第七十九章 夢眉與發齊 舜不告而娶
關燈
小
中
大
大門之外拜迎。
然後進門，一路作揖，推讓，升堂，又交拜了，然後方回就了賓位，帝堯就了主位。
兩方都說了一套照例的話，然後大賓告辭，主人拜送，這一幕納采的戲總算做過了。
隔了幾日，又行問名之禮，那儀節和納采一樣。
問名的意思卻有兩個解釋：一個說是問新人生母的姓氏。
因為娶妻不娶同姓，母的姓氏或者相同，于理亦不應娶，而古人多妻，新娘究竟是哪一個母所出的，或妻或妾，不易清楚，所以必須一問，這是一說。
又一說問的是新娘名字。
因為古時候男女界限極嚴，非有行媒，不相知名。
現在要締姻了，當然要知道新娘的名字，所以須問，這又是一說。
二說之中似乎以第二說為是，但究竟如何，已不可考了。
又隔了幾日，行納吉之禮。
納吉的意思是男家得到新娘名字之後，就去蔔之于鬼神，蔔而得吉，則人意與天心都已齊備美滿，便去告知女家，說道是吉的，那個姻事才算是成議了。
此次堯和舜的結親本來用不着再蔔，不過古禮所定，不便廢棄，所以仍舊照行，一切禮節也和前次無異。
又過了幾日，行納征之禮。
納征就是行聘，是伏羲、女娲兩人指定下來的大禮起初不過俪皮兩張，後來踵事增華，辨别等級。
庶人用缁帛五兩，就是十匹；卿大夫則玄色的帛三兩，纁色的二兩，外加俪皮。
諸侯則上項之外，再加以大璋。
至于天子，則上項之外，再加以榖圭。
舜是個庶人，又是個貧民，隻好僅用俪皮二張以存古禮。
此種辦法，都是方回和篯铿二人商量定的。
這次的禮節與上三次亦相同，不過不用雁而已。
過了納征之後，這項姻事已算成功，的确而不可更改了，隻要商量迎娶的日期，便可完竣。
迎娶的日期，照例是要男家擇定的，但是以兩方面便利的關系，不可不與女家接洽。
帝堯的意思：“兩女出嫁，雖則無多妝具，然而荊钗布裙亦總必須預備一點，時間太匆促，恐有為難。
況且就仲華而言，他是一個寒士，一無所有。
朕已饬人到沩汭地方代制備些器具，營造幾間房屋，大約亦總非兩三個月不能了。
朕看請他擇吉在三月之後吧。
” 篯铿拿了這番話告訴方回，方回遂歸沩油而來。
那時伯陽、靈甫兩個适值亦來訪舜，聽到此事，大為歡喜，就一同留住在舜處，等方回的好音。
因為舜的茅屋太小，容不了這許多人，于是七手八腳又在旁添構一座小茅屋。
一日，方回到了，報告一切。
大衆知道姻事已成，無不滿意，齊向舜道賀。
伯陽道：“怪不得前面隙地上都在那裡營造大屋，原來是天子饬人來造的。
看它的圖樣，宮室之外，連倉廪、牛欄、羊圈都有，聖天子可謂想得周到了。
”秦不虛道：“這個房屋造得很古怪。
東邊一所，西邊一所，南邊一所，北邊一所，零零落落的，都不聯絡，究竟不知哪一所是給仲華住的？”靈甫道：“想來都是給仲華的。
二女并嫁，将來仍舊分居，或許預備仲華迎養，亦未可知。
”衆人聽了，都以為然。
洛陶道：“閑話少說，我們且去找一個蔔人，請他擇一個吉日才是。
” 原來古人擇日，并不如後世有黃道、黑道、星宿、生肖沖克的講究。
他們的方法極為簡單，就是先選定了某日，再用龜蔔蔔看，如其是吉的，那就用了；如其不吉，再更換過。
當下秦不虛便說道：“何必外求，就讓方回是了。
”方回道：“我不是客氣推托，我以為這是仲華百年之事，須得仲華自己去蔔為是。
”衆人都贊成。
于是舜就齋戒沐浴起來。
過了幾日，大家拟定了一個日子，如法蔔之，果然大吉。
衆人從此就将應該預備的事情排定了。
大家分工擔任，卻嫌人手太少。
靈甫道：“東不識現在豫州，此刻時候還早，我去邀他來吧！”衆人道好，于是靈甫就動身而去。
這裡洛陶等三人仍留着幫舜耕田。
方回再到帝都來通告日期。
這個名目叫作請期。
明明是通告，反說是請。
表明男家不敢自專，雖則先定了，仍舊要女家承認，方才作準之意。
