●卷一内篇
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見《宋景濂文集》，亦人子所當知。
近日李西涯赤其叔父墓志雲：“吾祖母陳宜人，痰苦壅，吾叔父與吾父截葦筒吸之。
”其術豈得之樵乎？孝子于親有至憂、至愛存焉，其思慮固宜有至此者，非相師也。
歐陽玄作許熙載碑雲：“許為貧，謀養不擇祿仕，僦屋以居，籴市以食。
親故嘗靳之曰：‘君位劣、祿薄，親年又高，何狷介至是？’許笑曰：‘為臣當廉，何有小大之别，《記》獨不雲小臣廉乎？’”宋濂志黃殷士墓雲：“天兵定燕都時，黃投居賢坊井中，從人張午出之，為欷曰：‘君小臣，而死社稷邪？’黃曰：‘齊太史兄弟，皆死小官，彼何人哉？’嗚呼！君子顧義，所當自盡而已矣。
危太樸黃殷士，皆撫之金人，少同學問。
至正中，危仕至中書參知政事、翰林學士承旨；黃翰林待制。
洪武元年八月，天兵定燕都，危走所居報恩寺，俯身入井，寺僧太梓等挽出之，謂曰：“國史非公莫知，公死是死國之史也。
”危由是不死，垂老喪節。
黃投居賢坊井中，從人張午下救，負以出，為欷曰：“君小臣，而死社稷邪？”黃曰：“齊太史兄弟，皆死小官，彼何人哉？”午終不解，還舍治酒肴，使家人歌舞為歡，環守至日久。
會大将軍徐達下令，勝國之臣，俱輸告身。
黃绐午取告身，若欲輸官者，午喜出沽，及還，求弗得，亟往視井，黃已死。
午買棺以殓，僧梓與營葬焉。
危、黃事，始同而終異如此。
其墓碑皆宋景濂氏為銘之。
危初為禮部尚書，每陳得失，自雲：“吾不畏丞相，畏後世史官耳。
”元亡史存，景濂謂危力也。
嗚呼！危故史官，知畏史，力能存史，然得罪元史深矣。
《元史》初成，無直筆，其無方來君子之議乎？若黃乃真無愧齊太史者。
僧梓拯危，何如送黃之為義。
雖然，梓于危，梓非所責；而黃固梓之義也。
景濂作太樸銘，多假借詞，無乃過乎？後世并與銘殷士者觀之，死榮生辱，自霄壞矣。
危素仕元，至參知政事。
元亡，入國朝。
洪武二年，為翰林學士，已而谪居和州。
再閱歲，而卒。
卒之年，年七十。
計被召用，時年已六十有八矣。
太祖一日幸弘文館。
素至，履聲徹簾内。
诏問為誰？素對曰：“老臣危素。
”太祖曰：“素實元朝老臣，何不赴和州看守餘阙廟去。
”于是有旨谪。
素至和，憂懼死。
春聞長老言如此。
太祖召素，雖以文學備問，心實薄其為人。
素既忤旨，然不殺素者，聖人之度也。
餘阙守安慶，城陷不屈死。
太祖嘉其節，立廟和州祀之，素何面目更事其香火耶？祖宗取士，不貴乎末藝，而重大節，以風厲天下，甚盛心也。
宋景濂志素墓謂：“天之于人，不能以俱全。
或授之才，而不假以位；或畀以位，而不畀以時。
素以淵深之學，精純之文，都顯要之位，海内仰之如祥雲景星，可謂有得于天，而逢時亂亡，不獲大展以死，豈不可哀乎？”而論者或不謂然。
素之所以負于天，而不克自全者，其罪大矣。
胡頤庵記熊伯幾言：“素在勝國時，聲名藉甚。
”或問虞文靖公曰：“太樸事業當何如？”公曰：“太樸入京之後，其辭多誇，事業非所敢知。
”複曰：“必求其人，其餘阙乎！”時阙名未甚著，或問：“何以知之？”曰：“集于文字見之。
”阙後竟以忠顯，君子觀人固如是夫。
國初錢唐為刑部尚書。
