● 卷二
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賊首洪秀全，廣東花縣獅嶺客民，或雲秀全乃湖廣軍犯，未詳其本姓，其言洪姓及花縣人者，僞也。
道光三十年九月初三日，與其黨馮雲山在桂平金田村韋正家，聚衆倡亂。
其先拜會時，粵西紳耆，疊次聯禀乞究治，當事置弗問，遂釀禍亂。
馮雲山亦花縣獅嶺客民，英夷亂後，居高州香港授讀，展轉入夷教。
久之，言欲往粵西傳教，夷厚赆之，遂以其金廣結莠民。
故今賊衆，晨夕贊美耶稣，七日禮拜，與西洋天主教無異。
以此論之，外夷之贻禍烈矣哉！ 楊秀清不知何許人，舉動詭秘，雖其左右，莫能盡知。
外似端緒紛亂，而實總攬大綱，一無所紊。
尤善撫愛夥黨，有事傳令，以次而下，奉行甚速。
賊所倚賴者，秀清一人而已。
其能謀善戰之蕭朝貴、馮雲山，皆相繼登鬼菉。
賊勢近雖強盛，而内已龜熸不振。
賊中博白人數千，皆教匪也，洋夷賄囑華人，往彼傳教。
比年欽州渡船，送夷人至博白，彼處男女躬迎甚衆，禍機所伏，知非一朝。
聖人所由杜漸防微，奇邪必禁也。
明季西洋人利瑪窦撰《乾坤體義》，陽瑪諾撰《天問略》，艾儒納、龍華民輩亦各有撰述。
如《西學》、凡《四字經》、《諸經解》、《會中規約》等書，皆廣耶稣教之說，支離荒謬、竊釋氏之緒餘，有舍死救生，奉天主升天堂雲雲，欲使入教者雖至橫死不悔。
故賊得從而揚其波，藉以搗亂。
其所造僞書，遂言上帝為天父，耶稣為救世主，其心敬禮之者，天父下凡俗之享福，死後魂得升天，不受閻羅拘捉，且斥閻羅為妖，諸凡百神，皆為妖魔，遇廟像辄焚毀。
無識愚氓，見彼所為，謂天壤間無複有鬼神，爰敢肆無忌憚，助之為虐，其死心為彼，甘蹈白刃者以此。
非賊真能如古名将，信義素着，使三軍之士，視死如歸也。
賊中無讀書練達之人，故所見諸筆墨者，非怪誕不經，即粗鄙俚俗，此賊一大缺陷，蓋天之所不與也。
自僞東王以至卒長各有牌刀手若幹人，其多寡以漸而殺，此乃賊左右心腹，巡查傳令，皆所掌也。
遇黨類有犯律者，牌刀手即可專殺。
賊婦亦有僞職，與僞官相等。
間嘗出戰，紅绡抹額，着芒鞋，頗矯健。
賊初軍律極嚴，雖首逆戚屬，無敢犯者。
如十人出戰，八人皆死，其二人亦繼進不敢退，退者立斬。
故其下皆用命，出死力抗拒我。
其後烏合大衆，不能複然矣。
賊每戰，各營正牌二十五人，居前當鋒，牌尾老幼輩助聲吶喊，方戰，大呼殺者三，勢殊兇猛，蓋勝敗所由判也，過此則易摧折矣。
賊酷愛髫齡童子，見辄攜之去，有慮其身曆行間，慣睹戰争危事，後恐滋蔓難圖者，竊不以為然。
幼童多屬善良子弟，其為賊擄，原非得已。
且在彼中，日惟遊戲征逐，從未嘗練習技勇，講求韬略。
一旦無所依恃，必将震駭失措，奚暇螳臂當車，張其毒焰耶？ 賊首僭稱僞号者七人，其最著者僞西王蕭朝貴，負膽力，兇悍異常，嘗單騎片時殺百數十人，如行所無事。
寇長沙，被我兵于南門城樓發巨炮擊死，屍埋老龍潭，經南撫張公亮基起獲驗明枭剉。
茲乃其遺孽，甫數歲耳。
又僞翼王石達開，僞丞相曾天養，僞元帥羅大綱亦頗骁果能戰。
其餘僞北王韋昌輝，僞燕王秦日綱，等而下之，皆猥鄙無能之輩，不足數也。
賊專以邪說煽惑人，無他幻術，惟焚人屍骸，取灰制藥，用之攻城，則毒甚。
賊最愚頑可笑者，或臨陣，或患病，舉凡一切事，皆對天祈禱，口中喃喃求天父默佑所謀遂意。
祝畢，赴湯蹈火，在所不顧。
賊初起釁時，竊據金田村，僭号天德。
而今賊僞示皆署太平天國字樣，呼逆首曰天王。
自湖南來，并不聞有天德之說。
傳聞城中有供奉木偶，或疑天德，即指木偶而言，殊不足信。
賊教望空禮拜，不喜神像，見辄毀滅，決無複奉木偶之理。
假使有之，想即所敬耶稣，或所宜然。
又疑敬耶稣者，多供十字架，與木偶不吻合。
不知京城宣武門内之天主堂，所供耶稣，實一美少年，餘曾目睹，趙雲松《檐曝雜記》亦載之。