這亦是六禮中之一禮，一切禮節與納采等差不多，無須細說。
然後進門，一路作揖，推讓，升堂，又交拜了，然後方回就了賓位，帝堯就了主位。
兩方都說了一套照例的話，然後大賓告辭，主人拜送，這一幕納采的戲總算做過了。
隔了幾日，又行問名之禮，那儀節和納采一樣。
問名的意思卻有兩個解釋：一個說是問新人生母的姓氏。
因為娶妻不娶同姓，母的姓氏或者相同，于理亦不應娶，而古人多妻，新娘究竟是哪一個母所出的，或妻或妾，不易清楚，所以必須一問，這是一說。
又一說問的是新娘名字。
因為古時候男女界限極嚴，非有行媒，不相知名。
現在要締姻了，當然要知道新娘的名字，所以須問，這又是一說。
二說之中似乎以第二說為是，但究竟如何，已不可考了。
又隔了幾日，行納吉之禮。
納吉的意思是男家得到新娘名字之後，就去蔔之于鬼神，蔔而得吉，則人意與天心都已齊備美滿，便去告知女家，說道是吉的，那個姻事才算是成議了。
此次堯和舜的結親本來用不着再蔔，不過古禮所定，不便廢棄，所以仍舊照行，一切禮節也和前次無異。
又過了幾日，行納征之禮。
納征就是行聘，是伏羲、女娲兩人指定下來的大禮起初不過俪皮兩張，後來踵事增華，辨别等級。
庶人用缁帛五兩，就是十匹；卿大夫則玄色的帛三兩，纁色的二兩，外加俪皮。
諸侯則上項之外，再加以大璋。
至于天子，則上項之外，再加以榖圭。
舜是個庶人，又是個貧民，隻好僅用俪皮二張以存古禮。
此種辦法，都是方回和篯铿二人商量定的。
這次的禮節與上三次亦相同，不過不用雁而已。
過了納征之後，這項姻事已算成功，的确而不可更改了，隻要商量迎娶的日期，便可完竣。
迎娶的日期，照例是要男家擇定的，但是以兩方面便利的關系，不可不與女家接洽。
帝堯的意思：“兩女出嫁，雖則無多妝具，然而荊钗布裙亦總必須預備一點，時間太匆促，恐有為難。
況且就仲華而言，他是一個寒士，一無所有。
朕已饬人到沩汭地方代制備些器具，營造幾間房屋，大約亦總非兩三個月不能了。
朕看請他擇吉在三月之後吧。
” 篯铿拿了這番話告訴方回，方回遂歸沩油而來。
那時伯陽、靈甫兩個适值亦來訪舜，聽到此事，大為歡喜，就一同留住在舜處，等方回的好音。
因為舜的茅屋太小，容不了這許多人，于是七手八腳又在旁添構一座小茅屋。
一日，方回到了，報告一切。
大衆知道姻事已成，無不滿意，齊向舜道賀。
伯陽道：“怪不得前面隙地上都在那裡營造大屋，原來是天子饬人來造的。
看它的圖樣，宮室之外，連倉廪、牛欄、羊圈都有，聖天子可謂想得周到了。
”秦不虛道：“這個房屋造得很古怪。
東邊一所，西邊一所，南邊一所，北邊一所，零零落落的，都不聯絡，究竟不知哪一所是給仲華住的？”靈甫道：“想來都是給仲華的。
二女并嫁，将來仍舊分居，或許預備仲華迎養，亦未可知。
”衆人聽了，都以為然。
洛陶道：“閑話少說，我們且去找一個蔔人，請他擇一個吉日才是。
” 原來古人擇日，并不如後世有黃道、黑道、星宿、生肖沖克的講究。
他們的方法極為簡單，就是先選定了某日，再用龜蔔蔔看，如其是吉的，那就用了；如其不吉，再更換過。
當下秦不虛便說道：“何必外求，就讓方回是了。
”方回道：“我不是客氣推托，我以為這是仲華百年之事，須得仲華自己去蔔為是。
”衆人都贊成。
于是舜就齋戒沐浴起來。
過了幾日，大家拟定了一個日子，如法蔔之，果然大吉。
衆人從此就将應該預備的事情排定了。
大家分工擔任，卻嫌人手太少。
靈甫道：“東不識現在豫州，此刻時候還早，我去邀他來吧！”衆人道好，于是靈甫就動身而去。
這裡洛陶等三人仍留着幫舜耕田。
方回再到帝都來通告日期。
這個名目叫作請期。
明明是通告，反說是請。
表明男家不敢自專，雖則先定了，仍舊要女家承認，方才作準之意。
這亦是六禮中之一禮，一切禮節與納采等差不多，無須細說。