●卷五
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年，上谕：“朕于地理，從幼留心。
故遣使臣至昆侖西番諸處，凡大江、黃河、黑水、金沙、瀾滄諸水發源之地，皆目擊詳悉，載入輿圖。
大概中國大水皆發源于東南諾莫渾烏巴西大幹内外，其源委可得縷晰也。
黃河之源出西甯外枯爾坤山之東，衆泉渙散，不可勝數，望之燦如列星。
蒙古謂之敖郭他拉，西番謂之梭羅木，中華謂之星宿海，是為河源。
彙為薩陵、鄂陵二澤，東南行折北複東行，由歸德堡積石關入蘭州。
岷江之源出于黃河之西巴顔哈拉嶺士七喇哈納，番名岷尼雅克撮。
《漢書》所謂岷山，在西徼外，江水所出是也。
而《禹貢》導江之處在今四川黃勝關外之乃褚山。
古人謂江源與河源相近，《禹貢》岷山導江，乃引其流，非源也。
斯言實有可據，其水自黃勝關流至灌縣分數十支，至新津縣複合而為一，東流至叙州府與金沙江合流。
金沙江之源自達賴喇嘛東北烏厄尹烏蘇峰流出，烏厄尹烏蘇峰中華謂之乳牛山，其水名移魯斯熙朝新語。
烏蘇。
東南流入喀木地，又經中甸入雲南塔城關名金沙江，至麗江府又名麗江，至永北府會打沖河，東流經武定府入四川界，至叙州府流入岷江，經夔州府入湖廣界，由荊州府至武昌府與漢江合。
漢水源出陝西甯羌州北蟠冢山，名漾水。
東流至南鄭縣，為漢水。
入湖廣界東南流至漢陽縣漢口合岷江。
此諸水在東南諾莫渾烏巴西大幹之内，源發于西番，入于中國也。
瀾滄江有二源。
一源于喀木之格爾機礻集噶爾山，名雜褚河。
一源于濟魯肯他拉，名敖母綽河。
二水會木察木多廟之南，名拉克褚河。
流入雲南境為瀾滄江，南流至車裡宣撫司，合九龍江流入緬國。
瀾滄之西為喀喇烏蘇，即《禹貢》之黑水，今雲南所謂潞江也。
其水自達賴喇嘛東北哈拉腦兒流出，東南流入喀木界，又東南流入怒彜界為怒江，入雲南大塘隘更名潞江，南流經永昌府潞江安撫司境入緬國。
潞江之西為龍川江，龍川江之源從喀木所屬春多嶺流出，南流入雲南大塘隘，西流為龍川江，至漢龍關入緬國。
此諸水在東南諾木渾烏巴西大幹之外，皆流入南海。
又雲南邊境有槟榔江者，其源發自阿裡之岡底斯東達木朱喀巴蔔山，譯言馬口也，有泉流出為雅魯藏布江。
從南折東流經藏危地，過日噶雲噶兒城旁合噶爾诏母倫江，又南流經公布部落地，入雲南古勇州為槟榔江，出鐵壁關入緬國。
而岡底斯之南有山名郎千喀布蔔，譯言象口也，有泉流出入馬皮木達賴，又流入郎噶腦兒，兩河之水西流至桑南地。
岡底斯之北有山名僧格喀巴蔔，譯言獅子口也，有泉行出西行，亦至桑南地。
二水合而南行，又折東行至那克拉蘇母多地，與岡底斯西馬蔔家喀巴蔔山所出之水會焉。
蔔家喀巴蔔者譯言孔雀口也。
其水南行至那克拉蘇母多地，會東行之水，東南流至厄納忒可克國，為岡噶母倫江，即佛法所謂恒河也。
《佛國記》載：魏法顯順恒河入南海，至山東之渤海入口。
應即此水矣。
《梵書熙朝新語。
》言四大水出阿耨達山，下有阿耨達池。
以今考之，意即岡底斯，是唐古時稱。
岡底斯者，猶雲衆山水之根，與釋典之言相合。
岡底斯之前有二湖連接，土人相傳為西王母瑤池，意即阿耨達池。
又《梵書》言普陀山有三：一在厄納忒可克之正南海中，山上有石天宮觀自在菩薩遊舍，是雲真普陀，一在浙江之定海縣海中，為善才第二十八參觀音菩薩說法處。
一在土伯特，今番名布塔拉山也，亦謂觀音現身之地。
釋氏之書本自西域，故于彼地山川亦可引以為據也。
《禹貢》導黑水至于三危。
舊注以三危為山名，而不能知其所在。
朕今試考其實。
三危者，猶中國之三省也。
打箭爐西南，達賴喇嘛所屬，為危地拉裡城。
東南為喀木地。
班禅額爾德尼所屬為藏地。
合三地為三危耳。
哈拉烏蘇由其地入海，故曰導黑水至于三危，入于南海也。
至于諸番名号，雖與史傳不同，而亦有可據者。
今之土伯特即唐之突厥。
唐太宗時以公主下降，公主供佛像于廟。
今番人名招招者，譯言如來也。
其地猶有唐時中國載去佛像。
明成化中，烏斯藏大寶法王來朝，歸時以半駕鹵簿送之，遣内監護行。
