呢？”女娲氏道：“夫妻的配合是要他生兒育女，傳種接代的，但是同一個祖宗的男女卻配不得夫妻，因為配了夫妻之後，生出來的子女不是聾就是啞，或者帶殘疾，或者成白癡。
就使一時候不聾不啞，不帶殘疾，不成白癡，到了一兩代之後終究要發現的：或是愚笨，或是短命，或是不能生育。
所以，古人有一句話叫作‘男女同姓，其生不蕃’，真是曆試曆驗的。
細細考察起來，大概是血分太熱的原故。
所以我說，第一要正姓氏，凡是同姓的，一概禁止他們相配，大哥你看錯不錯？” 伏羲氏道：“不錯不錯。
那第二個條件通媒妁，又是什意思呢？” 女娲氏道：“這是鄭重嫁娶的意思。
我看現在男女的配合實在太不鄭重了。
他們的配合，可以說全是由于情欲的沖動，而沒有另外的心思。
男女的情欲本來極容易沖動的，青年男子的情欲尤其容易沖動，他們既然因情欲沖動而配合，那麼一經配合之後，情欲沖動的熱度漸漸低落，就不免冷淡起來了，久而久之，或者竟兩相厭惡起來了。
大凡天下的事情，進得太快的，退起來亦必定極快，結合得太容易的，分散起來亦必定極容易。
所以那種自由配合的夫妻，自由離異的亦是很多很多。
夫妻配合，原想他組織一個永遠的家庭，享受永遠之幸福的。
如若常常要離異，那麼永遠之家庭從何而組織，幸福從何而享受呢？所以，我現在想出一個通媒妁的方法來；媒是謀劃的意思，妁是斟酌的意思。
男女兩個，果然要嫁要娶了，打聽到或者看見到某處某家有一個可嫁可娶之人，那麼就請自己的親眷朋友或者鄰裡，總要年高德劭，靠得住的人，出來做個媒妁，先商量這倆個人到底配不配，年紀如何，相貌如何，性情如何，才幹如何，平日的行為如何，一切都斟酌定了，然後再到那一方面去說。
那一方面，亦如此請了媒妁，商量斟酌定了，大家同意，然後再定日期，行那個嫁娶乏禮，一切都是由兩方媒妁跑來跑去說的，所以叫做通媒妁。
照這個方法，有幾項好處：一則，可以避免男女情欲的刺激。
因為男女倆個自己直接商量，雖則各個都有慎重選擇的意思，但是見了面之後，選擇慎重的意思往往敵不過那個情欲的沖動，急于求成，無暇細細考慮也是有的。
現在既然有媒妁在中間說話，那媒妁又是親眷、朋友、鄰裡中年高德劭靠得住的人，那麼對于男女兩個的可配不可配，當然仔細慎重，不至錯誤。
這是一項好處。
二則，可以避免奸詐鬼蜮的行為。
男女自己配合，兩個果然都是出于誠心那也罷了，最可怕的其中有一個并不誠心，或是貪她的色，或是貪她的财，或竟是貪圖一時之快樂。
于是用盡心機，百般引誘，以求那一方面的允許。
青年男女有何見識，不知不覺自然墜其術中；即或覺得這個事情有點不妙，但是觀而之下情不可卻，勉強應允也是有的。
到得後來，那個不誠心的人目的既達，自然立刻抛棄；那被抛棄的人當初是自己答應的，自己情願的，旁無證人，連冤枉也沒有處叫。
自古以來，這種事情不知道有多少。
假使經過媒妁的商量斟酌，這種奸詐鬼蜮技倆當然不至發生。
這是第二項好處。
三則，可以減少夫妻的離異。
男子出妻，女子下堂求去，夫妻倆個到得萬萬不能同居的時候出此下策，亦是無可如何之事。
但是，如果可以委曲求全，終以不離異為是。
因為夫妻離異，究竟是個不祥之事呀！不過人的心理都是厭故而喜新的，雖則嫁了娶了，隔了一晌，看見一個漂亮的人，難免不再發生戀愛；既然發生戀愛，當然要舍去舊人，再去嫁他娶她了。
自古以來，夫妻因此而離異的着實不少。
如果嫁娶的時候，限定他必須要通媒妁，那麼就有點不能自由了。
剛才請媒妁的，何以忽然又要請媒妁？他自己一時亦開不出這個口；況且媒妁跑來跑去，何等麻煩；嫁娶的時候又不知道要費多少的手續，那麼他們自然不敢輕于離異，希圖再嫁再娶了。
這是第三項好處。
大哥，你看何如？” 伏羲氏道：“很有理，很有理。
第三個條件行聘禮，又是怎麼一回事呢？” 女娲氏道：“這條件是我專對男子而設的。
大凡天下世界女子對不住男子的少，男子對不住女子的多。
我主張女子住到男子那邊去，我又主張女子服從男子，這是我斟酌道理而言的，并非是重男輕女。
我恐怕世界上那些不明道理的男子聽了我的說話驕傲起來，以為女子是受我保護的，要我供給的，應該服從我的，于是就淩辱女子，欺侮女子，或者竟以女子為供我娛樂的玩物，那就大大的不對了。
我所以定出這個行聘的
“伏羲氏道：“你所說男子必定要娶，女子必定要嫁，這個道理，我明白了。
但是在那嫁娶的時候，另外有沒有條件呢？”女娲氏道：“我想還有三個條件。
