論“費厄潑賴”應該緩行①
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一解題
《語絲》五七期上語堂②先生曾經講起“費厄潑賴”（fairplay）③，以為此種精神在中國最不易得，我們隻好努力鼓勵；又謂不“打落水狗”，即足以補充“費厄潑賴”的意義。
我不懂英文，因此也不明這字的函義究竟怎樣，如果不“打落水狗”也即這種精神之一體，則我卻很想有所議論。
但題目上不直書“打落水狗”者，乃為回避觸目起見，即并不一定要在頭上強裝“義角”④之意。
總而言之，不過說是“落水狗”未始不可打，或者簡直應該打而已。
二論“落水狗”有三種，大都在可打之列 今之論者，常将“打死老虎”與“打落水狗”相提并論，以為都近于卑怯⑤。
我以為“打死老虎”者，裝怯作勇，頗含滑稽，雖然不免有卑怯之嫌，卻怯得令人可愛。
至于“打落水狗”，則并不如此簡單，當看狗之怎樣，以及如何落水而定。
考落水原因，大概可有三種：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）親自打落者。
倘遇前二種，便即附和去打，自然過于無聊，或者竟近于卑怯；但若與狗奮戰，親手打其落水，則雖用竹竿又在水中從而痛打之，似乎也非已甚，不得與前二者同論。
聽說剛勇的拳師，決不再打那已經倒地的敵手，這實足使我們奉為楷模。
但我以為尚須附加一事，即敵手也須是剛勇的鬥士，一敗之後，或自愧自悔而不再來，或尚須堂皇地來相報複，那當然都無不可。
而于狗，卻不能引此為例，與對等的敵手齊觀，因為無論它怎樣狂嗥，其實并不解什麼“道義”；況且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就聳身一搖，将水點灑得人們一身一臉，于是夾着尾巴逃走了。
但後來性情還是如此。
老實人将它的落水認作受洗，以為必已忏悔，不再出而咬人，實在是大錯而特錯的事。
總之，倘是咬人之狗，我覺得都在可打之列，無論它在岸上或在水中。
三論叭兒狗尤非打落水裡，又從而打之不可 叭兒狗一名哈吧狗，南方卻稱為西洋狗了，但是，聽說倒是中國的特産，在萬國賽狗會裡常常得到金獎牌，《大不列颠百科全書》的狗照相上，就很有幾匹是咱們中國的叭兒狗。
這也是一種國光。
但是，狗和貓不是仇敵麼？它卻雖然是狗，又很像貓，折中，公允，調和，平正之狀可掬，悠悠然擺出别個無不偏激，惟獨自己得了“中庸之道”⑥似的臉來。
因此也就為闊人，太監，太太，小姐們所鐘愛，種子綿綿不絕。
它的事業，隻是以伶俐的皮毛獲得貴人豢養，或者中外的娘兒們上街的時候，脖子上拴了細鍊于跟在腳後跟。
這些就應該先行打它落水，又從而打之；如果它自墜入水，其實也不妨又從而打之，但若是自己過于要好，自然不打亦可，然而也不必為之歎息。
叭兒狗如可寬容，别的狗也大可不必打了，因為它們雖然非常勢利，但究竟還有些像狼，帶着野性，不至于如此騎牆。
以上是順便說及的話，似乎和本題沒有大關系。
四論不“打落水狗”是誤人子弟的 總之，落水狗的是否該打，第一是在看它爬上岸了之後的态度。
狗性總不大會改變的，假使一萬年之後，或者也許要和現在不同，但我現在要說的是現在。
如果以為落水之後，十分可憐，則害人的動物，可憐者正多，便是霍亂病菌，雖然生殖得快，那性格卻何等地老實。
然而醫生是決不肯放過它的。
現在的官僚和土紳士或洋紳士，隻要不合自意的，便說是赤化，是共産；民國元年以前稍不同，先是說康黨，後是說革黨⑦，甚至于到官裡去告密，一面固然在保全自己的尊榮，但也未始沒有那時所謂“以人血染紅頂子”⑧之意。
可是革命終于起來了，一群臭架子的紳士們，便立刻皇皇然若喪家之狗，将小辮子盤在頭頂上。
革命黨也一派新氣，——紳士們先前所深惡痛絕的新氣，“文明”得可以；說是“鹹與維新”⑨了，我們是不打落水狗的，聽憑它們爬上來罷。
于是它們爬上來了，伏到民國二年下半年，二次革命⑩的時候，就突出來幫着袁世凱咬死了許多革命人，中國又一天一天沉入黑暗裡，一直到現在，遺老不必說，連遺少也還是那麼多。
這就因為先烈的好心，對于鬼蜮的慈悲，使它們繁殖起來，而此後的明白青年，為反抗黑暗計，也就要花費更多更多的氣力和生命。
秋瑾⑾女士，就是死于告密的，革命後暫時稱為“女俠”，現在是不大聽見有人提起了。
革命一起，她的故鄉就到了一個都督，——等于現在之所謂督軍，——也是她的同志：王金發⑿。
他捉住了殺害她的謀主⒀，調集了告密的案卷，要為她報仇。
