堅壁清野主義①
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新近，我在中國社會上發現了幾樣主義。
其一，是堅壁清野主義。
“堅壁清野”②是兵家言，兵家非我的素業，所以這話不是從兵家得來，乃是從别的書上看來，或社會上聽來的。
聽說這回的歐洲戰争時最要緊的是壕塹戰，那麼，雖現在也還使用着這戰法——堅壁。
至于清野，世界史上就有着有趣的事例：相傳十九世紀初拿破侖進攻俄國，到了墨斯科時，俄人便大發揮其清野手段，同時在這地方縱火，将生活所需的東西燒個幹淨，請拿破侖和他的雄兵猛将在空城裡吸西北風。
吸不到一個月，他們便退走了。
中國雖說是儒教國，年年祭孔；“俎豆之事，則嘗聞之矣，軍旅之事，丘未之學也。
”③但上上下下卻都使用着這兵法；引導我看出來的是本月的報紙上的一條新聞。
據說，教育當局因為公共娛樂場中常常發生有傷風化情事，所以令行各校，禁止女學生往遊藝場和公園，并通知女主家屬，協同禁止。
④自然，我并不深知這事是否确實；更未見明令的原文；也不明白教育當局之意，是因為娛樂場中的“有傷風化”情事，即從女生發生，所以不許其去，還是隻要女生不去，别人也不發生，抑或即使發生，也就管他媽的了。
或者後一種的推測庶幾近之。
我們的古哲和今賢，雖然滿口“正本清源”，“澄清天下”，但大概是有口無心的，“未有己不正，而能正人者”，所以結果是：收起來。
第一，是“以己之心，度人之心”，想專以“不見可欲，使民心不亂”。
第二，是器宇隻有這麼大，實在并沒有“澄清天下”之才，正如富翁唯一的經濟法，隻有将錢埋在自己的地下一樣。
古聖人所教的“慢藏誨盜，冶容誨淫”⑤，就是說子女玉帛的處理方法，是應該堅壁清野的。
其實這種方法，中國早就奉行的了，我所到過的地方，除北京外，一路大抵隻看見男人和賣力氣的女人，很少見所謂上流婦女。
但我先在此聲明，我之不滿于這種現象者，并非因為預備遍曆中國，去竊窺一切太太小姐們；我并沒有積下一文川資，就是最确的證據。
今年是“流言”鼎盛時代，稍一不慎，《現代評論》上就會彎彎曲曲地登出來的，所以特地先行預告。
至于一到名儒，則家裡的男女也不給容易見面，霍渭崖的《家訓》⑥裡，就有那非常麻煩的分隔男女的房子構造圖。
似乎有志于聖賢者，便是自己的家裡也應該看作遊藝場和公園；現在究竟是二十世紀，而且有“少負不羁之名，長習自由之說”的教育總長⑦，實在寬大得遠了。
北京倒是不大禁锢婦女，走在外面，也不很加侮蔑的地方，但這和我們的古哲和今賢之意相左，或者這種風氣，倒是滿洲人輸入的罷。
滿洲人曾經做過我們的“聖上”，那習俗也應該遵從的。
然而我想，現在卻也并非排滿，如民元之剪辮子，乃是老脾氣複發了，隻要看舊曆過年的放鞭爆，就日見其多。
可惜不再出一個魏忠賢⑧來試驗試驗我們，看可有人去作幹兒，并将他配享孔廟。
要風化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，這正是教育者所當為之事，“收起來”卻是管牢監的禁卒哥哥的專門。
況且社會上的事不比牢監那樣簡單，修了長城，胡人仍然源源而至，深溝高壘，都沒有用處的。
未有遊藝場和公園以前，閨秀不出門，小家女也逛廟會，看祭賽，誰能說“有傷風化”情事，比高門大族為多呢？ 總之，社會不改良，“收起來”便無用，以“收起來”為改良社會的手段，是坐了津浦車往奉天。
這道理很淺顯：壁雖堅固，也會沖倒的。
兵匪的“綁急票”⑨，搶婦女，于風化何如？沒有知道呢，還是知而不能言，不敢言呢？倒是歌功頌德的！ 其實，“堅壁清野”雖然是兵家的一法，但這究竟是退守，不是進攻。
或者就因為這一點，适與一般人的退嬰主義相稱，于是見得志同道合的罷。
但在兵事上，是别有所待的，待援軍的到來，或敵軍的引退；倘單是困守孤城，那結果就隻有滅亡，教育上的“堅壁清野”法，所待的是什麼呢？照曆來的女教來推測，所待的隻有一件事：死