第一個是正姓氏，第二個是通媒妁，第三個是要男子先行聘禮。
“伏羲氏道：“何以要正姓氏呢？”女娲氏道：“夫妻的配合是要他生兒育女，傳種接代的，但是同一個祖宗的男女卻配不得夫妻，因為配了夫妻之後，生出來的子女不是聾就是啞，或者帶殘疾，或者成白癡。
就使一時候不聾不啞，不帶殘疾，不成白癡，到了一兩代之後終究要發現的：或是愚笨，或是短命，或是不能生育。
所以，古人有一句話叫作‘男女同姓，其生不蕃’，真是曆試曆驗的。
細細考察起來，大概是血分太熱的原故。
所以我說，第一要正姓氏，凡是同姓的，一概禁止他們相配，大哥你看錯不錯？” 伏羲氏道：“不錯不錯。
那第二個條件通媒妁，又是什意思呢？” 女娲氏道：“這是鄭重嫁娶的意思。
我看現在男女的配合實在太不鄭重了。
他們的配合，可以說全是由于情欲的沖動，而沒有另外的心思。
男女的情欲本來極容易沖動的，青年男子的情欲尤其容易沖動，他們既然因情欲沖動而配合，那麼一經配合之後，情欲沖動的熱度漸漸低落，就不免冷淡起來了，久而久之，或者竟兩相厭惡起來了。
大凡天下的事情，進得太快的，退起來亦必定極快，結合得太容易的，分散起來亦必定極容易。
所以那種自由配合的夫妻，自由離異的亦是很多很多。
夫妻配合，原想他組織一個永遠的家庭，享受永遠之幸福的。
如若常常要離異，那麼永遠之家庭從何而組織，幸福從何而享受呢？所以，我現在想出一個通媒妁的方法來；媒是謀劃的意思，妁是斟酌的意思。
男女兩個，果然要嫁要娶了，打聽到或者看見到某處某家有一個可嫁可娶之人，那麼就請自己的親眷朋友或者鄰裡，總要年高德劭，靠得住的人，出來做個媒妁，先商量這倆個人到底配不配，年紀如何，相貌如何，性情如何，才幹如何，平日的行為如何，一切都斟酌定了，然後再到那一方面去說。
那一方面，亦如此請了媒妁，商量斟酌定了，大家同意，然後再定日期，行那個嫁娶乏禮，一切都是由兩方媒妁跑來跑去說的，所以叫做通媒妁。
照這個方法，有幾項好處：一則，可以避免男女情欲的刺激。
因為男女倆個自己直接商量，雖則各個都有慎重選擇的意思，但是見了面之後，選擇慎重的意思往往敵不過那個情欲的沖動，急于求成，無暇細細考慮也是有的。
現在既然有媒妁在中間說話，那媒妁又是親眷、朋友、鄰裡中年高德劭靠得住的人，那麼對于男女兩個的可配不可配，當然仔細慎重，不至錯誤。
這是一項好處。
二則，可以避免奸詐鬼蜮的行為。
男女自己配合，兩個果然都是出于誠心那也罷了，最可怕的其中有一個并不誠心，或是貪她的色，或是貪她的财，或竟是貪圖一時之快樂。
于是用盡心機，百般引誘，以求那一方面的允許。
青年男女有何見識，不知不覺自然墜其術中；即或覺得這個事情有點不妙，但是觀而之下情不可卻，勉強應允也是有的。
到得後來，那個不誠心的人目的既達，自然立刻抛棄；那被抛棄的人當初是自己答應的，自己情願的，旁無證人，連冤枉也沒有處叫。
自古以來，這種事情不知道有多少。
假使經過媒妁的商量斟酌，這種奸詐鬼蜮技倆當然不至發生。
這是第二項好處。
三則，可以減少夫妻的離異。
男子出妻，女子下堂求去，夫妻倆個到得萬萬不能同居的時候出此下策，亦是無可如何之事。
但是，如果可以委曲求全，終以不離異為是。
因為夫妻離異，究竟是個不祥之事呀！不過人的心理都是厭故而喜新的，雖則嫁了娶了，隔了一晌，看見一個漂亮的人，難免不再發生戀愛；既然發生戀愛，當然要舍去舊人，再去嫁他娶她了。
自古以來，夫妻因此而離異的着實不少。
如果嫁娶的時候，限定他必須要通媒妁，那麼就有點不能自由了。
剛才請媒妁的，何以忽然又要請媒妁？他自己一時亦開不出這個口；況且媒妁跑來跑去，何等麻煩；嫁娶的時候又不知道要費多少的手續，那麼他們自然不敢輕于離異，希圖再嫁再娶了。
這是第三項好處。
大哥，你看何如？” 伏羲氏道：“很有理，很有理。
第三個條件行聘禮，又是怎麼一回事呢？” 女娲氏道：“這條件是我專對男子而設的。
大凡天下世界女子對不住男子的少，男子對不住女子的多。
我主張女子住到男子那邊去，我又主張女子服從男子，這是我斟酌道理而言的，并非是重男輕女。
我恐怕世界上那些不明道理的男子聽了我的說話驕傲起來，以為女子是受我保護的，要我供給的，應該服從我的，于是就淩辱女子，欺侮女子，或者竟以女子為供我娛樂的玩物，那就大大的不對了。
我所以定出這個行聘的