●卷五外篇
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十以下，願為僧者，亦須父母具告，有司具奏，方許。
三年後，赴京考試，通經典者，始給度牒；不通者，杖為民。
有稱白蓮、靈寶、火居，及僧道不務祖風，妄為議論，沮令者，皆治重罪。
永樂六年，令軍民子弟、僮奴，自削發為僧者，并其父兄，送京師，發山做工，畢日就留為民種田，及廬龍牧馬。
寺僧擅容留者，罪亦如之。
十年，又以僧道多不守戒律，谕禮部，将洪武年中嚴禁，揭榜申明，違者殺不赦。
十六年，定天下僧道，府不過四十人，州不過三十人，縣不過二十人。
宣德八年，令天下有司關津，但遇削發之人，捕送原籍，治罪如律。
成化十三年，又禁約遊方僧人，凡僧道住持，敕建寺觀，許二人；敕賜并在外寺觀，各止許一人。
弘治十三年，令凡漢人出家，習學番教，不拘軍民，曾否關給度牒，俱問發原籍各該軍衛、有司當差。
若漢人冒作番人者，發邊衛充軍。
永樂二十二年令，凡自宮者，以不孝論。
軍犯罪，及本管頭目、總小旗；民犯罪，及有司裡老。
成化九年令，私自淨身者，本身處死，家發邊遠充軍。
正統十二年、天順元年、成化九年，節經申明。
弘治五年，自淨身者，本身并下手人俱處死，全家充軍。
兩鄰及歇家不舉、有司裡老容隐者，一體治罪。
其禁止乎未殘者，法甚嚴也。
宣德二年，自淨身人，軍民各還原籍，不許投入王府，及官勢家藏隐，躲避差役。
若犯，本身及匿藏家處死；該管總小旗、裡老、伶佑，一體治罪。
成化十五年，淨身人，令巡城禦史、錦衣衛官，督逐回籍。
弘治元年，錦衣衛拘送順天府，遞發原管官司，點閘知在，不許容縱。
十二年，先年淨身人，曾經發遣，不候收取，私自來京，圖謀進用者，問發邊遠充軍。
其戒約于已殘者，法亦非不至也。
而貂當滿朝，金玉塞途，至今日而益盛，然則法果行乎？ 洪武元年，上謂侍臣曰：“吾見史傳所書，漢、唐、宋皆為宦官敗蠹，不可拯救，未嘗不為之惋歎。
此輩在人主之側，日見親信，小心勤苦，如呂強、張承業之徒，豈得無之。
但開國承家，小人勿用，聖人之深戒。
其在宮禁。
止可使之供灑掃，使令傳命令而已，豈宜預政典兵？漢、唐之禍，雖曰宦官之罪，亦人主寵愛之使然。
向使宦官不得典兵預政，雖欲為亂，豈可得乎？”三年十月丁已，朝退雨，有二内使，幹靴行雨中，上見，召責之。
曰：“靴雖微，皆出民力民脂，為此非旦夕可成。
汝何不愛惜，乃暴殄如此。
”命左右杖之。
謂侍臣曰：“嘗聞元世祖初年，見侍臣有着花靴者，責之曰：‘汝将完好之皮為此，豈不廢物勞人？’此意誠佳。
大抵為人，嘗曆艱難，則自然節儉。
若習見富貴，未有不奢靡者也。
”因敕百官，自今入朝，遇雨雪，皆許服雨衣。
洪武四年，中書省臣奏議，宦官月俸，宜量給米三石。
上曰：“内使輩，食衣于内，自有定額。
彼得俸，将焉用之？但月支廪米一石足矣。
卿等不宜開此端也。
” 五年，定宦官禁令。
凡内使于宮城門内相罵詈，先發而理屈者，笞五十；後罵而理直者，不罪。
其不服本官鈴束，抵罵者，杖六十。
内使罵奉禦者，杖六十。
罵門監官者，杖七十。
内使等于宮城内鬥毆，先鬥而理屈者，杖七十；毆傷者加一等；後應理直而傷者，笞五十。
其有不服本管鈴束，而毆之者，杖八十，毆傷者加一等。
毆奉禦者，杖八十。
毆門監官者，杖一百，傷各加一等。
