第一三三章 西海神率禹避難 刑天氏命葬常羊
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夫人。
”雲華夫人挨次指去，文命亦記不了許多，隻能一一與之鞠躬為禮。
雲華夫人道：“昨日之會，才算大會。
仔細想來，幫助的人總在一千以上。
如今男的陸續去完了，女的也去了不少，便是家母和家姊、舍妹等亦都有事去了，隻有這幾位還伴着我。
我本來亦要去，因為這兩個俘虜未曾安插好，現在正請西海神祝君上奏天庭，請問天帝，如何中發落。
論理，這種俘虜應該獻到天上去，因為他們本來是天上的魔神，在天上不安分，要革命，所以貶落在塵世，不許他們再到天上，以免污濁紫微，沖犯帝座，所以不将他們送上去。
現在西海君去了，尚未轉來。
我想這種情事亦應該使塵寰之中知道知道。
因此請西海君奉邀到此觀看，将來崇伯功成之後，歸去編起書來，流傳後世，亦是好的。
” 正說時，西海神祝良已乘龍從天上歸來，大家一齊站起來迎接。
祝良傳天帝之命道：“刑天氏、夏耕兩神既以謀逆而緻首領不保，宜如何自怨自艾，斂迹改過，以贖前愆。
乃在下界之中仍複怙惡不悛，連結舊黨，狡焉思逞，可謂冥頑不靈，死而不悟。
照所犯情形，雖複支解寸斷，俾彼等從此不得複生，亦屬罰當其罪，并非過重。
但本天帝恢恢大度，何所不包，彼等既已就擒，何必更為已甚。
查彼等肇事之地既在西方，自應請西方金母并雲華夫人等就近管柬，使彼等以後不能再為禍亂，即可使乾坤永遠甯靜。
至于彼等逆黨，前次誅戮，固已不少，此次亦斬刈多人。
但使以後果能革面洗心，則死者可以聽其複生，刑者亦可以聽其複續，不追既往，鹹與維新，蒼天之仁，如此而已。
” 祝良将天帝大意述畢，雲華夫人道：“既然如此，這兩個魔神就歸我帶去。
”說罷，和文命作别，道聲再見，随即升上香車。
早有侍衛将刑天氏、夏耕二魔押在車後，預備同行。
其餘玉女李慶孫、西方白素玉女、王華存夫人、東海君夫人等亦一齊上車，紛紛四散而去。
後來到了夏朝末年成湯放桀的時候，那夏耕之屍曾一出現于巫山，但并不為患。
隔了四千餘年，清朝乾隆時候，滿洲人誠謀英勇公阿桂攻打西藏、青海之時，在山中打獵，射中一鹿。
那鹿身上先已有一箭射中在那裡，不知何人所射。
正在詫異，忽然有個沒頭的人，以乳為目，以臍為口，兩手執着弓矢飛奔而來。
兩手亂指，腹中呦呦作聲，不解何語。
揣度他的意思，仿佛說這雙鹿他亦射中一箭，應該平分的意思。
阿桂就将鹿平分了。
那沒頭人背了半隻，欣然而去。
照這段故事看來，這個沒頭人是否夏禹當日所見的刑天氏，或者是刑天氏的子孫，不得而知，想起來總是一類罷了。
清朝乾隆年間去今不遠，書冊所載鑿鑿可據。
可見這種怪異之物的确有的，上古典籍不盡都是荒唐神話了。
閑話不提。
且說雲華夫人既去之後，祝良、句太丘領了文命遊覽各處，詳述昨日的戰鬥狀況。
又指地下躺着的女屍說道：“這女子姓黃，名姬。
亦是刑天氏的黨羽，被九天玄女打死的。
”文命道：“此處何地？此山何名？”句太丘道：“此處已在大荒之中，此山總名鏖鏊钜山，亦是日月所人必經之地。
東面高峰叫作巫山，與雲華夫人所居的山同名。
北面高峰名叫壑山。
南面高峰名叫金門之山。
因為山中有門，純含金質，所以亦叫積金之山。
西面最高峰中就是鏖鏊钜山的主峰了。
此山一切風景的确是仙家勝地，可惜刑天氏等占據了之後不能利用它。
” 這時伯益等久候文命不至，亦都到山頂上來了。
看見一雙異獸，兩端各生一個頭，祝良道：“這個名叫屏蓬，最是無用之物，行路都很艱難。
因為世界上各種動物隻有一個元首，方才能夠意志統一。
就使有不止生一個頭的，亦都生在一處，那麼可以交相利用。
現在這屏蓬獸生了兩個頭，而又各在一端，意志處處反對，走起路來，一個頭想走這邊，一個頭想走那邊，扯來扯去，扯了半日，依舊移不到尺寸之地。
遇到食物，離這個頭近，離那個頭遠，于是乎這個頭有得吃，那個頭沒得吃，常在那裡自相争鬧。
