●卷十五
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人榮之。
蔣參議祠在虎邱，祀明天津兵備參議燦，孫贈兵部右侍郎之逵配焉。
乾隆乙酉，高宗南巡至虎邱，見參議祠前鬥标林立，上曰：“這是那一家？”時扈跸大臣以山東學政蔣元益家祠對。
上曰：“原來是念書人家。
”勝國名臣重邀溫谕，尤為異數。
迄今裡人尚呼為旗杆場雲。
蔣佚圃贈公舊第，在郡城福濟觀西，門首貞節坊，為贈公嗣母盛太夫人建。
自康熙初至今，綽楔巍然，左右屢遭回祿，坊獨保全。
乾隆五十年間，鄰近大火。
太夫人元孫媳陳氏，亦節婦也，居第内後樓，望見火勢方熾，一星冠羽衣人淩空指揮，若保護此坊也者。
因得無恙。
陳氏夜夢太夫人語曰：“上帝嘉我生前貞節，故臨災之際，神明庇佑。
”今吳縣節孝祠中，木主首列者即太夫人也。
後裔成進士者十二人，登賢書者三十餘人，其食報如此。
高郵州廨東有狀元墩，祀文昌神。
神前有一騎，裕呼曰白特，甚著靈顯。
王文肅安國、夏筠莊之芳、夏醴谷之蓉三公為諸生時，會文于此。
文肅嘗夜入文昌祠，祠前故有一小橋，履橋上軟如綿，初不覺也。
既至，祠僧驚曰：“橋圮矣，君何從來？”文肅茫然。
次早見神前白特，四足泥淖，尚津津然，疑夜所履者即此也。
後三人皆成進士入翰林，惟文肅官至尚書。
俞貞女名杏貞，金匮人，翰林肯堂女弟也。
許字高郵明經金蘭，未嫁而蘭卒，女聞，絕食死。
女能詩，嘗過露筋祠作詩曰：“遺烈傳千古。
聞名似讀銘。
噬膚空幻相，屹石護貞靈。
未見野蓮白，惟傷沙草青。
崇祠留砥柱，多少女郎經。
“時人以為詩谶，所著有《杏軒集》。
蘇州周勖齋明德，官蜀中最久。
嘗随福郡王入西藏，見唐古忒風俗，人死即脔割以喂鷹犬，謂之天葬地葬。
又割天靈蓋作盂，貯酥油供佛。
明德乃禀駐藏大臣，出示禁止。
其略雲：熙朝新語。
“欽差駐藏大臣示，為禁止脔割死屍，以重人倫，以厚風俗事：照得天地至大，凡一切知覺運動之類，惟人最靈，惟人最貴。
無論山陬海澨，但系人類，莫不有父母焉。
但有人性，莫不有不忍之心焉。
既有此心，則君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，俱至親至愛之人，生時團聚歡樂，死後哀戚悲恸。
人有同心，理固然也。
乃唐古忒欲崇佛教，賦性愚頑，積習相沿，無情無理之事不可枚舉。
即如人死殘割，與鷹犬掠食，謂為天葬地葬，竟與禽獸無異。
本部堂奉命駐藏，治理斯民，蒿目疚心，不忍不廣為訓誨，俾佛地番民，共曉聖教而遵王法。
從此養生送死，倫紀無乖，乃至願焉。
查律載笞杖徒流斬五等，所以治罪人也。
至于剉屍枭首，尤為極重之刑。
其謀反、叛逆、弑父、殺兄、妻殺夫，乖亂倫常之人，方予淩遲處死。
今唐古忒民人，各有父母、兄弟、妻子，在生極其憐愛。
迨其死後，即将屍碎割以喂鷹犬，其子其弟其婦在旁觀矚，不以為慘，反謂得受好處，有是理乎？試思爾之父母，生而獲罪，為王法所加，或斬或剮，其子尚為哀痛。
或爾之父兄，為仇人殘害，其子弟尚欲報複。
焉有一生無罪，幸得善終，反被自己妻子淩遲，殘忍兇惡，一至于此。
雖日夜誦經忏悔，何能消罪于萬一耶？爾将父母屍身殘毀，喂鷹喂犬，故爾之子孫，亦将爾屍照樣割裂，此即明示報應，可不猛然省悟乎？嗣後人死，概不許殘毀以喂鷹犬。
自己有莊田者，于莊田内埋葬。
如無莊田之貧民，現由達賴喇嘛撥出荒山，立為義冢公地，報官即與掩埋。
倘有無知番民，仍不遵奉，即治以不孝之罪，淩遲處死。
母贻後悔，特示。
“自示之後，唐古忒民人感化凜遵，頓改惡俗。
仁人之言，其利溥哉！ 山東庠生張大美，素奉關帝甚虔。
乾隆乙亥，張患病甚劇，恍惚間夢至關帝廟，見帝方升殿理事。
著本朝衣冠，威儀嚴肅，熙朝新語。
張怵息不敢仰視，有頃聞呼張名，張匍匐至階下。
帝在殿上語之曰：“吾廟中楹柱對聯，膚泛俚俗，甚不惬意。
爾與吾有香火緣，其為吾改之。
”張跪誦一聯雲：“數定三分，扶漢室削魏伐吳，辛苦備嘗，未了平生事業。
志存一統，佐熙朝伏寇降魔，威靈丕振，隻完當日精忠。
”帝深加歎賞。
曰：“此四十二字，爾來歲當知好處也。
”張叩謝出，遂寤，不解來歲何雲。
次年鄉試，首場，張坐矮屋中構思未就，倦而假寐。