其内使等，有心懷惡逆，出不道之言，淩遲處死。
有知情而容隐者，同罪。
知其事，而不投首者斬。
首者，賞銀三百兩。
十年，有内使以文事内廷，從容言及政事，上即日遣還鄉，終身不齒。
谕群臣曰：“自古賢明之君，凡有謀，必與公卿大夫，謀諸朝廷，而斷之于己。
未聞近習嬖幸，得與謀者。
況阍寺之人，朝夕在君左右，出入起居，聲音笑貌，日接耳目，其小善小信，皆足以固結君心。
而佞僻專忍，其體态也，苟一為所惑，而不之省，将必假威福，竊權勢，以幹政事。
及其久也，遂至于不可抑，而階亂者多矣。
朕常以為鑒戒。
故立法，寺人不過傳奉灑掃，不許幹與政事。
今此宦者，雖事朕日久，不可姑息，決然去之，所以懲将來也。
”十七年敕，内官毋預外事，凡諸司毋與内官監文移往來。
上謂侍臣曰：“為政必先謹内外之防，絕黨比之私，庶得朝廷清明，紀綱振肅。
前代人君，不鑒于此，縱宦官與外臣交通，觇視動靜，夤緣為奸，假竊威權，以亂國家，其為害非細故也。
間有發奮欲去之者，勢不得行，反受其禍，延及善類。
漢、唐之事，深可歎也。
朕為此禁，所以戒未然耳。
”二十四年，豐城縣典史馬堅言：“王者之居，四方瞻仰，設置宦寺守門，使之傳命令，給灑掃而已。
然往昔之君，多為所制。
由其為左右親近人，故其言易入、易信，遂養成内患而不自知也。
願鑒諸史籍，裁省冗員，以防異日弄權之患。
”上嘉其言有關政體。
二十七年，申定皇城門禁法。
凡内官、内使、小火者，出入各門，守衛官軍，務比對銅符。
若本無銅符，及有而不比，辄放行者治罪。
比符之時，仍要搜檢精細，揣捏交裆，或将帶金銀、段匹、衣服等項，須憑勘合放出。
或有公差幹辦事務，明白附寫前去某處公幹，及辨驗身上衣服是何顔色，見數明白，随即附記。
事畢回還，依數點進，但有點對不同，即時奏聞治罪。
二十九年，上觀《唐書》，至宦者魚朝恩恃功無憚，謂侍臣曰：“當時坐不當，使此曹掌兵政，故恣肆暴橫，然其時，李輔國、程元振，及朝恩數輩，勢皆極盛，代宗一旦去之，如孤雛腐鼠。
大抵小人竊柄，苟能決意去，亦何難。
但在斷不斷爾。
”又曰：“漢末，宦官尚無兵權，所為不過假人主名，以亂四海。
至唐，以兵柄授之，馴至權勢之盛，劫脅天子，廢興在其掌握。
大抵此曹，隻充使令，豈可使之當要路，執政操權，擅作威福。
朕深鑒前轍，左右服役之外，重者不過俾傳命四方而已。
彼既無威福，何以動人，豈能為患，但遇有罪必罰無赦，彼自不敢驕縱也。
” 達官尋常出入乘轎，不知始何世。
或謂命車制廢則有之。
宋人記，王荊公居金陵時，惟乘驢。
或勸其令人肩輿，公曰：“自古王公貴人，雖不道，未嘗敢以人代畜也。
”春按《漢書》，井丹在信陽侯陰就坐上，見就起，左右進辇，問曰：“昔桀駕人辇者，是耶？”然則貴人不道，以人代畜，漢有陰就一人。
自井丹言觀之，兩漢之君，尚無人辇，臣下安得肩輿。
唐房玄齡病稍間，诏許肩輿入殿，此特出上命然耳。
唐《會要》開成五年，黎植奏，朝官出使，自合乘驿馬，不合更乘檐子，自此請不限高卑，不得辄乘檐子。
如疾病，即任所在陳，牒申中書門下，及禦史台，其檐夫自出錢雇。
其宰相至仆射緻仕官，疾病者，許乘之。
是知唐、宋前，未嘗著許乘轎事也。
朱子《語錄》，宋南渡前，士大夫皆不甚用轎，如荊公、伊川，皆雲不以人代畜。
朝士皆乘馬，或有老病，朝廷賜轎，猶力辭乃受。
南渡後，則無人不乘轎矣。
春考，《汪浮溪集》有行在百官，謝許乘轎表，正是南渡後事。
