文化偏至論
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之情，勇猛之行，起大波而加之滌蕩。
直至今日，益複浩然。
其将來之結果若何，蓋未可以率測。
然作舊弊之藥石，造新生之津梁，流衍方長，曼不遽已，則相其本質，察其精神，有可得而征信者。
意者文化常進于幽深，人心不安于固定，二十世紀之文明，當必沉邃莊嚴，至與十九世紀之文明異趣。
新生一作，虛僞道消，内部之生活，其将愈深且強欤？精神生活之光耀，将愈興起而發揚欤？成然以覺，出客觀夢幻之世界，而主觀與自覺之生活，将由是而益張欤？内部之生活強，則人生之意義亦愈邃，個人尊嚴之旨趣亦愈明，二十世紀之新精神，殆将立狂風怒浪之間，恃意力以辟生路者也。
中國在今，内密既發，四鄰競集而迫拶，情狀自不能無所變遷。
夫安弱守雌，笃于舊習，固無以争存于天下。
第所以匡救之者，缪而失正，則雖日易故常，哭泣叫号之不已，于憂患又何補矣？此所為明哲之士，必洞達世界之大勢，權衡校量，去其偏頗，得其神明，施之國中，翕合無間。
外之既不後于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脈，取今複古，别立新宗，人生意義，緻之深邃，則國人之自覺至，個性張，沙聚之邦，由是轉為人國。
人國既建，乃始雄厲無前，屹然獨見于天下，更何有于膚淺凡庸之事物哉？顧今者翻然思變，曆歲已多，青年之所思惟，大都歸罪惡于古之文物，甚或斥言文為蠻野，鄙思想為簡陋，風發浡起，皇皇焉欲進歐西之物而代之，而于适所言十九世紀末之思潮，乃漠然不一措意。
凡所張主，惟質為多，取其質猶可也，更按其實，則又質之至僞而偏，無所可用。
雖不為将來立計，僅圖救今日之阽危，而其術其心，違戾亦已甚矣。
況乎凡造言任事者，又複有假改革公名，而陰以遂其私欲者哉？今敢問号稱志士者曰，将以富有為文明欤，則猶太遺黎，性長居積，歐人之善賈者，莫與比倫，然其民之遭遇何如矣？将以路礦為文明欤，則五十年來非澳二洲，莫不興鐵路礦事，顧此二洲土著之文化何如矣？将以衆治為文明欤，則西班牙波陀牙(48)二國，立憲且久，顧其國之情狀又何如矣？若曰惟物質為文化之基也，則列機括(49)，陳糧食，遂足以雄長天下欤？曰惟多數得是非之正也，則以一人與衆禺處，其亦将木居而食欤(50)？此雖婦豎，必否之矣。
然歐美之強，莫不以是炫天下者，則根柢在人，而此特現象之末，本原深而難見，榮華昭而易識也。
是故将生存兩間，角逐列國是務，其首在立人，人立而後凡事舉；若其道術，乃必尊個性而張精神。
假不如是，槁喪且不俟夫一世。
夫中國在昔，本尚物質而疾天才矣，先王之澤，日以殄絕，逮蒙外力，乃退然不可自存。
而辁才小慧之徒，則又号召張皇，重殺之以物質而囿之以多數，個人之性，剝奪無餘。
往者為本體自發之偏枯，今則獲以交通傳來之新疫，二患交伐，而中國之沉淪遂以益速矣。
嗚呼，眷念方來，亦已焉哉！ 一九○七年作。
※※※ ①本篇最初發表于一九○八年八月《河南》月刊第七号，署名迅行。
②軒轅氏之戡蚩尤軒轅氏即黃帝，我國傳說中漢族的始祖、上古帝王。
相傳他與九黎族的首領蚩尤作戰，擒殺蚩尤于涿鹿。
③景教父師指在中國傳教的天主教士。
公元一二九○年（元至元二十七年），意大利教士若望高未諾經印度來北京；一五八一年（明萬曆九年），利瑪窦和羅明堅至澳門，以肇慶到北京。
西方天文、數學、地理等近代科學，即經由他們傳入中國。
其後來者漸多，明清間主持改革曆法的德教士湯若望，即是其中最著名的一人。
④海禁鴉片戰争以前，清朝政府實行傳統的閉關政策，禁阻民間商船出口從事海外貿易，規定外國商船在指定的海口通商，這些措施叫做“海禁”。
從一八四○年鴉片戰争開始，資本主義列強用槍炮打開了中國的大門，強迫中國接受一系列不平等條約，于是海禁大開，中國逐漸淪為半封建半殖民地社會，西方資産階級的科學文化也随之傳入中國。
⑤校雠原意是校對文字正誤，這裡是比較的意思。
⑥踣傹僵倒。
傹，同僵。
⑦印度波蘭印度于公元一八四九年被英國侵占；波蘭于十八世紀末被俄國、普魯士、奧地利三國瓜分。
