02、志學
關燈
小
中
大
孔子說他“十有五而志于學”，三十，四十，五十，六十，一直說到七十歲的進步。十年以來，我好讀《論語》，懂得的我就說我懂得，不懂得的我就覺得我不能懂得，前後的了解也有所不同，到得現在大緻我總可以說我了解《論語》了。有趣的最是“志學”這一章。前幾年我對于孔夫子所作他自己六十歲七十歲的報告，即“六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”不能懂得，似乎也不想去求懂得，嘗自己同自己說笑話，我們沒有到六十七十，應該是不能懂得的。那時我大約是“三十”，那麼四十五十豈非居之不疑嗎？當真懂得了嗎？這些都是過去了的話，現在也不必去挑剔了。
大約是在一二年前，我覺得我能了解孔子耳順與從心的意思，自己很是喜悅，誰知此一喜悅乃終身之憂，我覺得我學不了孔夫子了，頗有兒女子他生未蔔此生休的感慨。去年夏間我曾将這點意思同吾鄉熊十力先生談，當時我大約是有所觸發，自己對于自己不滿意。熊先生聽了我的話，沉吟半晌，慢慢說他的意思，大意是說，我們的毛病還不在六十七十，我們乃是十五而志于學沒有懂得，我們所志何學，我們又何曾志學，我們從小都是失學之人。此言我真是得益不少。
去年“重九”之後，在我三十五生日的時候，我戲言，我現在大約才可以說四十歲的事情了，這個距離總很不遠。是的，今日我可以說“不惑”。回轉頭來，對于十五志學，又很覺有趣。自己的好學，應自即日問學，自即日起也無妨做一個蒙師，首先我想教讀自己的孩子。金聖歎為兒子批《水浒》的意思是很可敬重的，孔子問伯魚學沒有學過《周南》《召南》，我自己還想從頭讀《周南》《召南》也。
去年“臘八”我為我的朋友俞平伯先生所著《槐屋夢尋》作序，《夢尋》的文章我最佩服，不但佩服這樣的奇文，更愛好如此奇文乃是《周南》《召南》。我的序文裡有一句話，“若亂世而有《周南》《召南》，怎不令人感到奇事，是人倫之美，亦民族之詩也。”我曾當面同俞先生談，這句話恐怕有點纏夾，這裡我很有一點感慨，《周南》《召南》系正風，但文王之世不亦為亂世乎？小時在私塾裡讀《了凡鋼鑒》，有一句翻案文章我還記得，有人勸甲子之日不要興兵，理由是“纣以甲子亡”，那位皇上答道，“纣以甲子亡，武王不以甲子興乎？”我說“亂世而有《周南》《召南》”，不僅是贊美《國風》裡的詩篇，是很有感慨的，很覺得《周南》《召南》是人倫之美，民族之詩也。
(一九三六年）
大約是在一二年前，我覺得我能了解孔子耳順與從心的意思，自己很是喜悅，誰知此一喜悅乃終身之憂，我覺得我學不了孔夫子了，頗有兒女子他生未蔔此生休的感慨。去年夏間我曾将這點意思同吾鄉熊十力先生談，當時我大約是有所觸發，自己對于自己不滿意。熊先生聽了我的話，沉吟半晌，慢慢說他的意思，大意是說，我們的毛病還不在六十七十，我們乃是十五而志于學沒有懂得，我們所志何學，我們又何曾志學，我們從小都是失學之人。此言我真是得益不少。
去年“重九”之後，在我三十五生日的時候，我戲言，我現在大約才可以說四十歲的事情了，這個距離總很不遠。是的，今日我可以說“不惑”。回轉頭來，對于十五志學，又很覺有趣。自己的好學，應自即日問學，自即日起也無妨做一個蒙師，首先我想教讀自己的孩子。金聖歎為兒子批《水浒》的意思是很可敬重的，孔子問伯魚學沒有學過《周南》《召南》，我自己還想從頭讀《周南》《召南》也。
去年“臘八”我為我的朋友俞平伯先生所著《槐屋夢尋》作序，《夢尋》的文章我最佩服，不但佩服這樣的奇文，更愛好如此奇文乃是《周南》《召南》。我的序文裡有一句話，“若亂世而有《周南》《召南》，怎不令人感到奇事，是人倫之美，亦民族之詩也。”我曾當面同俞先生談，這句話恐怕有點纏夾，這裡我很有一點感慨，《周南》《召南》系正風，但文王之世不亦為亂世乎？小時在私塾裡讀《了凡鋼鑒》，有一句翻案文章我還記得，有人勸甲子之日不要興兵，理由是“纣以甲子亡”，那位皇上答道，“纣以甲子亡，武王不以甲子興乎？”我說“亂世而有《周南》《召南》”，不僅是贊美《國風》裡的詩篇，是很有感慨的，很覺得《周南》《召南》是人倫之美，民族之詩也。
(一九三六年）