第二章 血脈與傳奇
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參加戰鬥”之後。
一個七八歲的放豬娃，在那片野地裡怎樣遊玩、打鬥，都記得清清楚楚。
這在我看來毫無意義：他甚至将怎樣騎馬一樣騎在一頭大種豬背上、怎樣用枝條抽打種豬在田野裡奔跑、怎樣使種豬去*那些較小的豬，都記得一清二楚。
他詳細記載了各色不同品種的豬，它們的飲食特點、放牧當中應注意的事項等等，并因頗具知識性而讓人略略吃驚。
我有時不由得要想：這個人的記憶力為何如此之好？他怎樣獲取了這類繁瑣的知識以至于終生不忘？還有，他為什麼對這些始終保有一種極大的興味？比如他記載了小時候與一頭雙耳遮臉的大豬的友誼、那頭大豬對他非同一般的依戀和親昵——隻需打一聲口哨，大豬就能迅速跑來與之玩耍。
它幾乎能明白他的全部心思。
他與之規定了奇怪的暗号。
更有趣的是這一節寫得富有文采，而且使用了半文半白的文字來描述整個過程、他本人沉浸其中的放牧之樂。
令人稱奇的是，他并不僅僅把當年的這一切看成是一種童趣，而是與後來的戰鬥生活緊密聯系在一起。
他說當年趕着豬群在灌木叢中奔跑，把那些妄圖逃到别處去的桀骜不馴的豬崽追回來時，無形中就鍛煉出一身強健的體魄、一種飛快奔跑的技能。
他描寫那些剛剛長成幾個月的豬崽：“渾身橫肉，肌膚铮亮，四蹄如飛，聰明伶俐，性情刁鑽”。
而那時他就是與這些小狡猾鬥智鬥勇，說自己“跑起來快得簡直是腳不沾地。
而且由于田野上大半都是海綿樣的松土，這就有利于雙腿肌肉和韌帶的成長發育，以至于後來在激烈的戰鬥生活中，在逃避敵人的追趕時，可以不歇氣地一蹿十裡，甩掉死亡的威脅”。
還說，“由于經常觀看豬崽*，所以可以見怪不怪，在日後漫長的人生旅途上，對‘性開放’一類事情泰然處之，并不視為大逆不道”。
“放牧者尚有****，男女圍在一起吃野果、玩篝火，深夜不歸，其樂融融。
那時從沒發生過懷孕流産等惡性事件，此乃足以說明村風淳樸，鄉民憨厚”。
寫到這裡他筆鋒一轉：“懷念當年共同放牧之村姑，不由得淚水潸潸”。
“當年那些異性夥伴一個個真正如花似玉，隻可惜她們當時都少不更事”。
寫到這裡傳主不由得洋洋得意和自吹自擂，說自己“打小就喜歡革命故事，少男少女坐到一起，身穿破衣，露皮露肉，卻能圍坐一起聽革命故事”——因為聽得入迷，結果“醒過神來，卻見豬崽四散奔逃。
丢一隻豬崽就要遭東家一頓毒打。
萬惡的地主血口噴人，殺人不眨眼，心狠手辣”。
這時候他就“将夥伴們召集起來，分兵三路尋找豬崽”。
《我的放牧生涯》以他被父母送到另一個村子裡，師從一位老中醫、立志一生為窮人解除病痛作結尾。
不知怎麼，我在讀這些東西的同時，總覺得一旁有父親那雙憤憤的目光。
4 想起外祖父的“血脈”說，我有點相信了。
對于淳于一族就尤其是這樣。
我曾長時間沉迷于家族的曆史。
我似乎自覺不自覺地想對外祖父的話給予證實。
我一次又一次到那個所謂的遊牧民族的第一個聚居點——登州海角去。
那兒地處東部平原，當年那個遊牧民族所建立的國土範圍就包括了整個南部山區、海濱小城以及大片沖積平原。
最早的興盛時期，他們的力量越過了西部的黃河，并且成功地與黃河中下遊的土著結成了聯盟，使之成為阻擋炎帝黃帝東進的第一道屏障。
他們南部的勢力達到了膠州灣，西南越過泰山山脈，直抵萊蕪。
當時這個遊牧之國的牧業、漁業和冶煉術都極為發達，成為海内最強悍的一支力量。
齊國的建立使他們開始衰落。
遊牧民族與齊國相安無事的年代極短。
後來他們不得不向東部沿海萎縮，一直退到了最早的聚居地：登州海角。
他們在這裡稍事喘息，立住了腳跟，同時已經在考慮大遷徙了。
他們的計劃是跨越老鐵海峽，重返故園。
整個的遷徙史就是一部血淚史。
最後當然仍會有一小部分人在海角存留下來——這些人一開始在沿海村莊裡居住，漸漸散布到整個半島地區。
也許是一種血緣的力量吧，到了秦始皇統一中國之初，這一支人竟然重新彙集到了海角，并在那裡建起了一座小小的城市——思琳城。
就是這個思琳城，在後來大放異彩，曆史上被稱為“百花齊放之城”。
當時稷下學派的一些代表人物，像荀子、驺衍等，幾乎無一例外地到思琳城講學。
當時的登州海角竟成為中國北方的宗教中心和學術中心，成為一些文化人物的聚居地。
稷下學派的代表人物淳于髡就出生在思琳城，由此可考思琳城正是淳于家族的祖居地。