夢帝肘之曰：“起，起，爾忘對聯字數乎。
”張驚醒，
蔣參議祠在虎邱，祀明天津兵備參議燦，孫贈兵部右侍郎之逵配焉。
乾隆乙酉，高宗南巡至虎邱，見參議祠前鬥标林立，上曰：“這是那一家？”時扈跸大臣以山東學政蔣元益家祠對。
上曰：“原來是念書人家。
”勝國名臣重邀溫谕，尤為異數。
迄今裡人尚呼為旗杆場雲。
蔣佚圃贈公舊第，在郡城福濟觀西，門首貞節坊，為贈公嗣母盛太夫人建。
自康熙初至今，綽楔巍然，左右屢遭回祿，坊獨保全。
乾隆五十年間，鄰近大火。
太夫人元孫媳陳氏，亦節婦也，居第内後樓，望見火勢方熾，一星冠羽衣人淩空指揮，若保護此坊也者。
因得無恙。
陳氏夜夢太夫人語曰：“上帝嘉我生前貞節，故臨災之際，神明庇佑。
”今吳縣節孝祠中，木主首列者即太夫人也。
後裔成進士者十二人，登賢書者三十餘人，其食報如此。
高郵州廨東有狀元墩，祀文昌神。
神前有一騎，裕呼曰白特，甚著靈顯。
王文肅安國、夏筠莊之芳、夏醴谷之蓉三公為諸生時，會文于此。
文肅嘗夜入文昌祠，祠前故有一小橋，履橋上軟如綿，初不覺也。
既至，祠僧驚曰：“橋圮矣，君何從來？”文肅茫然。
次早見神前白特，四足泥淖，尚津津然，疑夜所履者即此也。
後三人皆成進士入翰林，惟文肅官至尚書。
俞貞女名杏貞，金匮人，翰林肯堂女弟也。
許字高郵明經金蘭，未嫁而蘭卒，女聞，絕食死。
女能詩，嘗過露筋祠作詩曰：“遺烈傳千古。
聞名似讀銘。
噬膚空幻相，屹石護貞靈。
未見野蓮白，惟傷沙草青。
崇祠留砥柱，多少女郎經。
“時人以為詩谶，所著有《杏軒集》。
蘇州周勖齋明德，官蜀中最久。
嘗随福郡王入西藏，見唐古忒風俗，人死即脔割以喂鷹犬，謂之天葬地葬。
又割天靈蓋作盂，貯酥油供佛。
明德乃禀駐藏大臣，出示禁止。
其略雲：熙朝新語。
“欽差駐藏大臣示，為禁止脔割死屍，以重人倫，以厚風俗事：照得天地至大，凡一切知覺運動之類，惟人最靈，惟人最貴。
無論山陬海澨，但系人類，莫不有父母焉。
但有人性，莫不有不忍之心焉。
既有此心，則君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，俱至親至愛之人，生時團聚歡樂，死後哀戚悲恸。
人有同心，理固然也。
乃唐古忒欲崇佛教，賦性愚頑，積習相沿，無情無理之事不可枚舉。
即如人死殘割，與鷹犬掠食，謂為天葬地葬，竟與禽獸無異。
本部堂奉命駐藏，治理斯民，蒿目疚心，不忍不廣為訓誨，俾佛地番民，共曉聖教而遵王法。
從此養生送死，倫紀無乖，乃至願焉。
查律載笞杖徒流斬五等，所以治罪人也。
至于剉屍枭首，尤為極重之刑。
其謀反、叛逆、弑父、殺兄、妻殺夫，乖亂倫常之人，方予淩遲處死。
今唐古忒民人，各有父母、兄弟、妻子，在生極其憐愛。
迨其死後，即将屍碎割以喂鷹犬，其子其弟其婦在旁觀矚，不以為慘，反謂得受好處，有是理乎？試思爾之父母，生而獲罪，為王法所加，或斬或剮，其子尚為哀痛。
或爾之父兄，為仇人殘害，其子弟尚欲報複。
焉有一生無罪，幸得善終，反被自己妻子淩遲，殘忍兇惡，一至于此。
雖日夜誦經忏悔，何能消罪于萬一耶？爾将父母屍身殘毀，喂鷹喂犬，故爾之子孫，亦将爾屍照樣割裂，此即明示報應，可不猛然省悟乎？嗣後人死，概不許殘毀以喂鷹犬。
自己有莊田者，于莊田内埋葬。
如無莊田之貧民，現由達賴喇嘛撥出荒山，立為義冢公地，報官即與掩埋。
倘有無知番民，仍不遵奉，即治以不孝之罪，淩遲處死。
母贻後悔，特示。
“自示之後，唐古忒民人感化凜遵，頓改惡俗。
仁人之言，其利溥哉！ 山東庠生張大美，素奉關帝甚虔。
乾隆乙亥，張患病甚劇，恍惚間夢至關帝廟，見帝方升殿理事。
著本朝衣冠，威儀嚴肅，熙朝新語。
張怵息不敢仰視，有頃聞呼張名，張匍匐至階下。
帝在殿上語之曰：“吾廟中楹柱對聯，膚泛俚俗，甚不惬意。
爾與吾有香火緣，其為吾改之。
”張跪誦一聯雲：“數定三分，扶漢室削魏伐吳，辛苦備嘗，未了平生事業。
志存一統，佐熙朝伏寇降魔，威靈丕振，隻完當日精忠。
”帝深加歎賞。
曰：“此四十二字，爾來歲當知好處也。
”張叩謝出，遂寤，不解來歲何雲。
次年鄉試，首場，張坐矮屋中構思未就，倦而假寐。
夢帝肘之曰：“起，起，爾忘對聯字數乎。
”張驚醒，