●卷五
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外矣。
王阮亭在京師與同人為銷夏會，以“五月賣松風，人間本熙朝新語。
無價”為題，一時名作如林。
龐雪崖垲雲：“閑傍蒼松置短床，南風潇灑透衣裳。
人間第一清涼散，休把千金比禁方。
嘒嘒鳴蜩毒熱新，松枝輕飐午風習。
此間好似清涼國，遮莫鋪金肯售人。
”龍雷岸燮雲：“岸帻被襟意爽然，憑誰索價且高懸。
東坡隻欲時人買，剛道清風直萬錢。
滿袖攜歸且嘯歌，紛紛觸熱客何多。
涼風争似涼州好，此價惟須問孟佗。
” 常熟汪玉輪繹，康熙丁醜會試第三，未與殿試。
至庚辰以一甲一名及第，胪唱後歸第。
馬上口占詩，有“歸計讵謀千頃竹，浮生隻辦十年官”之句。
乙酉年奉命校《全唐詩》于揚州，事竣而卒。
計自通籍至其時僅九年耳，前詩已為之谶矣。
順治間，徽州汪曰衡夢見天榜：會元汪士鋐因改名應之，竟不第。
至康熙丁醜，汪退谷士鋐中會元，相隔四十餘年。
曰衡已物故，其孫記乃祖之言，以告人。
相與歎造物弄人，亦覺無謂。
此事與朱士绶改名朱镕相似，而事更奇。
錢唐顧侍禦豹文，彈劾不避權貴，然卒無妄言。
嘗曰：“言而當，足以裨國是，言之不當，雖天子不以為罪，使異日輕谏官，非計也。
”旨哉斯言，可為台谏法。
于清端公成龍總督兩江，其族弟襄勤公亦名成龍，知江甯府。
同姓、同名、同時、同官一城，且同以清節著，聞位又同至一品，古所未有。
人家科第在績學種德，風水之說不足道也。
然亦有灼然可信者。
全椒吳榜眼昺之曾祖為父蔔吉壤，延閩人簡堯坡擇兆，三年不得。
辭歸，吳翁固留之。
一日，同往梅花山中，遇大雪，同飲陳家酒樓。
簡倚檻遠眺，久之，罷酒起曰：“異哉！吾遠近求之三年不得，乃在此乎。
”即同往三裡許，審視良久，曰：“是矣。
”雪晴更往觀之，喜曰：“天賜也。
然葬後君之子未即發，至孫乃大發。
發必兄弟同之。
兩面文峰秀絕，發必鼎熙朝新語。
甲。
然稍偏，未必鼎元，或第二三人未可知。
亦不僅一世而止。
”翁如言蔔葬。
其後孫國鼎中崇祯癸未進士，國缙中順治己醜進士，國對、國龍攣生，國對中探花，國龍成進士。
至昺兄弟亦先後成進士，而昺則中榜眼。
簡之術亦神矣哉。
辛未名臣如陳恪勤公鵬年，文章事業為一代偉人。
詩更潇灑，有句雲：“隔簾幽韻上焦桐，一曲湘靈奏未終。
略記年時春雨後，海棠初試小熏籠。
” 關中李天生因笃、仁和吳志伊任臣俱寓益都相國邸中。
一日，會飲李閣學天馥家。
天寒、天生衣短貉裘而來，毛色粗惡。
李曰：“是當内其毛而衣之。
”天生怫然曰：“是反衣也。
獨不聞反裘而負薪者乎？傳曰：皮之不存，毛将焉附？是内毛者反裡也。
”李曰：“然則羊裘如何？”曰：“羊裘賤服，恐負薪者所衣即此。
但毛色所尚，古無明文，然定無從内向者。
” 時毛大可奇齡在座，李以問之。
大可曰：“毛色不内向極是，但羊裘用純黑。
《論語》羔裘元冠，缁衣羔裘。
以冠衣黑色表毛色也。
《詩》曰：羔羊之皮，素絲五紽惟黑毛向外，當用白絲五條嵌之，使黑白分明以為飾。
此非外向乎？至狐羊貴賤，不可考。
然《禮記》黼裘誓省，大裘非古。
解者謂以黑羊雜狐白相間而成文者謂之黼裘，純黑羊裘謂之大裘。
是天子用純黑羊裘，諸侯用之即謂之非。
古是非尊黑羊而賤狐白乎？”李以問志伊，志伊曰：“觀黼裘誓省，狐裘祭臘。
《論語》狐貉之厚以居，則狐用卑亵，自不如羊裘祀天之尊也。
用《桧詩》曰：羔裘逍遙，狐裘以朝。
則羊裘狐白雖皆可用為朝服，然狐多羊少，則詩人譏之。
此亦羊貴狐賤之一驗也。
”天生乃笑曰：“田文以一狐白脫秦患，而五羊之皮，則秦人薄之。
《國策》曰：千羊之皮，不如一狐之腋。
若此，果何貴何賤也？”志伊曰：“羊之價焉得如狐？然曆觀群書，似乎羊裘價賤而用貴，熙朝新語。
狐裘價貴而用反賤也。
”坐客皆是其言。
康熙二十六年四月，副教禦史徐元珙疏請厘正祀典。
其略雲：“臣按曆代祀典，唐望祀北海于洛州，即今河南府也。
宋望祀北海于孟州，即今懷慶府也。
明亦望祭天懷慶府。