其一，是堅壁清野主義。
“堅壁清野”②是兵家言，兵家非我的素業，所以這話不是從兵家得來，乃是從别的書上看來，或社會上聽來的。
聽說這回的歐洲戰争時最要緊的是壕塹戰，那麼，雖現在也還使用着這戰法——堅壁。
至于清野，世界史上就有着有趣的事例：相傳十九世紀初拿破侖進攻俄國，到了墨斯科時，俄人便大發揮其清野手段，同時在這地方縱火，将生活所需的東西燒個幹淨，請拿破侖和他的雄兵猛将在空城裡吸西北風。
吸不到一個月，他們便退走了。
中國雖說是儒教國，年年祭孔；“俎豆之事，則嘗聞之矣，軍旅之事，丘未之學也。
”③但上上下下卻都使用着這兵法；引導我看出來的是本月的報紙上的一條新聞。
據說，教育當局因為公共娛樂場中常常發生有傷風化情事，所以令行各校，禁止女學生往遊藝場和公園，并通知女主家屬，協同禁止。
④自然，我并不深知這事是否确實；更未見明令的原文；也不明白教育當局之意，是因為娛樂場中的“有傷風化”情事，即從女生發生，所以不許其去，還是隻要女生不去，别人也不發生，抑或即使發生，也就管他媽的了。
或者後一種的推測庶幾近之。
我們的古哲和今賢，雖然滿口“正本清源”，“澄清天下”，但大概是有口無心的，“未有己不正，而能正人者”，所以結果是：收起來。
第一，是“以己之心，度人之心”，想專以“不見可欲，使民心不亂”。
第二，是器宇隻有這麼大，實在并沒有“澄清天下”之才，正如富翁唯一的經濟法，隻有将錢埋在自己的地下一樣。
古聖人所教的“慢藏誨盜，冶容誨淫”⑤，就是說子女玉帛的處理方法，是應該堅壁清野的。
其實這種方法，中國早就奉行的了，我所到過的地方，除北京外，一路大抵隻看見男人和賣力氣的女人，很少見所謂上流婦女。
但我先在此聲明，我之不滿于這種現象者，并非因為預備遍曆中國，去竊窺一切太太小姐們；我并沒有積下一文川資，就是最确的證據。
今年是“流言”鼎盛時代，稍一不慎，《現代評論》上就會彎彎曲曲地登出來的，所以特地先行預告。
至于一到名儒，則家裡的男女也不給容易見面，霍渭崖的《家訓》⑥裡，就有那非常麻煩的分隔男女的房子構造圖。
似乎有志于聖賢者，便是自己的家裡也應該看作遊藝場和公園；現在究竟是二十世紀，而且有“少負不羁之名，長習自由之說”的教育總長⑦，實在寬大得遠了。
北京倒是不大禁锢婦女，走在外面，也不很加侮蔑的地方，但這和我們的古哲和今賢之意相左，或者這種風氣，倒是滿洲人輸入的罷。
滿洲人曾經做過我們的“聖上”，那習俗也應該遵從的。
然而我想，現在卻也并非排滿，如民元之剪辮子，乃是老脾氣複發了，隻要看舊曆過年的放鞭爆，就日見其多。
可惜不再出一個魏忠賢⑧來試驗試驗我們，看可有人去作幹兒，并将他配享孔廟。
要風化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，這正是教育者所當為之事，“收起來”卻是管牢監的禁卒哥哥的專門。
況且社會上的事不比牢監那樣簡單，修了長城，胡人仍然源源而至，深溝高壘，都沒有用處的。
未有遊藝場和公園以前，閨秀不出門，小家女也逛廟會，看祭賽，誰能說“有傷風化”情事，比高門大族為多呢？ 總之，社會不改良，“收起來”便無用，以“收起來”為改良社會的手段，是坐了津浦車往奉天。
這道理很淺顯：壁雖堅固，也會沖倒的。
兵匪的“綁急票”⑨，搶婦女，于風化何如？沒有知道呢，還是知而不能言，不敢言呢？倒是歌功頌德的！ 其實，“堅壁清野”雖然是兵家的一法，但這究竟是退守，不是進攻。
或者就因為這一點，适與一般人的退嬰主義相稱，于是見得志同道合的罷。
但在兵事上，是别有所待的，待援軍的到來，或敵軍的引退；倘單是困守孤城，那結果就隻有滅亡，教育上的“堅壁清野”法，所待的是什麼呢？照曆來的女教來推測，所待的隻有一件事：死