洪武二年，诏孔子春秋釋奠，遣使降香曲阜林廟，于仲月上丁緻祭京師，免祀天下，不必通祀。
唐言：“孔子百王宗師，先儒謂仲尼以萬世為土，天下祀孔子，如天下祝聖壽，報本之禮，不可廢也。
”時修《孟子節文》，并議其配飨。
唐論之尤力。
上皆從其議。
一日召講《虞書》，陛立而講，或糾唐草野，不知君臣禮。
唐正色曰：“以古聖王之言陳于陛下，不跪不為倨。
”常谏宮中不宜揭武後圖，忤旨，待罪午門外終日。
上悟，賜飯，即命撤圖。
唐之論谏于是乎有可稱矣。
杜德稱，洪武六年，以省臣薦召為太子正字，與秦俯紀善林溫入侍大本堂。
上嘗從容問人品高下，人有過何如，及仁者有好惡乎？德稱悉舉經傳要語以對。
至問三教，則對曰：“治天下當法孔子。
”八年，授晉王府右傅，陛辭，上曰：“江南大儒，惟卿一人。
”對曰：“臣不敢當宋濂、劉基。
”上曰：“濂文人爾，基峻隘，不足取。
”是時，伯溫已歸，景濂方近密，而上于德稱優獎如此，固不俟異日召還，進十二事，名《萬世太平治安策》，而知其人也。
葉宗茂，新安名士，元至正末，與汪同起兵禦寇。
國初，授婺源知州，升饒州知府，坐事罷官，徙濡須。
久之，提取赴京，使城築所賦。
尋仞十倍，其家産不給也。
子仁，效缇萦上書，得免。
無何，病卒金陵邸。
見聞者哀其遭時不偶，為賦詩。
而鄉人朱允升學士，為之序。
時洪武十年。
序中始、卒，一不着年号，而論之雲：“楊子雲曰：‘世亂，則聖賢馳鹜而不足；世治，則庸夫高枕而有餘。
亂世之氓困于供億，仕則困于責任。
不能集事者，得罪而禍亟；集事，則事愈歸之。
甲兵錢谷，撫緩應對，豈一人身所備。
一不善，卒不得免焉。
’使宗茂涉世，得三四十年不亂，卒其經業，展其政事，又加之年壽，斂華而實，當為賢公卿、鄉先生以善。
後來而乃止于此，豈□其一身一家之氣運耶？”宗茂，《郡志》名保翁，□□行，所著有《茂齊集》。
仁，《志》作貞壽，字大年，上書，□年十九。
春觀王原采修撰《二孝子傳》。
其一朱煦，台州人，父季用，由薦知福州府。
洪武十八年，诏天下盡革今歲以上有司積歲官吏為民害者。
季用視事僅五月，以例起入京，論罪，作城役，嚴償重，日數十纟昏。
季用病痢，被楚顧赀，力弗任，旦夕乞死。
煦懼不敢離左右，複戒二弟共守，不少寐。
季用得不死。
時告枉甚重，令益嚴。
告而谪戍遠方，及被極刑者，凡數人。
煦謀于父僚友同役者，曰：“吾無術以脫吾父，訴不訴皆死。
萬一吾父由訴獲免，雖戮死，萬萬無憾。
”遂陳其辭。
所司以聞，上赦季用，複其官。
同時緣此得免複官者，十有四人。
已而，煦感疾死，季用傷煦死，病益甚，亦死。
十四人者，痛哭之。
嗚呼！當時事如宗茂、季用輩，不有孝子動天聽，而骨肉為城下土者，不知其幾。
二人有子得免，而竟客死役所，命也夫。
而得名筆傳其事，至今有餘慨焉。
嗚呼！二人者，亦不為不幸矣。
王叔英《二孝子傳》雲：“餘往聞孝子、慈弟、義婦事，為之感涕，欲錄以勸，而恨不得其詳。
洪武某年間，有兄弟二人，其伯兄坐法當死，二人自縛午門前，願以身代。
上問故，二人者曰：“臣少無父，非兄不至今日，故願以二身贖兄命。
”上疑非誠，許其代，而陰戒行刑者，試其人，如有難色，即殺之。
二人歡然延頸待刃，既弗果殺。
上嗟異，赦其兄。
