卷四

欽定四庫全書 李文公集卷四 唐　李翺　撰 從道論 中才之人拘於書而惑於衆傳言違衆不祥書曰三人占則從二人之言翺以為言出於内則可守而為常則中人之惑者多矣何者君子從乎道也不從乎衆也道之公餘将是之豈知天下黨然而非之道之私餘将非之豈知天下謷然而是之将是之豈圖是之之利乎将非之豈圖非之之害乎故大道可存是非可常也小人則不然将是之先攫其利己将非之先怖其害己然則遠害者心是而非之眩利者心非而是之故大道喪是非汩人倫壞邪說勝庸可使衆言必聽衆違必從之耶且夫天下蚩蚩知道者幾何人哉使天下皆賢人則從衆可也使天下賢人二小人三其可以從乎況貪人以利從則富者之言勝柔人以生從則威者之言勝中人以名從則狷者之言勝而君子之處衆則諄諄然如愚怡怡然如卑當言而默者三遊同而器異則默待近而責遠則默事及而時未則默小人俱不然所以君子慎言而小人飾言君子俟時而小人徇時也然則君子默於衆小人默於獨皆事勢牽之豈心願耶學而從之者得以擇之矣嗚呼治世少而亂世多賢一伸而邪百勝在上者言貴和而不貴正在下者言貴從而不貴得設使一室之中一人唱而十人和一人讷則雖欲言之羣而訧之矣是則和者人之喜默者人之怒吾甯從道而罹怒乎甯違道而從衆乎斯所謂辨難易而權是非矣或曰衆可違而不可從必乎曰未也君子怯於名而勇於實吾非衆之首衆非吾必從君子完其力而已則奚以違理不吾之問辭非人必從君子耳其聲而已則奚以違所謂君子者進退周旋羣獨語默不失其正而不罹其害者蓋在此而已矣 去佛齋【并序】 故溫縣令楊垂為京兆府參軍時奉叔父司徒命撰集喪儀其一篇雲七七齋以其日送卒者衣服於佛寺以申追福翺以楊氏喪儀其他皆有所出多可行者惟此一事傷禮故論而去之将存其餘雲 佛法之流染於中國也六百餘年矣始于漢浸淫于魏晉宋之間而瀾漫于梁蕭氏遵奉之以及于茲蓋後漢氏無辨而排之者遂使夷狄之術行于中華故吉兇之禮謬亂其不盡為戎禮也無幾矣且楊氏之述喪儀豈不以禮法遷壞衣冠士大夫與庶人委巷無别為是而欲糾之以禮者耶是宜合于禮者存諸愆於禮者辨而去之安得專己心而言也苟懼時俗之怒已耶則楊氏之儀據於古而拂于俗者多矣置而勿言則猶可也既論之而書以為儀舍聖人之道則禍流于将來也無窮矣佛法之所言者列禦寇莊周言所詳矣其餘則皆戎狄之道也使佛生於中國則其為作也必異於是況驅中國之人舉行其術也君臣父子夫婦兄弟朋友存有所養死有所歸生物有道費之有節自伏羲至於仲尼雖百代聖人不能革也故可使天下舉而行之無弊者此聖人之道所謂君臣父子夫婦兄弟朋友而養之以道德仁義之謂也患力不足而已向使天下之人力足盡修身毒國之術六七十歲之後雖享百年者亦盡矣天行乎上地載乎下其所以生育於其間者畜獸禽鳥魚鼈蛇龍之類而止爾況必不可使舉而行之者耶夫不可使天下舉而行之則非聖人之道也故其徒也不蠶而衣裳具弗耨而飲食充安居不作役物以養己者至於幾千百萬人推是而凍餒者幾何人可知矣於是築樓殿宮閣以事之飾土木銅鐵以形之髠良人男女以居之雖璇室象廊傾宮鹿台章華阿房弗加也是豈不出乎百姓之财力欤昔者禹之治水害也三過其門而不入手胼足胝鑿九河疏濟洛導漢汝決淮江而入于海人之弗為蛟龍食也禹實使然德為聖人功攘大禍立為天子而傳曰菲飲食惡衣服卑宮室土階高三尺其異於彼也如是此昭昭然其大者也詳而言之其可窮乎故惑之者溺於其教而排之者不知其心雖辯而當不能使其徒無譁而勸來者故使其術若彼其熾也有位者信吾說而誘之其君子可以理服其小人可以令禁其俗之化也弗難矣然則不知其心無害為君子而溺於其教者以夷狄之風而變乎諸夏禍之大者也其不為戎也幸矣昔者司士贲告于子遊曰請襲於牀子遊曰諾