則此木偶，斷為耶稣無疑，謂僞号天德指此，直瞽談耳。
大抵賊多詭幻，忽僭
道光三十年九月初三日，與其黨馮雲山在桂平金田村韋正家，聚衆倡亂。
其先拜會時，粵西紳耆，疊次聯禀乞究治，當事置弗問，遂釀禍亂。
馮雲山亦花縣獅嶺客民，英夷亂後，居高州香港授讀，展轉入夷教。
久之，言欲往粵西傳教，夷厚赆之，遂以其金廣結莠民。
故今賊衆，晨夕贊美耶稣，七日禮拜，與西洋天主教無異。
以此論之，外夷之贻禍烈矣哉！ 楊秀清不知何許人，舉動詭秘，雖其左右，莫能盡知。
外似端緒紛亂，而實總攬大綱，一無所紊。
尤善撫愛夥黨，有事傳令，以次而下，奉行甚速。
賊所倚賴者，秀清一人而已。
其能謀善戰之蕭朝貴、馮雲山，皆相繼登鬼菉。
賊勢近雖強盛，而内已龜熸不振。
賊中博白人數千，皆教匪也，洋夷賄囑華人，往彼傳教。
比年欽州渡船，送夷人至博白，彼處男女躬迎甚衆，禍機所伏，知非一朝。
聖人所由杜漸防微，奇邪必禁也。
明季西洋人利瑪窦撰《乾坤體義》，陽瑪諾撰《天問略》，艾儒納、龍華民輩亦各有撰述。
如《西學》、凡《四字經》、《諸經解》、《會中規約》等書，皆廣耶稣教之說，支離荒謬、竊釋氏之緒餘，有舍死救生，奉天主升天堂雲雲，欲使入教者雖至橫死不悔。
故賊得從而揚其波，藉以搗亂。
其所造僞書，遂言上帝為天父，耶稣為救世主，其心敬禮之者，天父下凡俗之享福，死後魂得升天，不受閻羅拘捉，且斥閻羅為妖，諸凡百神，皆為妖魔，遇廟像辄焚毀。
無識愚氓，見彼所為，謂天壤間無複有鬼神，爰敢肆無忌憚，助之為虐，其死心為彼，甘蹈白刃者以此。
非賊真能如古名将，信義素着，使三軍之士，視死如歸也。
賊中無讀書練達之人，故所見諸筆墨者，非怪誕不經，即粗鄙俚俗，此賊一大缺陷，蓋天之所不與也。
自僞東王以至卒長各有牌刀手若幹人，其多寡以漸而殺，此乃賊左右心腹，巡查傳令，皆所掌也。
遇黨類有犯律者，牌刀手即可專殺。
賊婦亦有僞職，與僞官相等。
間嘗出戰，紅绡抹額，着芒鞋，頗矯健。
賊初軍律極嚴，雖首逆戚屬，無敢犯者。
如十人出戰，八人皆死，其二人亦繼進不敢退，退者立斬。
故其下皆用命，出死力抗拒我。
其後烏合大衆，不能複然矣。
賊每戰，各營正牌二十五人，居前當鋒，牌尾老幼輩助聲吶喊，方戰，大呼殺者三，勢殊兇猛，蓋勝敗所由判也，過此則易摧折矣。
賊酷愛髫齡童子，見辄攜之去，有慮其身曆行間，慣睹戰争危事，後恐滋蔓難圖者，竊不以為然。
幼童多屬善良子弟，其為賊擄，原非得已。
且在彼中，日惟遊戲征逐，從未嘗練習技勇，講求韬略。
一旦無所依恃，必将震駭失措，奚暇螳臂當車，張其毒焰耶？ 賊首僭稱僞号者七人，其最著者僞西王蕭朝貴，負膽力，兇悍異常，嘗單騎片時殺百數十人，如行所無事。
寇長沙，被我兵于南門城樓發巨炮擊死，屍埋老龍潭，經南撫張公亮基起獲驗明枭剉。
茲乃其遺孽，甫數歲耳。
又僞翼王石達開，僞丞相曾天養，僞元帥羅大綱亦頗骁果能戰。
其餘僞北王韋昌輝，僞燕王秦日綱，等而下之，皆猥鄙無能之輩，不足數也。
賊專以邪說煽惑人，無他幻術，惟焚人屍骸，取灰制藥，用之攻城，則毒甚。
賊最愚頑可笑者，或臨陣，或患病，舉凡一切事，皆對天祈禱，口中喃喃求天父默佑所謀遂意。
祝畢，赴湯蹈火，在所不顧。
賊初起釁時，竊據金田村，僭号天德。
而今賊僞示皆署太平天國字樣，呼逆首曰天王。
自湖南來，并不聞有天德之說。
傳聞城中有供奉木偶，或疑天德，即指木偶而言，殊不足信。
賊教望空禮拜，不喜神像，見辄毀滅，決無複奉木偶之理。
假使有之，想即所敬耶稣，或所宜然。
又疑敬耶稣者，多供十字架，與木偶不吻合。
不知京城宣武門内之天主堂，所供耶稣，實一美少年，餘曾目睹，趙雲松《檐曝雜記》亦載之。
則此木偶，斷為耶稣無疑，謂僞号天德指此，直瞽談耳。
大抵賊多詭幻，忽僭