禦史大夫陳甯持不可，其兄竟死焉。
叔英謂二人者慈弟矣，因複及四義婦事，欲各為之傳，而不得其姓名與其事之詳。
嗚呼！叔英之謂所恨者如此，于是為《二孝子傳》。
其一人曰陳圭，台州黃岩人，父叔弘為其仇人告，罪當死。
圭訴，所司曰：“圭不能谏父，陷父不義，圭罪自當死，幸原圭父使自新。
”事聞，上以孝子稱之，赦叔弘罪，候天下朝觐官至，播告為天下勸。
既而，刑部尚書開濟奏：“罪有常刑，不宜屈法開僥幸路。
”乃聽圭代父死，叔弘谪戍雲南。
聞者歎圭之孝，而惜其死焉。
叔英謂圭者其死，孝子志也，圭何憾？嗚呼！叔英之所以傳孝子、慈弟、義婦，而拳拳乎大倫乃爾，其志可知。
已夫法咎繇執之而已，而帝堯有三宥之典，漢唐君臣尚知此義，不如是無以盡勸天下之術也。
聖祖時，法令嚴明，為何如彼有兄弟二人者暨圭事，聖祖欲赦焉，而持法之臣，不能将順以成美意，甯死有餘戮。
濟後來亦不得其死，意者天道乎？ 叔英，字元采，黃岩人，革除年為翰林修撰。
靖難師起，叔英奉命募兵廣德，知事不可為，乃沐浴，具衣冠，書絕命辭畢，自經而死。
其為忠臣，與所傳孝子、慈弟、義婦事相類，是于大倫，死于憾矣。
世有知其詳者，安得不感涕而錄之。
嗚呼，哀哉！ 天台方克勤，洪武四年知濟南府事。
時始有诏，民墾廢田者，閱三載乃稅。
吏徼近功，不俟期斂之，複以田定其科繇，民益惰，田不增辟。
克勤與民約定，為簡書，列其丁産，為上、中、下三等，複析為三，每有征發，恒視書為則，吏不敢夤緣為奸。
宋景濂撰克勤墓志載此事。
春按，此今日三等九則之法也。
有事均繇者，徒論田糧，而不酌之丁産，繇其得均乎：《宋史》葉衡知臨安府于潛縣，戶版積弊，富民多隐漏，貧弱困于陪輸。
衡定為九等，自
近日李西涯赤其叔父墓志雲：“吾祖母陳宜人，痰苦壅，吾叔父與吾父截葦筒吸之。
”其術豈得之樵乎？孝子于親有至憂、至愛存焉，其思慮固宜有至此者，非相師也。
歐陽玄作許熙載碑雲：“許為貧，謀養不擇祿仕，僦屋以居，籴市以食。
親故嘗靳之曰：‘君位劣、祿薄，親年又高，何狷介至是？’許笑曰：‘為臣當廉，何有小大之别，《記》獨不雲小臣廉乎？’”宋濂志黃殷士墓雲：“天兵定燕都時，黃投居賢坊井中，從人張午出之，為欷曰：‘君小臣，而死社稷邪？’黃曰：‘齊太史兄弟，皆死小官，彼何人哉？’嗚呼！君子顧義，所當自盡而已矣。
危太樸黃殷士，皆撫之金人，少同學問。
至正中，危仕至中書參知政事、翰林學士承旨；黃翰林待制。
洪武元年八月，天兵定燕都，危走所居報恩寺，俯身入井，寺僧太梓等挽出之，謂曰：“國史非公莫知，公死是死國之史也。
”危由是不死，垂老喪節。
黃投居賢坊井中，從人張午下救，負以出，為欷曰：“君小臣，而死社稷邪？”黃曰：“齊太史兄弟，皆死小官，彼何人哉？”午終不解，還舍治酒肴，使家人歌舞為歡，環守至日久。
會大将軍徐達下令，勝國之臣，俱輸告身。
黃绐午取告身，若欲輸官者，午喜出沽，及還，求弗得，亟往視井，黃已死。
午買棺以殓，僧梓與營葬焉。
危、黃事，始同而終異如此。
其墓碑皆宋景濂氏為銘之。
危初為禮部尚書，每陳得失，自雲：“吾不畏丞相，畏後世史官耳。
”元亡史存，景濂謂危力也。
嗚呼！危故史官，知畏史，力能存史，然得罪元史深矣。
