第十章 簡狄剖胸生契 帝喾挈女南巡
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總是一定的，現在次妃的生産，汝知道她不循常理，而從胸口，這是什麼原故？是古來就有這種産法的呢？還是汝自己研究出來的呢？”
醫生道：“古來是有的，不過不必一定從胸口生産，或從背上生，或從肋生，或從兩腋生，都是有的。
最奇怪的有四個婦人：一個是有孕之後，過了十個月，還不生産，而她的額角上生了一個瘡，漸生漸大，後來那個嬰兒競從額瘡上鑽出。
還有個是從股中生出的。
還有一個，有孕之後，她的髀上癢不可當，搔之成瘡，兒即從瘡中生出。
還有一個，尤其奇怪，她有孕之後，覺得那胎兒漸漸墜下至股中，又漸漸墜下至足中，又漸漸至足拇指中。
其大如杯，其痛欲折，後來竟從足拇指上生出，豈不是奇怪嗎？大概這種生産法，古人叫作‘坼疈’，曆史上間或有之，不過不多罷了。
” 帝喾道：“這種生産的小兒，能養得大嗎？”醫生道：“養得大呀。
依小民的觀察，從肋生，從腋生，從胸生，從背生的這種小兒，不但養得大，而且一定是個非常之人；從額生，從股生，從髀生，從足拇指生，那種小兒就不足為道了。
比較起來，從額生的稍稍好一點。
至于撫養，亦沒有不容易撫養的。
” 帝喾道：“汝怎樣知道這種小兒是非常人與尋常人呢？”醫生道：“人之生産，本有常軌。
他不循常軌，而别出一途，足見他出生之初，已與衆人不同，豈不是個非常之人嗎？但是婦人受孕總是在腹中的，從胸、從背、從肋、從腋仍在腹之四周，所謂奇而不失于正，所以不失為非常之人。
至于額上、股上、髀上、足指上離腹已遠，而且都是骨肉團結之處，絕無空隙可以容受胎兒，他們一定要從此處生出，太覺好奇，當然不能成為大器的。
但是從額生的，尚有向上之心，還可以做個統兵之将；至于從足拇指而生，可謂下流之至，一定毫無出息了。
” 帝喾道：“據汝看起來，朕這個剖胸而生之子将來能有出息嗎？”醫生道：“從肋、從腋、從胸、從背四種生産法，都是奇的。
細細分别起來，又有不同。
從肋、從腋生的，奇而偏，将來或人于神仙之途，與國家不見得有什麼利益；從背而生的，奇中之奇，将來建奇功，立奇業，大有利益于國家，但是他自己本身不免受盡艱苦。
至于從胸生的，奇而正，将來能建功勞于國家，流福祚于子孫，而他自己一生亦安善平康，一無危險。
不是小民說一句恭維的話，這位帝子恐怕真是天地間靈氣所鐘呢！” 帝喾笑道：“太誇獎了。
朕想起來，此次次妃生産幸而遇到汝，才能免于危險。
但是同汝一樣醫道高深之人，曠古以來，能有幾個？假使有這種奇産，而不遇到良醫，那麼雖則是天地間靈氣所鐘，而靈氣不能出世，反緻母子俱斃，将如之何？豈不是靈氣反成戾氣麼？” 醫生道：“依小民愚見，決不至于如此。
因為天地靈氣鐘毓決非偶然，既然要他這樣生，一定有法來補救。
即如小民去年在嶽陽行醫，因為求診的人太多，搬了出來，本意先到帝丘，再來此地，不知如何一來變計，先到此地，卻好為次妃收産，可見得冥冥之中自有一種主宰，莫之為而為。
即使小民不來，或者别有一個醫理勝于小民的人來治，亦未可知。
即使竟沒有人來治，時候過得久了，或者胸口竟會開裂，小兒自會鑽出，亦未可知。
不過瘡口難合，做産婦的多受一點痛苦罷了。
靈氣已經鐘毓，而不能出世，母子俱斃，決無此理。
” 帝喾剛要再問，食物已經搬到，大家正在腹饑，各自舉箸。
正吃間，一個宮人來問道：“次妃已醒，想啜粥，可啜嗎？” 醫生道：“可啜，可啜。
要薄，要熱。
不可啜多。
”宮人答應自去。
這裡帝喾吃完之後，天色透明，那醫生即要過筆來，細細開了兩個方劑，向帝喾道： “第一方服三劑，第二方服五劑，就可以痊愈了。
”說罷，興辭。
帝喾再三道謝，命人送至宮外，自己再到裡面來看簡狄。
哪知握裒、姜嫄、常儀等都在那裡。
帝喾就問握裒道：“母親不曾睡嗎？太勞神了。
”握裒道：“剛才去睡，隻是睡不熟，心裡記挂，所以就起來了。
這位醫生真是神醫，剛才我來，次妃剛醒，問問她，竟一點不知道，一些不覺痛苦，你說奇不奇？”帝喾道：“那醫生藝術果然是精的，他還有兩個藥方開在這裡呢。
” 說罷，從身邊取出，遞與姜嫄，叫她去料理。
又向握裒道：“天已大明，母親忙碌一夜，終究以休息休息為是，兒也要去視朝去了。
”于是母子分散。
到了第三日，帝喾給這小孩子取一個名字，叫作“契”。