⑧戈爾（Gaul）通譯高盧。
公元三世紀末高盧等族聯合羅馬奴隸進攻羅馬帝國，經過長期的戰争，使它于公元四七六年覆亡。
⑨兜牟軍盔。
⑩制造商估即發展工業和商業。
當時一部分知識分子在民族危機和洋務運動的刺激下，提出中國應該學習西方資本主義國家的自然科學和生産技術，制造新式武器、交通工具和生産工具，建立近代工業，振興商業，和外國進行“商戰”。
立憲國會，是戊戌政變後至辛亥革命之間改良主義者所主張和提倡的政治運動。
這時期的改良主義者，包括康有為、梁啟超等在内，已經走上了反動的道路；他們主張君主立憲和成立歐洲資産階級式的國會，反對孫中山等主張推翻清政府的民主革命運動。
⑾猶太遺黎猶太國建于公元前十一世紀至前十世紀之間。
在公元一世紀亡于羅馬，以後猶太人即散居世界各地。
⑿祝由舊時用符咒等迷信方法治病的人。
⒀營搰鑽營掠奪。
⒁佛戾違逆。
佛，通拂。
⒂金鐵指當時楊度提出的所謂“金鐵主義”。
一九○七年一月，楊度在東京出版《中國新報》，分期連載《金鐵主義說》。
金指“金錢”，即經濟；鐵指“鐵炮”，即軍事。
這實際上是重複洋務派“富國強兵”的論調，與當時梁啟超的君主立憲說相呼應。
⒃耶稣（約前4—30）基督教創始人，猶太族人。
現在通用的公曆，以他的生年為紀元元年（據考證，他實際生年約在公元前四年）。
據《新約全書》說，他在猶太各地傳教，為猶太當權者所仇視，後被捕送交羅馬帝國駐猶太總督彼拉多，釘死在十字架上。
⒄茇即草根。
⒅法皇即教皇，其宮廷在意大利羅馬的梵蒂岡。
⒆僧正即主教。
⒇轉輪意即變革。
(21)超形氣學指研究客觀事物一般的發展規律的科學，即哲學；與下文的形氣學，即具體的自然科學相對而言。
(22)發隐地指十五世紀末葉發現美洲大陸。
(23)英、美、法三國的革命，指一六四九年和一六八八年英國兩次資産階級革命，一七七五年美國反對英國殖民統治的獨立戰争，一七八九年法國大革命。
(24)緣督遵循正确的标準。
《莊子·養生主》：“緣督以為經”。
督，中道、正道。
(25)孑躄獨臂。
躄，跛足。
(26)尼
直至今日，益複浩然。
其将來之結果若何，蓋未可以率測。
然作舊弊之藥石，造新生之津梁，流衍方長，曼不遽已，則相其本質，察其精神，有可得而征信者。
意者文化常進于幽深，人心不安于固定，二十世紀之文明，當必沉邃莊嚴，至與十九世紀之文明異趣。
新生一作，虛僞道消，内部之生活，其将愈深且強欤？精神生活之光耀，将愈興起而發揚欤？成然以覺，出客觀夢幻之世界，而主觀與自覺之生活，将由是而益張欤？内部之生活強，則人生之意義亦愈邃，個人尊嚴之旨趣亦愈明，二十世紀之新精神，殆将立狂風怒浪之間，恃意力以辟生路者也。
中國在今，内密既發，四鄰競集而迫拶，情狀自不能無所變遷。
夫安弱守雌，笃于舊習，固無以争存于天下。
第所以匡救之者，缪而失正，則雖日易故常，哭泣叫号之不已，于憂患又何補矣？此所為明哲之士，必洞達世界之大勢，權衡校量，去其偏頗，得其神明，施之國中，翕合無間。
外之既不後于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脈，取今複古，别立新宗，人生意義，緻之深邃，則國人之自覺至，個性張，沙聚之邦，由是轉為人國。
人國既建，乃始雄厲無前，屹然獨見于天下，更何有于膚淺凡庸之事物哉？顧今者翻然思變，曆歲已多，青年之所思惟，大都歸罪惡于古之文物，甚或斥言文為蠻野，鄙思想為簡陋，風發浡起，皇皇焉欲進歐西之物而代之，而于适所言十九世紀末之思潮，乃漠然不一措意。
凡所張主，惟質為多，取其質猶可也，更按其實，則又質之至僞而偏，無所可用。
雖不為将來立計，僅圖救今日之阽危，而其術其心，違戾亦已甚矣。
況乎凡造言任事者，又複有假改革公名，而陰以遂其私欲者哉？今敢問号稱志士者曰，将以富有為文明欤，則猶太遺黎，性長居積，歐人之善賈者，莫與比倫，然其民之遭遇何如矣？将以路礦為文明欤，則五十年來非澳二洲，莫不興鐵路礦事，顧此二洲土著之文化何如矣？将以衆治為文明欤，則西班牙波陀牙(48)二國，立憲且久，顧其國之情狀又何如矣？若曰惟物質為文化之基也，則列機括(49)，陳糧食，遂足以雄長天下欤？曰惟多數得是非之正也，則以一人與衆禺處，其亦将木居而食欤(50)？此雖婦豎，必否之矣。