今制，兩京文職三品以上官，聽乘轎，四品以下，雖堂官，亦隻
三年後，赴京考試，通經典者，始給度牒；不通者，杖為民。
有稱白蓮、靈寶、火居，及僧道不務祖風，妄為議論，沮令者，皆治重罪。
永樂六年，令軍民子弟、僮奴，自削發為僧者，并其父兄，送京師，發山做工，畢日就留為民種田，及廬龍牧馬。
寺僧擅容留者，罪亦如之。
十年，又以僧道多不守戒律，谕禮部，将洪武年中嚴禁，揭榜申明，違者殺不赦。
十六年，定天下僧道，府不過四十人，州不過三十人，縣不過二十人。
宣德八年，令天下有司關津，但遇削發之人，捕送原籍，治罪如律。
成化十三年，又禁約遊方僧人，凡僧道住持，敕建寺觀，許二人；敕賜并在外寺觀，各止許一人。
弘治十三年，令凡漢人出家，習學番教，不拘軍民，曾否關給度牒，俱問發原籍各該軍衛、有司當差。
若漢人冒作番人者，發邊衛充軍。
永樂二十二年令，凡自宮者，以不孝論。
軍犯罪，及本管頭目、總小旗；民犯罪，及有司裡老。
成化九年令，私自淨身者，本身處死，家發邊遠充軍。
正統十二年、天順元年、成化九年，節經申明。
弘治五年，自淨身者，本身并下手人俱處死，全家充軍。
兩鄰及歇家不舉、有司裡老容隐者，一體治罪。
其禁止乎未殘者，法甚嚴也。
宣德二年，自淨身人，軍民各還原籍，不許投入王府，及官勢家藏隐，躲避差役。
若犯，本身及匿藏家處死；該管總小旗、裡老、伶佑，一體治罪。
成化十五年，淨身人，令巡城禦史、錦衣衛官，督逐回籍。
弘治元年，錦衣衛拘送順天府，遞發原管官司，點閘知在，不許容縱。
十二年，先年淨身人，曾經發遣，不候收取，私自來京，圖謀進用者，問發邊遠充軍。
其戒約于已殘者，法亦非不至也。
而貂當滿朝，金玉塞途，至今日而益盛，然則法果行乎？ 洪武元年，上謂侍臣曰：“吾見史傳所書，漢、唐、宋皆為宦官敗蠹，不可拯救，未嘗不為之惋歎。
此輩在人主之側，日見親信，小心勤苦，如呂強、張承業之徒，豈得無之。
但開國承家，小人勿用，聖人之深戒。
其在宮禁。
止可使之供灑掃，使令傳命令而已，豈宜預政典兵？漢、唐之禍，雖曰宦官之罪，亦人主寵愛之使然。
向使宦官不得典兵預政，雖欲為亂，豈可得乎？”三年十月丁已，朝退雨，有二内使，幹靴行雨中，上見，召責之。
曰：“靴雖微，皆出民力民脂，為此非旦夕可成。
汝何不愛惜，乃暴殄如此。
”命左右杖之。
謂侍臣曰：“嘗聞元世祖初年，見侍臣有着花靴者，責之曰：‘汝将完好之皮為此，豈不廢物勞人？’此意誠佳。
大抵為人，嘗曆艱難，則自然節儉。
若習見富貴，未有不奢靡者也。
”因敕百官，自今入朝，遇雨雪，皆許服雨衣。
洪武四年，中書省臣奏議，宦官月俸，宜量給米三石。
上曰：“内使輩，食衣于内，自有定額。
彼得俸，将焉用之？但月支廪米一石足矣。
卿等不宜開此端也。
” 五年，定宦官禁令。
凡内使于宮城門内相罵詈，先發而理屈者，笞五十；後罵而理直者，不罪。
其不服本官鈴束，抵罵者，杖六十。
内使罵奉禦者，杖六十。
罵門監官者，杖七十。
内使等于宮城内鬥毆，先鬥而理屈者，杖七十；毆傷者加一等；後應理直而傷者，笞五十。
其有不服本管鈴束，而毆之者，杖八十，毆傷者加一等。
毆奉禦者，杖八十。
毆門監官者，杖一百，傷各加一等。
其内使等，有心懷惡逆，出不道之言，淩遲處死。
有知情而容隐者，同罪。
知其事，而不投首者斬。