《元史》初成，無直筆，其無方來君子之議乎？若黃乃真無愧齊太史者。
僧梓拯危，何如送黃之為義。
雖然，梓于危，梓非所責；而黃固梓之義也。
景濂作太樸銘，多假借詞，無乃過乎？後世并與銘殷士者觀之，死榮生辱，自霄壞矣。
危素仕元，至參知政事。
元亡，入國朝。
洪武二年，為翰林學士，已而谪居和州。
再閱歲，而卒。
卒之年，年七十。
計被召用，時年已六十有八矣。
太祖一日幸弘文館。
素至，履聲徹簾内。
诏問為誰？素對曰：“老臣危素。
”太祖曰：“素實元朝老臣，何不赴和州看守餘阙廟去。
”于是有旨谪。
素至和，憂懼死。
春聞長老言如此。
太祖召素，雖以文學備問，心實薄其為人。
素既忤旨，然不殺素者，聖人之度也。
餘阙守安慶，城陷不屈死。
太祖嘉其節，立廟和州祀之，素何面目更事其香火耶？祖宗取士，不貴乎末藝，而重大節，以風厲天下，甚盛心也。
宋景濂志素墓謂：“天之于人，不能以俱全。
或授之才，而不假以位；或畀以位，而不畀以時。
素以淵深之學，精純之文，都顯要之位，海内仰之如祥雲景星，可謂有得于天，而逢時亂亡，不獲大展以死，豈不可哀乎？”而論者或不謂然。
素之所以負于天，而不克自全者，其罪大矣。
胡頤庵記熊伯幾言：“素在勝國時，聲名藉甚。
”或問虞文靖公曰：“太樸事業當何如？”公曰：“太樸入京之後，其辭多誇，事業非所敢知。
”複曰：“必求其人，其餘阙乎！”時阙名未甚著，或問：“何以知之？”曰：“集于文字見之。
”阙後竟以忠顯，君子觀人固如是夫。
國初錢唐為刑部尚書。
洪武二年，诏孔子春秋釋奠，遣使降香曲阜林廟，于仲月上丁緻祭京師，免祀天下，不必通祀。
唐言：“孔子百王宗師，先儒謂仲尼以萬世為土，天下祀孔子，如天下祝聖壽，報本之禮，不可廢也。
”時修《孟子節文》，并議其配飨。
唐論之尤力。
上皆從其議。
一日召講《虞書》，陛立而講，或糾唐草野，不知君臣禮。
唐正色曰：“以古聖王之言陳于陛下，不跪不為倨。
”常谏宮中不宜揭武後圖，忤旨，待罪午門外終日。
上悟，賜飯，即命撤圖。
唐之論谏于是乎有可稱矣。
杜德稱，洪武六年，以省臣薦召為太子正字，與秦俯紀善林溫入侍大本堂。
上嘗從容問人品高下，人有過何如，及仁者有好惡乎？德稱悉舉經傳要語以對。
至問三教，則對曰：“治天下當法孔子。
”八年，授晉王府右傅，陛辭，上曰：“江南大儒，惟卿一人。
”對曰：“臣不敢當宋濂、劉基。
”上曰：“濂文人爾，基峻隘，不足取。
”是時，伯溫已歸，景濂方近密，而上于德稱優獎如此，固不俟異日召還，進十二事，名《萬世太平治安策》，而知其人也。
葉宗茂，新安名士，元至正末，與汪同起兵禦寇。
國初，授婺源知州，升饒州知府，坐事罷官，徙濡須。
久之，提取赴京，使城築所賦。
尋仞十倍，其家産不給也。
子仁，效缇萦上書，得免。
無何，病卒金陵邸。
見聞者哀其遭時不偶，為賦詩。
而鄉人朱允升學士，為之序。
時洪武十年。
序中始、卒，一不着年号，而論之雲：“楊子雲曰：‘世亂，則聖賢馳鹜而不足；世治，則庸夫高枕而有餘。
亂世之氓困于供億，仕則困于責任。
不能集事者，得罪而禍亟；集事，則事愈歸之。
甲兵錢谷，撫緩應對，豈一人身所備。
一不善，卒不得免焉。
’使宗茂涉世，得三四十年不亂，卒其經業，展其政事，又加之年壽，斂華而實，當為賢公卿、鄉先生以善。
