原初版《自序》
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今日之人，人人皆可以細說民國的曆史，而不會有一個人說得完全客觀。我何嘗能夠例外？我所不同于大家的，隻是略有自知“不能完全客觀”之明而已。
過去，以現代的人寫現代的曆史而寫得足以聊供後人參考，甚至視作相當可靠的史料的，卻也未嘗沒有。希臘的修昔底德，中國的司馬遷，是最有名的兩個例子。
進一步說，一個學過曆史方法的人，倘若隻管過去的曆史，而不管現在的曆史，也多少免不了逃避責任之譏。懂得方法，知道應該力求客觀的人，不肯處理當代的史料，讓那些不懂得方法，不重視客觀，甚至用寫史作為達到其他目的之一種手段的人，去糟蹋史料，厚誣今人&mdash&mdash實在也辜負了自己的平生。
然而，需要勇氣。必須是一個史家而兼大丈夫，才配得上擔承如此的任務，雖則這任務是自己交給自己的，也必須是自己交給自己的。
我平凡，卻也未嘗與現代所有的人皆無恩怨。把恩怨一概忘懷，不是怎樣容易的事。然而，我更不敢忘懷師教，不敢忘懷修昔底德以來的若幹前輩，也時時以後世對我的褒貶，警惕我自己。
孔子說：“知我者，其唯春秋乎！罪我者，其唯春秋乎！”那末，現代人與後世之人知我罪我，也顯然将以這部《細說民國》為依據。
《細說民國》第一部，寫至民國元年元旦為止。它的初稿從1963年元旦開始，登載在《香港時報》。我很感謝許孝炎先生的鼓勵。陳訓畬先生不斷地督促我，叫我續寫民國元年迄于民國十五年的第二部，以及專叙北伐時期的第三部與專叙抗戰時期的第四部，我目前正在多方搜研史料，準備于最短期内實踐我對陳訓畬先生的諾言。
過去，以現代的人寫現代的曆史而寫得足以聊供後人參考，甚至視作相當可靠的史料的，卻也未嘗沒有。希臘的修昔底德，中國的司馬遷，是最有名的兩個例子。
進一步說，一個學過曆史方法的人，倘若隻管過去的曆史，而不管現在的曆史，也多少免不了逃避責任之譏。懂得方法，知道應該力求客觀的人，不肯處理當代的史料，讓那些不懂得方法，不重視客觀，甚至用寫史作為達到其他目的之一種手段的人，去糟蹋史料，厚誣今人&mdash&mdash實在也辜負了自己的平生。
然而，需要勇氣。必須是一個史家而兼大丈夫，才配得上擔承如此的任務，雖則這任務是自己交給自己的，也必須是自己交給自己的。
我平凡，卻也未嘗與現代所有的人皆無恩怨。把恩怨一概忘懷，不是怎樣容易的事。然而，我更不敢忘懷師教，不敢忘懷修昔底德以來的若幹前輩，也時時以後世對我的褒貶，警惕我自己。
孔子說：“知我者，其唯春秋乎！罪我者，其唯春秋乎！”那末，現代人與後世之人知我罪我，也顯然将以這部《細說民國》為依據。
《細說民國》第一部，寫至民國元年元旦為止。它的初稿從1963年元旦開始，登載在《香港時報》。我很感謝許孝炎先生的鼓勵。陳訓畬先生不斷地督促我，叫我續寫民國元年迄于民國十五年的第二部，以及專叙北伐時期的第三部與專叙抗戰時期的第四部，我目前正在多方搜研史料，準備于最短期内實踐我對陳訓畬先生的諾言。