首者，賞銀三百兩。
十年，有内使以文事内廷，從容言及政事，上即日遣還鄉，終身不齒。
谕群臣曰：“自古賢明之君，凡有謀，必與公卿大夫，謀諸朝廷，而斷之于己。
未聞近習嬖幸，得與謀者。
況阍寺之人，朝夕在君左右，出入起居，聲音笑貌，日接耳目，其小善小信，皆足以固結君心。
而佞僻專忍，其體态也，苟一為所惑，而不之省，将必假威福，竊權勢，以幹政事。
及其久也，遂至于不可抑，而階亂者多矣。
朕常以為鑒戒。
故立法，寺人不過傳奉灑掃，不許幹與政事。
今此宦者，雖事朕日久，不可姑息，決然去之，所以懲将來也。
”十七年敕，内官毋預外事，凡諸司毋與内官監文移往來。
上謂侍臣曰：“為政必先謹内外之防，絕黨比之私，庶得朝廷清明，紀綱振肅。
前代人君，不鑒于此，縱宦官與外臣交通，觇視動靜，夤緣為奸，假竊威權，以亂國家，其為害非細故也。
間有發奮欲去之者，勢不得行，反受其禍，延及善類。
漢、唐之事，深可歎也。
朕為此禁，所以戒未然耳。
”二十四年，豐城縣典史馬堅言：“王者之居，四方瞻仰，設置宦寺守門，使之傳命令，給灑掃而已。
然往昔之君，多為所制。
由其為左右親近人，故其言易入、易信，遂養成内患而不自知也。
願鑒諸史籍，裁省冗員，以防異日弄權之患。
”上嘉其言有關政體。
二十七年，申定皇城門禁法。
凡内官、内使、小火者，出入各門，守衛官軍，務比對銅符。
若本無銅符，及有而不比，辄放行者治罪。
比符之時，仍要搜檢精細，揣捏交裆，或将帶金銀、段匹、衣服等項，須憑勘合放出。
或有公差幹辦事務，明白附寫前去某處公幹，及辨驗身上衣服是何顔色，見數明白，随即附記。
事畢回還，依數點進，但有點對不同，即時奏聞治罪。
二十九年，上觀《唐書》，至宦者魚朝恩恃功無憚，謂侍臣曰：“當時坐不當，使此曹掌兵政，故恣肆暴橫，然其時，李輔國、程元振，及朝恩數輩，勢皆極盛，代宗一旦去之，如孤雛腐鼠。
大抵小人竊柄，苟能決意去，亦何難。
但在斷不斷爾。
”又曰：“漢末，宦官尚無兵權，所為不過假人主名，以亂四海。
至唐，以兵柄授之，馴至權勢之盛，劫脅天子，廢興在其掌握。
大抵此曹，隻充使令，豈可使之當要路，執政操權，擅作威福。
朕深鑒前轍，左右服役之外，重者不過俾傳命四方而已。
彼既無威福，何以動人，豈能為患，但遇有罪必罰無赦，彼自不敢驕縱也。
” 達官尋常出入乘轎，不知始何世。
或謂命車制廢則有之。
宋人記，王荊公居金陵時，惟乘驢。
或勸其令人肩輿，公曰：“自古王公貴人，雖不道，未嘗敢以人代畜也。
”春按《漢書》，井丹在信陽侯陰就坐上，見就起，左右進辇，問曰：“昔桀駕人辇者，是耶？”然則貴人不道，以人代畜，漢有陰就一人。
自井丹言觀之，兩漢之君，尚無人辇，臣下安得肩輿。
唐房玄齡病稍間，诏許肩輿入殿，此特出上命然耳。
唐《會要》開成五年，黎植奏，朝官出使，自合乘驿馬，不合更乘檐子，自此請不限高卑，不得辄乘檐子。
如疾病，即任所在陳，牒申中書門下，及禦史台，其檐夫自出錢雇。
其宰相至仆射緻仕官，疾病者，許乘之。
是知唐、宋前，未嘗著許乘轎事也。
朱子《語錄》，宋南渡前，士大夫皆不甚用轎，如荊公、伊川，皆雲不以人代畜。
朝士皆乘馬，或有老病，朝廷賜轎，猶力辭乃受。
南渡後，則無人不乘轎矣。
春考，《汪浮溪集》有行在百官，謝許乘轎表，正是南渡後事。
今制，兩京文職三品以上官，聽乘轎，四品以下，雖堂官，亦隻