04、孔門之文
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棘子成曰，君子質而已矣，何以文為。子貢曰，惜乎夫子之說君子也。驷不及舌。文猶質也。質猶文也。虎豹之鞟，猶犬羊之鞟。
《論語》這一章書，令我很有所觸發。我很愛好子貢這一番說話。孔門與以後的儒家高下之别，我們不妨說就在這一個“文”字。孟夫子的文章向來古文家是很佩服的了，我卻覺得孟夫子的毛病就在乎有點“野”，即是孔子說的質勝文則野。同時孟轲也就有點縱橫家的習氣，或者也就是孔子說的文勝質則史罷。孟轲總還不失為深造自得的大賢，到了唐朝的韓愈，他說孟轲功不在禹下，他又以唐朝的孟轲自居，是子貢所謂“犬羊之鞟”者乎。宋儒的毛病也就在乎缺乏一個“君子”的态度，即是不能文質彬彬，或者因為他們正是韓愈以後的人物罷。
子貢聽了棘子成的話，給他那麼一個嚴重的修正，說着一言既出驷馬難追，其言又何其文也。他大約是有得于“夫子之文章”者也。我再引子貢的說話，同孟子的說話，同是關于商纣的，讀者諸君比較觀之可以分别高下。子貢曰，纣之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。孟子曰，盡信書則不如無書，吾于武成取二三策而已矣，仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁而何其血之流杵也。孟轲先生的話真是有點霸道，簡直可惡。朱熹對于血流漂杵又加一番解釋，“武成言武王伐纣，纣之前徒倒戈，攻于後以北，血流漂杵，孟子言此則其不可信者。然書本意乃謂商人自相殺，非謂武王殺之也。”是又說得更下流，不堪卒讀。
（一九三六年）
《論語》這一章書，令我很有所觸發。我很愛好子貢這一番說話。孔門與以後的儒家高下之别，我們不妨說就在這一個“文”字。孟夫子的文章向來古文家是很佩服的了，我卻覺得孟夫子的毛病就在乎有點“野”，即是孔子說的質勝文則野。同時孟轲也就有點縱橫家的習氣，或者也就是孔子說的文勝質則史罷。孟轲總還不失為深造自得的大賢，到了唐朝的韓愈，他說孟轲功不在禹下，他又以唐朝的孟轲自居，是子貢所謂“犬羊之鞟”者乎。宋儒的毛病也就在乎缺乏一個“君子”的态度，即是不能文質彬彬，或者因為他們正是韓愈以後的人物罷。
子貢聽了棘子成的話，給他那麼一個嚴重的修正，說着一言既出驷馬難追，其言又何其文也。他大約是有得于“夫子之文章”者也。我再引子貢的說話，同孟子的說話，同是關于商纣的，讀者諸君比較觀之可以分别高下。子貢曰，纣之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。孟子曰，盡信書則不如無書，吾于武成取二三策而已矣，仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁而何其血之流杵也。孟轲先生的話真是有點霸道，簡直可惡。朱熹對于血流漂杵又加一番解釋，“武成言武王伐纣，纣之前徒倒戈，攻于後以北，血流漂杵，孟子言此則其不可信者。然書本意乃謂商人自相殺，非謂武王殺之也。”是又說得更下流，不堪卒讀。
（一九三六年）