然而終于将那謀主釋放了，據說是因為已經成了民國，大家不應該再修舊怨罷。
但等到二次革命失敗後，王金發卻被袁世凱的走狗槍決了，與有力的是他所釋放的殺過秋瑾的謀主。
這人
我不懂英文，因此也不明這字的函義究竟怎樣，如果不“打落水狗”也即這種精神之一體，則我卻很想有所議論。
但題目上不直書“打落水狗”者，乃為回避觸目起見，即并不一定要在頭上強裝“義角”④之意。
總而言之，不過說是“落水狗”未始不可打，或者簡直應該打而已。
二論“落水狗”有三種，大都在可打之列 今之論者，常将“打死老虎”與“打落水狗”相提并論，以為都近于卑怯⑤。
我以為“打死老虎”者，裝怯作勇，頗含滑稽，雖然不免有卑怯之嫌，卻怯得令人可愛。
至于“打落水狗”，則并不如此簡單，當看狗之怎樣，以及如何落水而定。
考落水原因，大概可有三種：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）親自打落者。
倘遇前二種，便即附和去打，自然過于無聊，或者竟近于卑怯；但若與狗奮戰，親手打其落水，則雖用竹竿又在水中從而痛打之，似乎也非已甚，不得與前二者同論。
聽說剛勇的拳師，決不再打那已經倒地的敵手，這實足使我們奉為楷模。
但我以為尚須附加一事，即敵手也須是剛勇的鬥士，一敗之後，或自愧自悔而不再來，或尚須堂皇地來相報複，那當然都無不可。
而于狗，卻不能引此為例，與對等的敵手齊觀，因為無論它怎樣狂嗥，其實并不解什麼“道義”；況且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，倘不注意，它先就聳身一搖，将水點灑得人們一身一臉，于是夾着尾巴逃走了。
但後來性情還是如此。
老實人将它的落水認作受洗，以為必已忏悔，不再出而咬人，實在是大錯而特錯的事。
總之，倘是咬人之狗，我覺得都在可打之列，無論它在岸上或在水中。
三論叭兒狗尤非打落水裡，又從而打之不可 叭兒狗一名哈吧狗，南方卻稱為西洋狗了，但是，聽說倒是中國的特産，在萬國賽狗會裡常常得到金獎牌，《大不列颠百科全書》的狗照相上，就很有幾匹是咱們中國的叭兒狗。
這也是一種國光。
但是，狗和貓不是仇敵麼？它卻雖然是狗，又很像貓，折中，公允，調和，平正之狀可掬，悠悠然擺出别個無不偏激，惟獨自己得了“中庸之道”⑥似的臉來。
因此也就為闊人，太監，太太，小姐們所鐘愛，種子綿綿不絕。
它的事業，隻是以伶俐的皮毛獲得貴人豢養，或者中外的娘兒們上街的時候，脖子上拴了細鍊于跟在腳後跟。
這些就應該先行打它落水，又從而打之；如果它自墜入水，其實也不妨又從而打之，但若是自己過于要好，自然不打亦可，然而也不必為之歎息。
叭兒狗如可寬容，别的狗也大可不必打了，因為它們雖然非常勢利，但究竟還有些像狼，帶着野性，不至于如此騎牆。
以上是順便說及的話，似乎和本題沒有大關系。
四論不“打落水狗”是誤人子弟的 總之，落水狗的是否該打，第一是在看它爬上岸了之後的态度。
狗性總不大會改變的，假使一萬年之後，或者也許要和現在不同，但我現在要說的是現在。
如果以為落水之後，十分可憐，則害人的動物，可憐者正多，便是霍亂病菌，雖然生殖得快，那性格卻何等地老實。
然而醫生是決不肯放過它的。
現在的官僚和土紳士或洋紳士，隻要不合自意的，便說是赤化，是共産；民國元年以前稍不同，先是說康黨，後是說革黨⑦，甚至于到官裡去告密，一面固然在保全自己的尊榮，但也未始沒有那時所謂“以人血染紅頂子”⑧之意。
可是革命終于起來了，一群臭架子的紳士們，便立刻皇皇然若喪家之狗，将小辮子盤在頭頂上。
革命黨也一派新氣，——紳士們先前所深惡痛絕的新氣，“文明”得可以；說是“鹹與維新”⑨了，我們是不打落水狗的，聽憑它們爬上來罷。
于是它們爬上來了，伏到民國二年下半年，二次革命⑩的時候，就突出來幫着袁世凱咬死了許多革命人，中國又一天一天沉入黑暗裡，一直到現在，遺老不必說，連遺少也還是那麼多。
這就因為先烈的好心，對于鬼蜮的慈悲，使它們繁殖起來，而此後的明白青年，為反抗黑暗計，也就要花費更多更多的氣力和生命。
秋瑾⑾女士，就是死于告密的，革命後暫時稱為“女俠”，現在是不大聽見有人提起了。
革命一起，她的故鄉就到了一個都督，——等于現在之所謂督軍，——也是她的同志：王金發⑿。
他捉住了殺害她的謀主⒀，調集了告密的案卷，要為她報仇。
然而終于将那謀主釋放了，據說是因為已經成了民國，大家不應該再修舊怨罷。
但等到二次革命失敗後，王金發卻被袁世凱的走狗槍決了，與有力的是他所釋放的殺過秋瑾的謀主。
這人