”文命聽了，歎口氣道：“事權不一，心志不齊，雖一身之中尚難相安，何況其他？世界上竟有主張多頭政治之人，吾見其治日之少，而亂日之多矣。
”
”雲華夫人挨次指去，文命亦記不了許多，隻能一一與之鞠躬為禮。
雲華夫人道：“昨日之會，才算大會。
仔細想來，幫助的人總在一千以上。
如今男的陸續去完了，女的也去了不少，便是家母和家姊、舍妹等亦都有事去了，隻有這幾位還伴着我。
我本來亦要去，因為這兩個俘虜未曾安插好，現在正請西海神祝君上奏天庭，請問天帝，如何中發落。
論理，這種俘虜應該獻到天上去，因為他們本來是天上的魔神，在天上不安分，要革命，所以貶落在塵世，不許他們再到天上，以免污濁紫微，沖犯帝座，所以不将他們送上去。
現在西海君去了，尚未轉來。
我想這種情事亦應該使塵寰之中知道知道。
因此請西海君奉邀到此觀看，将來崇伯功成之後，歸去編起書來，流傳後世，亦是好的。
” 正說時，西海神祝良已乘龍從天上歸來，大家一齊站起來迎接。
祝良傳天帝之命道：“刑天氏、夏耕兩神既以謀逆而緻首領不保，宜如何自怨自艾，斂迹改過，以贖前愆。
乃在下界之中仍複怙惡不悛，連結舊黨，狡焉思逞，可謂冥頑不靈，死而不悟。
照所犯情形，雖複支解寸斷，俾彼等從此不得複生，亦屬罰當其罪，并非過重。
但本天帝恢恢大度，何所不包，彼等既已就擒，何必更為已甚。
查彼等肇事之地既在西方，自應請西方金母并雲華夫人等就近管柬，使彼等以後不能再為禍亂，即可使乾坤永遠甯靜。
至于彼等逆黨，前次誅戮，固已不少，此次亦斬刈多人。
但使以後果能革面洗心，則死者可以聽其複生，刑者亦可以聽其複續，不追既往，鹹與維新，蒼天之仁，如此而已。
” 祝良将天帝大意述畢，雲華夫人道：“既然如此，這兩個魔神就歸我帶去。
”說罷，和文命作别，道聲再見，随即升上香車。
早有侍衛将刑天氏、夏耕二魔押在車後，預備同行。
其餘玉女李慶孫、西方白素玉女、王華存夫人、東海君夫人等亦一齊上車，紛紛四散而去。
後來到了夏朝末年成湯放桀的時候，那夏耕之屍曾一出現于巫山，但并不為患。
隔了四千餘年，清朝乾隆時候，滿洲人誠謀英勇公阿桂攻打西藏、青海之時，在山中打獵，射中一鹿。
那鹿身上先已有一箭射中在那裡，不知何人所射。
正在詫異，忽然有個沒頭的人，以乳為目，以臍為口，兩手執着弓矢飛奔而來。
兩手亂指，腹中呦呦作聲，不解何語。
揣度他的意思，仿佛說這雙鹿他亦射中一箭，應該平分的意思。
阿桂就将鹿平分了。
那沒頭人背了半隻，欣然而去。
照這段故事看來，這個沒頭人是否夏禹當日所見的刑天氏，或者是刑天氏的子孫，不得而知，想起來總是一類罷了。
清朝乾隆年間去今不遠，書冊所載鑿鑿可據。
可見這種怪異之物的确有的，上古典籍不盡都是荒唐神話了。
閑話不提。
且說雲華夫人既去之後，祝良、句太丘領了文命遊覽各處，詳述昨日的戰鬥狀況。
又指地下躺着的女屍說道：“這女子姓黃，名姬。
亦是刑天氏的黨羽，被九天玄女打死的。
”文命道：“此處何地？此山何名？”句太丘道：“此處已在大荒之中，此山總名鏖鏊钜山，亦是日月所人必經之地。
東面高峰叫作巫山，與雲華夫人所居的山同名。
北面高峰名叫壑山。
南面高峰名叫金門之山。
因為山中有門，純含金質，所以亦叫積金之山。
西面最高峰中就是鏖鏊钜山的主峰了。
此山一切風景的确是仙家勝地，可惜刑天氏等占據了之後不能利用它。
” 這時伯益等久候文命不至，亦都到山頂上來了。
看見一雙異獸，兩端各生一個頭，祝良道：“這個名叫屏蓬，最是無用之物，行路都很艱難。
因為世界上各種動物隻有一個元首，方才能夠意志統一。
就使有不止生一個頭的，亦都生在一處，那麼可以交相利用。
現在這屏蓬獸生了兩個頭，而又各在一端，意志處處反對，走起路來，一個頭想走這邊，一個頭想走那邊，扯來扯去，扯了半日，依舊移不到尺寸之地。
遇到食物，離這個頭近，離那個頭遠，于是乎這個頭有得吃，那個頭沒得吃，常在那裡自相争鬧。
”文命聽了，歎口氣道：“事權不一，心志不齊，雖一身之中尚難相安，何況其他？世界上竟有主張多頭政治之人，吾見其治日之少，而亂日之多矣。
”