13、再談用典故
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着新衣服花花綠綠的，我們與之共天上的雲眼前的山光水色了，熱鬧的很，故杜甫曰，“五溪衣服共雲山”。
有這一句則“三峽樓台淹日月”一點也不空，都是詩人的實景了。
“雲雨荒台豈夢思”這一句我最佩服，把朝雲暮雨的夢真拿來寫景，不愧是大詩人了。
然而無論怎麼說杜甫的典故是來得非常之慢的，較之庾信是小巫見大巫。
作文叙事抒情有時有很難寫的地方，每每借助于典故。
這樣的用典故最見作者思想的高下，高就高，低就低，一點也不能撒謊的。
陶淵明《命子詩》有雲：“厲夜生子，遽而求火，凡百有心，奚特于我，既見其生，實欲其可。
……”我很喜歡這個厲生子的典故。
《莊子》，“厲之人，半夜生其子，遽取火而視之，汲汲然惟恐其似己也。
”厲之人大概生得很寒伧，莊子的文章是幽默，陶公用來則真顯出陶公的大雅與真情了。
人誰不愛其子，誰不望自己的兒子好，但不能像陶公會說話了，因為陶公人品高。
陶公在說他窮的時候也用了一個很好的典故。
因為家貧沒有酒喝他這樣寫：“塵爵恥虛罍，寒華徒自榮。
”這個詩題是“九日閑居”，寒華句是說菊花，當然寫的好，塵爵句更佳。
典故出自《詩經》“瓶之罄矣惟罍之恥”。
《詩經》這兩句文章也真是有趣，然而不是陶淵明告訴我，我未曾注意了。
總而言之家裡沒有酒罷了，瓶子裡是空的。
瓶子說：“這不能怪我，是他可恥，是他裡頭沒有酒。
”瓶子指着一個更大的盛酒的家夥說。
所以酒真是沒有了，這裡也是空的，那裡也是空的。
陶公連米也沒有大的東西盛，故曰：“瓶無儲粟”，何況酒。
他大約是望着空杯子，杯子說，“不怪我是酒瓶子裡沒有。
”故詩曰“塵爵恥虛罍”。
不懂得《詩經》，便不知陶詩之佳了。
陶淵明真會讀書。
他說他好讀書不求甚解，孰知他是神解。
有時有一種偉大的意思而很難表現。
用典故有時又很容易表現。
這種例子是偶爾有之，有之于李商隐的詩裡頭，便是我常稱贊的這兩句：“我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝雲。
”這是寫牡丹的詩，意思是說在黑夜裡這些鮮花綠葉俱在，仿佛是詩人畫的，寄給朝雲，因為明天早晨太陽一出來便看見了。
沒有夢中五色筆的典故，這種意境實在無從下筆。
朝雲二字也來得非常之自然，而且具體。
有時用典故簡直不是取典故裡的意義，隻是取字面。
如李商隐《華山題王母祠絕句》雲：“蓮花峰下鎖雕梁，此去瑤池地共長。
好為麻姑到東海，勸栽黃竹莫栽桑。
”詩寫得很快，很美麗，很有悲情，他不喜歡滄海變桑田這一件事于是叫人家不要栽桑樹好了。
不栽桑栽什麼呢？随便栽什麼都可以，隻要天地長不沒！恰好穆天子有“黃竹”之詩，那麼就栽你們的黃竹好了。
是叫這個老太太。
（我假設是老太太，其實照陶淵明“王母怡妙顔”的話未必是老太太）對那個老太太說的話。
其實黃竹是個地名，作者亂借字面而已。
庾信也常借字面，但感情沒有李詩的重。
李的感情重而詩美，庾信生平最蕭瑟。
用典故卻不宜感情重，感情重愈生動愈晦澀。
我在上回的文章裡說過，外國文學重故事，中國文學沒有故事隻有典故，一個表現方法是戲劇的，一個隻是聯想隻是點綴。
這是根本的區别，簡直是東西文化的區别。
中國文學裡如有故事，則其故事性必不能表現得出，反不如其典故之生動了。
因為有故事必有理想，有理想必要表演出來的，非用典故暗示所能行的。
李商隐詠常娥有雲：“常娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
” 這是作者的理想，跑到天上去是非常之寂寞的，而人間又不可以長生不老，而詩人天上的布景仍是海闊與天空，即咱們的地球，頭上有青天，眼下有碧海，正同美人的鏡子一樣，當中有一個人兒了。
中國沒有戲劇，這個故事如編劇，一定很成功，當典故真可惜了。
李詩另有詠月絕句雲，“過水穿樓觸處明，藏人帶樹遠含清……”這是說月亮裡頭有一女子而且有樹，都藏在裡頭看不見了，而且光照一處明一處，隻是藏了自己。