然歐美之強，莫不以是炫天下者，則根柢在人，而此特現象之末，本原深而難見，榮華昭而易識也。
是故将生存兩間，角逐列國是務，其首在立人，人立而後凡事舉；若其道術，乃必尊個性而張精神。
假不如是，槁喪且不俟夫一世。
夫中國在昔，本尚物質而疾天才矣，先王之澤，日以殄絕，逮蒙外力，乃退然不可自存。
而辁才小慧之徒，則又号召張皇，重殺之以物質而囿之以多數，個人之性，剝奪無餘。
往者為本體自發之偏枯，今則獲以交通傳來之新疫，二患交伐，而中國之沉淪遂以益速矣。
嗚呼，眷念方來，亦已焉哉！ 一九○七年作。
※※※ ①本篇最初發表于一九○八年八月《河南》月刊第七号，署名迅行。
②軒轅氏之戡蚩尤軒轅氏即黃帝，我國傳說中漢族的始祖、上古帝王。
相傳他與九黎族的首領蚩尤作戰，擒殺蚩尤于涿鹿。
③景教父師指在中國傳教的天主教士。
公元一二九○年（元至元二十七年），意大利教士若望高未諾經印度來北京；一五八一年（明萬曆九年），利瑪窦和羅明堅至澳門，以肇慶到北京。
西方天文、數學、地理等近代科學，即經由他們傳入中國。
其後來者漸多，明清間主持改革曆法的德教士湯若望，即是其中最著名的一人。
④海禁鴉片戰争以前，清朝政府實行傳統的閉關政策，禁阻民間商船出口從事海外貿易，規定外國商船在指定的海口通商，這些措施叫做“海禁”。
從一八四○年鴉片戰争開始，資本主義列強用槍炮打開了中國的大門，強迫中國接受一系列不平等條約，于是海禁大開，中國逐漸淪為半封建半殖民地社會，西方資産階級的科學文化也随之傳入中國。
⑤校雠原意是校對文字正誤，這裡是比較的意思。
⑥踣傹僵倒。
傹，同僵。
⑦印度波蘭印度于公元一八四九年被英國侵占；波蘭于十八世紀末被俄國、普魯士、奧地利三國瓜分。
⑧戈爾（Gaul）通譯高盧。
公元三世紀末高盧等族聯合羅馬奴隸進攻羅馬帝國，經過長期的戰争，使它于公元四七六年覆亡。
⑨兜牟軍盔。
⑩制造商估即發展工業和商業。
當時一部分知識分子在民族危機和洋務運動的刺激下，提出中國應該學習西方資本主義國家的自然科學和生産技術，制造新式武器、交通工具和生産工具，建立近代工業，振興商業，和外國進行“商戰”。
立憲國會，是戊戌政變後至辛亥革命之間改良主義者所主張和提倡的政治運動。
這時期的改良主義者，包括康有為、梁啟超等在内，已經走上了反動的道路；他們主張君主立憲和成立歐洲資産階級式的國會，反對孫中山等主張推翻清政府的民主革命運動。
⑾猶太遺黎猶太國建于公元前十一世紀至前十世紀之間。
在公元一世紀亡于羅馬，以後猶太人即散居世界各地。
⑿祝由舊時用符咒等迷信方法治病的人。
⒀營搰鑽營掠奪。
⒁佛戾違逆。
佛，通拂。
⒂金鐵指當時楊度提出的所謂“金鐵主義”。
一九○七年一月，楊度在東京出版《中國新報》，分期連載《金鐵主義說》。
金指“金錢”，即經濟；鐵指“鐵炮”，即軍事。
這實際上是重複洋務派“富國強兵”的論調，與當時梁啟超的君主立憲說相呼應。
⒃耶稣（約前4—30）基督教創始人，猶太族人。
現在通用的公曆，以他的生年為紀元元年（據考證，他實際生年約在公元前四年）。
據《新約全書》說，他在猶太各地傳教，為猶太當權者所仇視，後被捕送交羅馬帝國駐猶太總督彼拉多，釘死在十字架上。
⒄茇即草根。
⒅法皇即教皇，其宮廷在意大利羅馬的梵蒂岡。
⒆僧正即主教。
⒇轉輪意即變革。
(21)超形氣學指研究客觀事物一般的發展規律的科學，即哲學；與下文的形氣學，即具體的自然科學相對而言。
(22)發隐地指十五世紀末葉發現美洲大陸。
(23)英、美、法三國的革命，指一六四九年和一六八八年英國兩次資産階級革命，一七七五年美國反對英國殖民統治的獨立戰争，一七八九年法國大革命。
(24)緣督遵循正确的标準。
《莊子·養生主》：“緣督以為經”。
督，中道、正道。
(25)孑躄獨臂。
躄，跛足。
(26)尼