此地後來還出現了一個赫赫有名的人物：半人半仙的徐巿（福）。
當年秦始皇在鹹陽焚書坑儒，為避秦禍，普天之下最著名的學士都
一個七八歲的放豬娃，在那片野地裡怎樣遊玩、打鬥，都記得清清楚楚。
這在我看來毫無意義：他甚至将怎樣騎馬一樣騎在一頭大種豬背上、怎樣用枝條抽打種豬在田野裡奔跑、怎樣使種豬去*那些較小的豬，都記得一清二楚。
他詳細記載了各色不同品種的豬，它們的飲食特點、放牧當中應注意的事項等等，并因頗具知識性而讓人略略吃驚。
我有時不由得要想：這個人的記憶力為何如此之好？他怎樣獲取了這類繁瑣的知識以至于終生不忘？還有，他為什麼對這些始終保有一種極大的興味？比如他記載了小時候與一頭雙耳遮臉的大豬的友誼、那頭大豬對他非同一般的依戀和親昵——隻需打一聲口哨，大豬就能迅速跑來與之玩耍。
它幾乎能明白他的全部心思。
他與之規定了奇怪的暗号。
更有趣的是這一節寫得富有文采，而且使用了半文半白的文字來描述整個過程、他本人沉浸其中的放牧之樂。
令人稱奇的是，他并不僅僅把當年的這一切看成是一種童趣，而是與後來的戰鬥生活緊密聯系在一起。
他說當年趕着豬群在灌木叢中奔跑，把那些妄圖逃到别處去的桀骜不馴的豬崽追回來時，無形中就鍛煉出一身強健的體魄、一種飛快奔跑的技能。
他描寫那些剛剛長成幾個月的豬崽：“渾身橫肉，肌膚铮亮，四蹄如飛，聰明伶俐，性情刁鑽”。
而那時他就是與這些小狡猾鬥智鬥勇，說自己“跑起來快得簡直是腳不沾地。
而且由于田野上大半都是海綿樣的松土，這就有利于雙腿肌肉和韌帶的成長發育，以至于後來在激烈的戰鬥生活中，在逃避敵人的追趕時，可以不歇氣地一蹿十裡，甩掉死亡的威脅”。
還說，“由于經常觀看豬崽*，所以可以見怪不怪，在日後漫長的人生旅途上，對‘性開放’一類事情泰然處之，并不視為大逆不道”。
“放牧者尚有****，男女圍在一起吃野果、玩篝火，深夜不歸，其樂融融。
那時從沒發生過懷孕流産等惡性事件，此乃足以說明村風淳樸，鄉民憨厚”。
寫到這裡他筆鋒一轉：“懷念當年共同放牧之村姑，不由得淚水潸潸”。
“當年那些異性夥伴一個個真正如花似玉，隻可惜她們當時都少不更事”。
寫到這裡傳主不由得洋洋得意和自吹自擂，說自己“打小就喜歡革命故事，少男少女坐到一起，身穿破衣，露皮露肉，卻能圍坐一起聽革命故事”——因為聽得入迷，結果“醒過神來，卻見豬崽四散奔逃。
丢一隻豬崽就要遭東家一頓毒打。
萬惡的地主血口噴人，殺人不眨眼，心狠手辣”。
這時候他就“将夥伴們召集起來，分兵三路尋找豬崽”。
《我的放牧生涯》以他被父母送到另一個村子裡，師從一位老中醫、立志一生為窮人解除病痛作結尾。
不知怎麼，我在讀這些東西的同時，總覺得一旁有父親那雙憤憤的目光。
4 想起外祖父的“血脈”說，我有點相信了。
對于淳于一族就尤其是這樣。
我曾長時間沉迷于家族的曆史。
我似乎自覺不自覺地想對外祖父的話給予證實。
我一次又一次到那個所謂的遊牧民族的第一個聚居點——登州海角去。
那兒地處東部平原，當年那個遊牧民族所建立的國土範圍就包括了整個南部山區、海濱小城以及大片沖積平原。
最早的興盛時期，他們的力量越過了西部的黃河，并且成功地與黃河中下遊的土著結成了聯盟，使之成為阻擋炎帝黃帝東進的第一道屏障。
他們南部的勢力達到了膠州灣，西南越過泰山山脈，直抵萊蕪。
當時這個遊牧之國的牧業、漁業和冶煉術都極為發達，成為海内最強悍的一支力量。
齊國的建立使他們開始衰落。
遊牧民族與齊國相安無事的年代極短。
後來他們不得不向東部沿海萎縮，一直退到了最早的聚居地：登州海角。
他們在這裡稍事喘息，立住了腳跟，同時已經在考慮大遷徙了。
他們的計劃是跨越老鐵海峽，重返故園。
整個的遷徙史就是一部血淚史。
最後當然仍會有一小部分人在海角存留下來——這些人一開始在沿海村莊裡居住，漸漸散布到整個半島地區。
也許是一種血緣的力量吧，到了秦始皇統一中國之初，這一支人竟然重新彙集到了海角，并在那裡建起了一座小小的城市——思琳城。
就是這個思琳城，在後來大放異彩，曆史上被稱為“百花齊放之城”。
當時稷下學派的一些代表人物，像
當時的登州海角竟成為中國北方的宗教中心和學術中心，成為一些文化人物的聚居地。
稷下學派的代表人物淳于髡就出生在思琳城，由此可考思琳城正是淳于家族的祖居地。
此地後來還出現了一個赫赫有名的人物：半人半仙的徐巿（福）。
當年秦始皇在鹹陽焚書坑儒，為避秦禍，普天之下最著名的學士都