我朝典制，東海祀于萊州，南海祀于廣州，二祀近海，誠為允當。
西海則于蒲州望
王阮亭在京師與同人為銷夏會，以“五月賣松風，人間本熙朝新語。
無價”為題，一時名作如林。
龐雪崖垲雲：“閑傍蒼松置短床，南風潇灑透衣裳。
人間第一清涼散，休把千金比禁方。
嘒嘒鳴蜩毒熱新，松枝輕飐午風習。
此間好似清涼國，遮莫鋪金肯售人。
”龍雷岸燮雲：“岸帻被襟意爽然，憑誰索價且高懸。
東坡隻欲時人買，剛道清風直萬錢。
滿袖攜歸且嘯歌，紛紛觸熱客何多。
涼風争似涼州好，此價惟須問孟佗。
” 常熟汪玉輪繹，康熙丁醜會試第三，未與殿試。
至庚辰以一甲一名及第，胪唱後歸第。
馬上口占詩，有“歸計讵謀千頃竹，浮生隻辦十年官”之句。
乙酉年奉命校《全唐詩》于揚州，事竣而卒。
計自通籍至其時僅九年耳，前詩已為之谶矣。
順治間，徽州汪曰衡夢見天榜：會元汪士鋐因改名應之，竟不第。
至康熙丁醜，汪退谷士鋐中會元，相隔四十餘年。
曰衡已物故，其孫記乃祖之言，以告人。
相與歎造物弄人，亦覺無謂。
此事與朱士绶改名朱镕相似，而事更奇。
錢唐顧侍禦豹文，彈劾不避權貴，然卒無妄言。
嘗曰：“言而當，足以裨國是，言之不當，雖天子不以為罪，使異日輕谏官，非計也。
”旨哉斯言，可為台谏法。
于清端公成龍總督兩江，其族弟襄勤公亦名成龍，知江甯府。
同姓、同名、同時、同官一城，且同以清節著，聞位又同至一品，古所未有。
人家科第在績學種德，風水之說不足道也。
然亦有灼然可信者。
全椒吳榜眼昺之曾祖為父蔔吉壤，延閩人簡堯坡擇兆，三年不得。
辭歸，吳翁固留之。
一日，同往梅花山中，遇大雪，同飲陳家酒樓。
簡倚檻遠眺，久之，罷酒起曰：“異哉！吾遠近求之三年不得，乃在此乎。
”即同往三裡許，審視良久，曰：“是矣。
”雪晴更往觀之，喜曰：“天賜也。
然葬後君之子未即發，至孫乃大發。
發必兄弟同之。
兩面文峰秀絕，發必鼎熙朝新語。
甲。
然稍偏，未必鼎元，或第二三人未可知。
亦不僅一世而止。
”翁如言蔔葬。
其後孫國鼎中崇祯癸未進士，國缙中順治己醜進士，國對、國龍攣生，國對中探花，國龍成進士。
至昺兄弟亦先後成進士，而昺則中榜眼。
簡之術亦神矣哉。
辛未名臣如陳恪勤公鵬年，文章事業為一代偉人。
詩更潇灑，有句雲：“隔簾幽韻上焦桐，一曲湘靈奏未終。
略記年時春雨後，海棠初試小熏籠。
” 關中李天生因笃、仁和吳志伊任臣俱寓益都相國邸中。
一日，會飲李閣學天馥家。
天寒、天生衣短貉裘而來，毛色粗惡。
李曰：“是當内其毛而衣之。
”天生怫然曰：“是反衣也。
獨不聞反裘而負薪者乎？傳曰：皮之不存，毛将焉附？是内毛者反裡也。
”李曰：“然則羊裘如何？”曰：“羊裘賤服，恐負薪者所衣即此。
但毛色所尚，古無明文，然定無從内向者。
” 時毛大可奇齡在座，李以問之。
大可曰：“毛色不内向極是，但羊裘用純黑。
《論語》羔裘元冠，缁衣羔裘。
以冠衣黑色表毛色也。
《詩》曰：羔羊之皮，素絲五紽惟黑毛向外，當用白絲五條嵌之，使黑白分明以為飾。
此非外向乎？至狐羊貴賤，不可考。
然《禮記》黼裘誓省，大裘非古。
解者謂以黑羊雜狐白相間而成文者謂之黼裘，純黑羊裘謂之大裘。
是天子用純黑羊裘，諸侯用之即謂之非。
古是非尊黑羊而賤狐白乎？”李以問志伊，志伊曰：“觀黼裘誓省，狐裘祭臘。
《論語》狐貉之厚以居，則狐用卑亵，自不如羊裘祀天之尊也。
用《桧詩》曰：羔裘逍遙，狐裘以朝。
則羊裘狐白雖皆可用為朝服，然狐多羊少，則詩人譏之。
此亦羊貴狐賤之一驗也。
”天生乃笑曰：“田文以一狐白脫秦患，而五羊之皮，則秦人薄之。
《國策》曰：千羊之皮，不如一狐之腋。
若此，果何貴何賤也？”志伊曰：“羊之價焉得如狐？然曆觀群書，似乎羊裘價賤而用貴，熙朝新語。
狐裘價貴而用反賤也。
”坐客皆是其言。
康熙二十六年四月，副教禦史徐元珙疏請厘正祀典。
其略雲：“臣按曆代祀典，唐望祀北海于洛州，即今河南府也。
宋望祀北海于孟州，即今懷慶府也。
明亦望祭天懷慶府。
我朝典制，東海祀于萊州，南海祀于廣州，二祀近海，誠為允當。
西海則于蒲州望