15、讀朱注
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吾斯之未能信”的“斯”字便是指上面的“仕”字。
今朱子曰，“此章當于斯字上看，斯是指個什麼”，可見朱子的意思要深一層了，連忙我覺得朱子的話大概是對的，于是我再打開《論語》看： “子使漆雕開仕，對曰，‘吾斯之未能信。
’子說。
”（“說”同“學而時習之不亦說乎”的“說”字是一樣，就是“悅”字。
） 這一來我很喜歡這章書，誠如朱子所說，“此章當于斯字上看，斯是指個什麼。
”我還不是就意義說，我是就文章說，《論語》的文章真是好文章，令我讀着不亦說乎了。
懂得《論語》的文章，《論語》的意義也就懂得了。
這章書，把先生的神氣，把學生的神氣，表現得真是可愛。
先生的神氣在“子說”二字傳神。
學生的神氣便是這個“斯”字傳神。
好像漆雕開正在那裡好學，手上捧一個什麼東西的樣子，所謂得一善則拳拳服膺，故曰“吾斯之未能信”了。
你看他的話答得多快，好像不暇顧及的樣子。
你看先生看着這個學生該是多高興，故“子說”。
我記得我小時在私塾裡讀書讀到這裡的“子說”，很覺奇怪，為什麼忽然兩個字就完了？好像小孩子不能住口似的。
今日乃懂得《論語》文章之佳了。
這真是一件有趣味的事。
因為這章書的一個“斯”字，我乃想起《論語》裡面好幾個斯字，都是善于傳神。
我們先看這一章： “或問褅之說。
子曰：‘不知也。
知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？’指其掌。
” 這個“斯”字是指孔子自己的手掌，孔子說話時把自己的手掌一指了，故記者接着說明“指其掌”。
這裡不加說明千秋萬世之後便不知道“斯是指個甚麼”了。
又如這章書： “子在川上曰，‘逝者如斯夫，不舍晝夜。
’” 記者要傳孔子說話的神情，故先說明“子在川上”，其實孔子當時隻說着“逝者如斯”，是他自己眼前有所指罷了。
所以漆雕開之“斯”也必是當下實有所指，顯得他正在那裡用功了。
又如這一章： “子謂子賤，‘君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？’” 朱注，“上斯，斯此人；下斯，斯此德。
”此下斯同朱子注“吾斯之未能信”之斯徒在句子裡頭找都找不着何所指了。
此外孔子說話，常常前無所指，而直呼曰：“斯道”，曰“斯文”，我們讀着都覺其自然。
“子曰：‘誰能出不由戶，何莫由斯道也！’”這或者是孔子站在門前說——一面指着門說“誰能出不由戶”，一面指着門口的路說：“何莫由斯道也”亦未可知，總之神情非常之親切可愛。
至于“斯文”二字，自從孔子說話之後，我們大家現在都習用了，如說你是“斯文中人”。
（一九四八年）
今朱子曰，“此章當于斯字上看，斯是指個什麼”，可見朱子的意思要深一層了，連忙我覺得朱子的話大概是對的，于是我再打開《論語》看： “子使漆雕開仕，對曰，‘吾斯之未能信。
’子說。
”（“說”同“學而時習之不亦說乎”的“說”字是一樣，就是“悅”字。
） 這一來我很喜歡這章書，誠如朱子所說，“此章當于斯字上看，斯是指個什麼。
”我還不是就意義說，我是就文章說，《論語》的文章真是好文章，令我讀着不亦說乎了。
懂得《論語》的文章，《論語》的意義也就懂得了。
這章書，把先生的神氣，把學生的神氣，表現得真是可愛。
先生的神氣在“子說”二字傳神。
學生的神氣便是這個“斯”字傳神。
好像漆雕開正在那裡好學，手上捧一個什麼東西的樣子，所謂得一善則拳拳服膺，故曰“吾斯之未能信”了。
你看他的話答得多快，好像不暇顧及的樣子。
你看先生看着這個學生該是多高興，故“子說”。
我記得我小時在私塾裡讀書讀到這裡的“子說”，很覺奇怪，為什麼忽然兩個字就完了？好像小孩子不能住口似的。
今日乃懂得《論語》文章之佳了。
這真是一件有趣味的事。
因為這章書的一個“斯”字，我乃想起《論語》裡面好幾個斯字，都是善于傳神。
我們先看這一章： “或問褅之說。
子曰：‘不知也。
知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？’指其掌。
” 這個“斯”字是指孔子自己的手掌，孔子說話時把自己的手掌一指了，故記者接着說明“指其掌”。
這裡不加說明千秋萬世之後便不知道“斯是指個甚麼”了。
又如這章書： “子在川上曰，‘逝者如斯夫，不舍晝夜。
’” 記者要傳孔子說話的神情，故先說明“子在川上”，其實孔子當時隻說着“逝者如斯”，是他自己眼前有所指罷了。
所以漆雕開之“斯”也必是當下實有所指，顯得他正在那裡用功了。
又如這一章： “子謂子賤，‘君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？’” 朱注，“上斯，斯此人；下斯，斯此德。
”此下斯同朱子注“吾斯之未能信”之斯徒在句子裡頭找都找不着何所指了。
此外孔子說話，常常前無所指，而直呼曰：“斯道”，曰“斯文”，我們讀着都覺其自然。
“子曰：‘誰能出不由戶，何莫由斯道也！’”這或者是孔子站在門前說——一面指着門說“誰能出不由戶”，一面指着門口的路說：“何莫由斯道也”亦未可知，總之神情非常之親切可愛。
至于“斯文”二字，自從孔子說話之後，我們大家現在都習用了，如說你是“斯文中人”。
（一九四八年）