後來而乃止于此，豈□其一身一家之氣運耶？”宗茂，《郡志》名保翁，□□行，所著有《茂齊集》。
仁，《志》作貞壽，字大年，上書，□年十九。
春觀王原采修撰《二孝子傳》。
其一朱煦，台州人，父季用，由薦知福州府。
洪武十八年，诏天下盡革今歲以上有司積歲官吏為民害者。
季用視事僅五月，以例起入京，論罪，作城役，嚴償重，日數十纟昏。
季用病痢，被楚顧赀，力弗任，旦夕乞死。
煦懼不敢離左右，複戒二弟共守，不少寐。
季用得不死。
時告枉甚重，令益嚴。
告而谪戍遠方，及被極刑者，凡數人。
煦謀于父僚友同役者，曰：“吾無術以脫吾父，訴不訴皆死。
萬一吾父由訴獲免，雖戮死，萬萬無憾。
”遂陳其辭。
所司以聞，上赦季用，複其官。
同時緣此得免複官者，十有四人。
已而，煦感疾死，季用傷煦死，病益甚，亦死。
十四人者，痛哭之。
嗚呼！當時事如宗茂、季用輩，不有孝子動天聽，而骨肉為城下土者，不知其幾。
二人有子得免，而竟客死役所，命也夫。
而得名筆傳其事，至今有餘慨焉。
嗚呼！二人者，亦不為不幸矣。
王叔英《二孝子傳》雲：“餘往聞孝子、慈弟、義婦事，為之感涕，欲錄以勸，而恨不得其詳。
洪武某年間，有兄弟二人，其伯兄坐法當死，二人自縛午門前，願以身代。
上問故，二人者曰：“臣少無父，非兄不至今日，故願以二身贖兄命。
”上疑非誠，許其代，而陰戒行刑者，試其人，如有難色，即殺之。
二人歡然延頸待刃，既弗果殺。
上嗟異，赦其兄。
禦史大夫陳甯持不可，其兄竟死焉。
叔英謂二人者慈弟矣，因複及四義婦事，欲各為之傳，而不得其姓名與其事之詳。
嗚呼！叔英之謂所恨者如此，于是為《二孝子傳》。
其一人曰陳圭，台州黃岩人，父叔弘為其仇人告，罪當死。
圭訴，所司曰：“圭不能谏父，陷父不義，圭罪自當死，幸原圭父使自新。
”事聞，上以孝子稱之，赦叔弘罪，候天下朝觐官至，播告為天下勸。
既而，刑部尚書開濟奏：“罪有常刑，不宜屈法開僥幸路。
”乃聽圭代父死，叔弘谪戍雲南。
聞者歎圭之孝，而惜其死焉。
叔英謂圭者其死，孝子志也，圭何憾？嗚呼！叔英之所以傳孝子、慈弟、義婦，而拳拳乎大倫乃爾，其志可知。
已夫法咎繇執之而已，而帝堯有三宥之典，漢唐君臣尚知此義，不如是無以盡勸天下之術也。
聖祖時，法令嚴明，為何如彼有兄弟二人者暨圭事，聖祖欲赦焉，而持法之臣，不能将順以成美意，甯死有餘戮。
濟後來亦不得其死，意者天道乎？ 叔英，字元采，黃岩人，革除年為翰林修撰。
靖難師起，叔英奉命募兵廣德，知事不可為，乃沐浴，具衣冠，書絕命辭畢，自經而死。
其為忠臣，與所傳孝子、慈弟、義婦事相類，是于大倫，死于憾矣。
世有知其詳者，安得不感涕而錄之。
嗚呼，哀哉！ 天台方克勤，洪武四年知濟南府事。
時始有诏，民墾廢田者，閱三載乃稅。
吏徼近功，不俟期斂之，複以田定其科繇，民益惰，田不增辟。
克勤與民約定，為簡書，列其丁産，為上、中、下三等，複析為三，每有征發，恒視書為則，吏不敢夤緣為奸。
宋景濂撰克勤墓志載此事。
春按，此今日三等九則之法也。
有事均繇者，徒論田糧，而不酌之丁産，繇其得均乎：《宋史》葉衡知臨安府于潛縣，戶版積弊，富民多隐漏，貧弱困于陪輸。
衡定為九等，自