這都是适宜于寫故事，而作者是用典故，故晦澀了。
總之典故好比是一面鏡子，他隻宜照出你來，你不宜去照他。
（一九四八年）
有這一句則“三峽樓台淹日月”一點也不空，都是詩人的實景了。
“雲雨荒台豈夢思”這一句我最佩服，把朝雲暮雨的夢真拿來寫景，不愧是大詩人了。
然而無論怎麼說杜甫的典故是來得非常之慢的，較之庾信是小巫見大巫。
作文叙事抒情有時有很難寫的地方，每每借助于典故。
這樣的用典故最見作者思想的高下，高就高，低就低，一點也不能撒謊的。
陶淵明《命子詩》有雲：“厲夜生子，遽而求火，凡百有心，奚特于我，既見其生，實欲其可。
……”我很喜歡這個厲生子的典故。
《莊子》，“厲之人，半夜生其子，遽取火而視之，汲汲然惟恐其似己也。
”厲之人大概生得很寒伧，莊子的文章是幽默，陶公用來則真顯出陶公的大雅與真情了。
人誰不愛其子，誰不望自己的兒子好，但不能像陶公會說話了，因為陶公人品高。
陶公在說他窮的時候也用了一個很好的典故。
因為家貧沒有酒喝他這樣寫：“塵爵恥虛罍，寒華徒自榮。
”這個詩題是“九日閑居”，寒華句是說菊花，當然寫的好，塵爵句更佳。
典故出自《詩經》“瓶之罄矣惟罍之恥”。
《詩經》這兩句文章也真是有趣，然而不是陶淵明告訴我，我未曾注意了。
總而言之家裡沒有酒罷了，瓶子裡是空的。
瓶子說：“這不能怪我，是他可恥，是他裡頭沒有酒。
”瓶子指着一個更大的盛酒的家夥說。
所以酒真是沒有了，這裡也是空的，那裡也是空的。
陶公連米也沒有大的東西盛，故曰：“瓶無儲粟”，何況酒。
他大約是望着空杯子，杯子說，“不怪我是酒瓶子裡沒有。
”故詩曰“塵爵恥虛罍”。
不懂得《詩經》，便不知陶詩之佳了。
陶淵明真會讀書。
他說他好讀書不求甚解，孰知他是神解。
有時有一種偉大的意思而很難表現。
用典故有時又很容易表現。
這種例子是偶爾有之，有之于李商隐的詩裡頭，便是我常稱贊的這兩句：“我是夢中傳彩筆，欲書花葉寄朝雲。
”這是寫牡丹的詩，意思是說在黑夜裡這些鮮花綠葉俱在，仿佛是詩人畫的，寄給朝雲，因為明天早晨太陽一出來便看見了。
沒有夢中五色筆的典故，這種意境實在無從下筆。
朝雲二字也來得非常之自然，而且具體。
有時用典故簡直不是取典故裡的意義，隻是取字面。
如李商隐《華山題王母祠絕句》雲：“蓮花峰下鎖雕梁，此去瑤池地共長。
好為麻姑到東海，勸栽黃竹莫栽桑。
”詩寫得很快，很美麗，很有悲情，他不喜歡滄海變桑田這一件事于是叫人家不要栽桑樹好了。
不栽桑栽什麼呢？随便栽什麼都可以，隻要天地長不沒！恰好穆天子有“黃竹”之詩，那麼就栽你們的黃竹好了。
是叫這個老太太。
（我假設是老太太，其實照陶淵明“王母怡妙顔”的話未必是老太太）對那個老太太說的話。
其實黃竹是個地名，作者亂借字面而已。
庾信也常借字面，但感情沒有李詩的重。
李的感情重而詩美，庾信生平最蕭瑟。
用典故卻不宜感情重，感情重愈生動愈晦澀。
我在上回的文章裡說過，外國文學重故事，中國文學沒有故事隻有典故，一個表現方法是戲劇的，一個隻是聯想隻是點綴。
這是根本的區别，簡直是東西文化的區别。
中國文學裡如有故事，則其故事性必不能表現得出，反不如其典故之生動了。
因為有故事必有理想，有理想必要表演出來的，非用典故暗示所能行的。
李商隐詠常娥有雲：“常娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
” 這是作者的理想，跑到天上去是非常之寂寞的，而人間又不可以長生不老，而詩人天上的布景仍是海闊與天空，即咱們的地球，頭上有青天，眼下有碧海，正同美人的鏡子一樣，當中有一個人兒了。
中國沒有戲劇，這個故事如編劇，一定很成功，當典故真可惜了。
李詩另有詠月絕句雲，“過水穿樓觸處明，藏人帶樹遠含清……”這是說月亮裡頭有一女子而且有樹，都藏在裡頭看不見了，而且光照一處明一處，隻是藏了自己。
這都是适宜于寫故事，而作者是用典故，故晦澀了。
總之典故好比是一面鏡子，他隻宜照出你來，你不宜去照他。
（一九四八年）