契是一種蟲，因為他的生産與人不同，所以當他作一種蟲兒，以志奇異。
一面再叫人去請那醫生，預備給他一個官職，叫他多收弟子，以求醫學的昌明。
哪知去的人轉來說，那醫生昨日早晨回去，急忙收
最奇怪的有四個婦人：一個是有孕之後，過了十個月，還不生産，而她的額角上生了一個瘡，漸生漸大，後來那個嬰兒競從額瘡上鑽出。
還有個是從股中生出的。
還有一個，有孕之後，她的髀上癢不可當，搔之成瘡，兒即從瘡中生出。
還有一個，尤其奇怪，她有孕之後，覺得那胎兒漸漸墜下至股中，又漸漸墜下至足中，又漸漸至足拇指中。
其大如杯，其痛欲折，後來竟從足拇指上生出，豈不是奇怪嗎？大概這種生産法，古人叫作‘坼疈’，曆史上間或有之，不過不多罷了。
” 帝喾道：“這種生産的小兒，能養得大嗎？”醫生道：“養得大呀。
依小民的觀察，從肋生，從腋生，從胸生，從背生的這種小兒，不但養得大，而且一定是個非常之人；從額生，從股生，從髀生，從足拇指生，那種小兒就不足為道了。
比較起來，從額生的稍稍好一點。
至于撫養，亦沒有不容易撫養的。
” 帝喾道：“汝怎樣知道這種小兒是非常人與尋常人呢？”醫生道：“人之生産，本有常軌。
他不循常軌，而别出一途，足見他出生之初，已與衆人不同，豈不是個非常之人嗎？但是婦人受孕總是在腹中的，從胸、從背、從肋、從腋仍在腹之四周，所謂奇而不失于正，所以不失為非常之人。
至于額上、股上、髀上、足指上離腹已遠，而且都是骨肉團結之處，絕無空隙可以容受胎兒，他們一定要從此處生出，太覺好奇，當然不能成為大器的。
但是從額生的，尚有向上之心，還可以做個統兵之将；至于從足拇指而生，可謂下流之至，一定毫無出息了。
” 帝喾道：“據汝看起來，朕這個剖胸而生之子将來能有出息嗎？”醫生道：“從肋、從腋、從胸、從背四種生産法，都是奇的。
細細分别起來，又有不同。
從肋、從腋生的，奇而偏，将來或人于神仙之途，與國家不見得有什麼利益；從背而生的，奇中之奇，将來建奇功，立奇業，大有利益于國家，但是他自己本身不免受盡艱苦。
至于從胸生的，奇而正，将來能建功勞于國家，流福祚于子孫，而他自己一生亦安善平康，一無危險。
不是小民說一句恭維的話，這位帝子恐怕真是天地間靈氣所鐘呢！” 帝喾笑道：“太誇獎了。
朕想起來，此次次妃生産幸而遇到汝，才能免于危險。
但是同汝一樣醫道高深之人，曠古以來，能有幾個？假使有這種奇産，而不遇到良醫，那麼雖則是天地間靈氣所鐘，而靈氣不能出世，反緻母子俱斃，将如之何？豈不是靈氣反成戾氣麼？” 醫生道：“依小民愚見，決不至于如此。
因為天地靈氣鐘毓決非偶然，既然要他這樣生，一定有法來補救。
即如小民去年在嶽陽行醫，因為求診的人太多，搬了出來，本意先到帝丘，再來此地，不知如何一來變計，先到此地，卻好為次妃收産，可見得冥冥之中自有一種主宰，莫之為而為。
即使小民不來，或者别有一個醫理勝于小民的人來治，亦未可知。
即使竟沒有人來治，時候過得久了，或者胸口竟會開裂，小兒自會鑽出，亦未可知。
不過瘡口難合，做産婦的多受一點痛苦罷了。
靈氣已經鐘毓，而不能出世，母子俱斃，決無此理。
” 帝喾剛要再問，食物已經搬到，大家正在腹饑，各自舉箸。
正吃間，一個宮人來問道：“次妃已醒，想啜粥，可啜嗎？” 醫生道：“可啜，可啜。
要薄，要熱。
不可啜多。
”宮人答應自去。
這裡帝喾吃完之後，天色透明，那醫生即要過筆來，細細開了兩個方劑，向帝喾道： “第一方服三劑，第二方服五劑，就可以痊愈了。
”說罷，興辭。
帝喾再三道謝，命人送至宮外，自己再到裡面來看簡狄。
哪知握裒、姜嫄、常儀等都在那裡。
帝喾就問握裒道：“母親不曾睡嗎？太勞神了。
”握裒道：“剛才去睡，隻是睡不熟，心裡記挂，所以就起來了。
這位醫生真是神醫，剛才我來，次妃剛醒，問問她，竟一點不知道，一些不覺痛苦，你說奇不奇？”帝喾道：“那醫生藝術果然是精的，他還有兩個藥方開在這裡呢。
” 說罷，從身邊取出，遞與姜嫄，叫她去料理。
又向握裒道：“天已大明，母親忙碌一夜，終究以休息休息為是，兒也要去視朝去了。
”于是母子分散。
到了第三日，帝喾給這小孩子取一個名字，叫作“契”。
契是一種蟲，因為他的生産與人不同，所以當他作一種蟲兒，以志奇異。
一面再叫人去請那醫生，預備給他一個官職，叫他多收弟子，以求醫學的昌明。
哪知去的人轉來說，那醫生昨日早晨回去，急忙收