内監至四川邊境，即不能前進而返，留其儀仗于佛廟。
至今往來之人多有見之，此載于《明實錄》者。
故遣使臣至昆侖西番諸處，凡大江、黃河、黑水、金沙、瀾滄諸水發源之地，皆目擊詳悉，載入輿圖。
大概中國大水皆發源于東南諾莫渾烏巴西大幹内外，其源委可得縷晰也。
黃河之源出西甯外枯爾坤山之東，衆泉渙散，不可勝數，望之燦如列星。
蒙古謂之敖郭他拉，西番謂之梭羅木，中華謂之星宿海，是為河源。
彙為薩陵、鄂陵二澤，東南行折北複東行，由歸德堡積石關入蘭州。
岷江之源出于黃河之西巴顔哈拉嶺士七喇哈納，番名岷尼雅克撮。
《漢書》所謂岷山，在西徼外，江水所出是也。
而《禹貢》導江之處在今四川黃勝關外之乃褚山。
古人謂江源與河源相近，《禹貢》岷山導江，乃引其流，非源也。
斯言實有可據，其水自黃勝關流至灌縣分數十支，至新津縣複合而為一，東流至叙州府與金沙江合流。
金沙江之源自達賴喇嘛東北烏厄尹烏蘇峰流出，烏厄尹烏蘇峰中華謂之乳牛山，其水名移魯斯熙朝新語。
烏蘇。
東南流入喀木地，又經中甸入雲南塔城關名金沙江，至麗江府又名麗江，至永北府會打沖河，東流經武定府入四川界，至叙州府流入岷江，經夔州府入湖廣界，由荊州府至武昌府與漢江合。
漢水源出陝西甯羌州北蟠冢山，名漾水。
東流至南鄭縣，為漢水。
入湖廣界東南流至漢陽縣漢口合岷江。
此諸水在東南諾莫渾烏巴西大幹之内，源發于西番，入于中國也。
瀾滄江有二源。
一源于喀木之格爾機礻集噶爾山，名雜褚河。
一源于濟魯肯他拉，名敖母綽河。
二水會木察木多廟之南，名拉克褚河。
流入雲南境為瀾滄江，南流至車裡宣撫司，合九龍江流入緬國。
瀾滄之西為喀喇烏蘇，即《禹貢》之黑水，今雲南所謂潞江也。
其水自達賴喇嘛東北哈拉腦兒流出，東南流入喀木界，又東南流入怒彜界為怒江，入雲南大塘隘更名潞江，南流經永昌府潞江安撫司境入緬國。
潞江之西為龍川江，龍川江之源從喀木所屬春多嶺流出，南流入雲南大塘隘，西流為龍川江，至漢龍關入緬國。
此諸水在東南諾木渾烏巴西大幹之外，皆流入南海。
又雲南邊境有槟榔江者，其源發自阿裡之岡底斯東達木朱喀巴蔔山，譯言馬口也，有泉流出為雅魯藏布江。
從南折東流經藏危地，過日噶雲噶兒城旁合噶爾诏母倫江，又南流經公布部落地，入雲南古勇州為槟榔江，出鐵壁關入緬國。
而岡底斯之南有山名郎千喀布蔔，譯言象口也，有泉流出入馬皮木達賴，又流入郎噶腦兒，兩河之水西流至桑南地。
岡底斯之北有山名僧格喀巴蔔，譯言獅子口也，有泉行出西行，亦至桑南地。
二水合而南行，又折東行至那克拉蘇母多地，與岡底斯西馬蔔家喀巴蔔山所出之水會焉。
蔔家喀巴蔔者譯言孔雀口也。
其水南行至那克拉蘇母多地，會東行之水，東南流至厄納忒可克國，為岡噶母倫江，即佛法所謂恒河也。
《佛國記》載：魏法顯順恒河入南海，至山東之渤海入口。
應即此水矣。
《梵書熙朝新語。
》言四大水出阿耨達山，下有阿耨達池。
以今考之，意即岡底斯，是唐古時稱。
岡底斯者，猶雲衆山水之根，與釋典之言相合。
岡底斯之前有二湖連接，土人相傳為西王母瑤池，意即阿耨達池。
又《梵書》言普陀山有三：一在厄納忒可克之正南海中，山上有石天宮觀自在菩薩遊舍，是雲真普陀，一在浙江之定海縣海中，為善才第二十八參觀音菩薩說法處。
一在土伯特，今番名布塔拉山也，亦謂觀音現身之地。
釋氏之書本自西域，故于彼地山川亦可引以為據也。
《禹貢》導黑水至于三危。
舊注以三危為山名，而不能知其所在。
朕今試考其實。
三危者，猶中國之三省也。
打箭爐西南，達賴喇嘛所屬，為危地拉裡城。
東南為喀木地。
班禅額爾德尼所屬為藏地。
合三地為三危耳。
哈拉烏蘇由其地入海，故曰導黑水至于三危，入于南海也。
至于諸番名号，雖與史傳不同，而亦有可據者。
今之土伯特即唐之突厥。
唐太宗時以公主下降，公主供佛像于廟。
今番人名招招者，譯言如來也。
其地猶有唐時中國載去佛像。
明成化中，烏斯藏大寶法王來朝，歸時以半駕鹵簿送之，遣内監護行。
内監至四川邊境，即不能前進而返，留其儀仗于佛廟。
至今往來之人多有見之，此載于《明實錄》者。