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真是令人難以置信，直到1920年前後，有很多人認為中國沒有石器時代。
那是尚未發現北京猿人的時代。
對中國地下感興趣是因為有地下資源。
當時擁有地上權力的軍閥政府開始了調查，可他們自己沒有調查能力，故委托給外國顧問。
當時瑞典的G·安特生擔任北洋軍閥政府的“礦政顧問”，他于1927年在周口店遺址與北京猿人不期而遇。
不言而喻，發現北京猿人隻是調查的副産品，軍閥政府的目的是為了尋找鐵礦和煤礦。
但他們從沒想過用自己的力量開發地下資源，而是将這種權益迅速地賣給外國人，用來購買槍支大炮。
所雇用的外國地質學家，偶然也對古生物學感興趣。
安特生已在這個地方發現了第三紀哺乳動物化石，因此他對派往渑池的中國人助手說：“說不定那裡會有石器時代的文物，請務必留意。
” 安特生對中國沒有石器時代的說法似乎持懷疑态度，派往渑池的助手劉長山攜帶從仰韶村出土的數百件石斧、石刀回到北京。
現在回想起來，從地下出土石器是理所當然的事，但在80年前中國是否存在石器時代尚為問題的焦點，而且持“否定論”的一方占優勢。
因而安特生對劉長山“發現”的石器當然感到欣喜若狂，他立即去了現場。
之後在仰韶村彩色土器片随石器一起出土，成為轟動的發現。
1920年4月，以彩陶為代表的新石器時代文化被命名為“仰韶文化”。
後來仰韶村由夏鼎先生再次進行了調查。
1983年我拜訪了來日本訪問的夏先生，他說仰韶村文化也包括稍後發現的“龍山文化”，作為學術名稱仰韶文化的代表地，當然是西安近郊的半坡遺址。
中國不存在石器時代這種怪論之所以存在，是依據直到20世紀初期中國尚未出土石器的事實。
這并非以前中國不關心石器，而是出土了也沒成為話題的緣故。
恐怕在中國人當中有一種“我們這樣的文明國家，不存在石器那種野蠻時代”的中華思想。
另外一些外國學者認為“在亞洲本來應該沒有優秀文明，如有也是從巴比倫尼亞時期由西方移居者帶去的文明”。
這是另一類的中華思想。
在這些論調上才滋生出中國“無石器”的神話。
一旦發現了仰韶石器，之後就像堤壩決口一樣，在很多地方都發現了石器。
在日本也發現了岩宿遺址，以此确認了舊石器時代的存在。
那是在1949年，在以後半個世紀中發現了數千個舊石器時代的遺址。
在中國，一般人認為，從地下出土的東西被認定為“寶”是從彩陶開始的。
從新發現的遺址中不斷地出土玉器，玉是中國人極為喜愛的東西，甚至有人斷言良渚文化就是玉的文化。
富貴的人死後用玉衣纏身埋葬，也有讓死者口含玉的風俗，無論如何總有一種玉應在地下的感覺。
不管在地上還是在地下，對我們平民百姓來說，沒見過任何财寶，充其量隻在寺廟等地遇到過像财寶似的東西。
夏、殷、周三代以後，在王朝時代的中國，原則上将财寶深藏宮殿中。
帝王們不僅身着金縷玉衣，還将精選的寶物帶到死後的世界去。
在誰也看不見的陵墓牆壁上，讓當代屈指可數的畫匠畫上壁畫。
人們将生前喜愛的用品，都悉數帶進自己的陵墓中。
龍鳳之國對老百姓來說，帝王或者同階層人物的陵墓都是财寶的儲藏庫，是受嚴密警備的地方。
盡管如此，曆代盜墓者仍然挑戰陵墓。
除職業盜墓者以外，還有少數為滿足獵奇興趣的盜墓者。
前漢廣川王劉去(武帝的哥哥劉越之孫，公元前91年為廣川王)就是這樣的人。
他盜過戰國魏襄王、哀王及其兒子，還有晉靈公等不計其數的陵墓，在《
那是尚未發現北京猿人的時代。
對中國地下感興趣是因為有地下資源。
當時擁有地上權力的軍閥政府開始了調查，可他們自己沒有調查能力，故委托給外國顧問。
當時瑞典的G·安特生擔任北洋軍閥政府的“礦政顧問”，他于1927年在周口店遺址與北京猿人不期而遇。
不言而喻，發現北京猿人隻是調查的副産品，軍閥政府的目的是為了尋找鐵礦和煤礦。
但他們從沒想過用自己的力量開發地下資源，而是将這種權益迅速地賣給外國人，用來購買槍支大炮。
所雇用的外國地質學家，偶然也對古生物學感興趣。
安特生已在這個地方發現了第三紀哺乳動物化石，因此他對派往渑池的中國人助手說：“說不定那裡會有石器時代的文物，請務必留意。
” 安特生對中國沒有石器時代的說法似乎持懷疑态度，派往渑池的助手劉長山攜帶從仰韶村出土的數百件石斧、石刀回到北京。
現在回想起來，從地下出土石器是理所當然的事，但在80年前中國是否存在石器時代尚為問題的焦點，而且持“否定論”的一方占優勢。
因而安特生對劉長山“發現”的石器當然感到欣喜若狂，他立即去了現場。
之後在仰韶村彩色土器片随石器一起出土，成為轟動的發現。
1920年4月，以彩陶為代表的新石器時代文化被命名為“仰韶文化”。
後來仰韶村由夏鼎先生再次進行了調查。
1983年我拜訪了來日本訪問的夏先生，他說仰韶村文化也包括稍後發現的“龍山文化”，作為學術名稱仰韶文化的代表地，當然是西安近郊的半坡遺址。
中國不存在石器時代這種怪論之所以存在，是依據直到20世紀初期中國尚未出土石器的事實。
這并非以前中國不關心石器，而是出土了也沒成為話題的緣故。
恐怕在中國人當中有一種“我們這樣的文明國家，不存在石器那種野蠻時代”的中華思想。
另外一些外國學者認為“在亞洲本來應該沒有優秀文明，如有也是從巴比倫尼亞時期由西方移居者帶去的文明”。
這是另一類的中華思想。
在這些論調上才滋生出中國“無石器”的神話。
一旦發現了仰韶石器，之後就像堤壩決口一樣，在很多地方都發現了石器。
在日本也發現了岩宿遺址，以此确認了舊石器時代的存在。
那是在1949年，在以後半個世紀中發現了數千個舊石器時代的遺址。
在中國，一般人認為，從地下出土的東西被認定為“寶”是從彩陶開始的。
從新發現的遺址中不斷地出土玉器，玉是中國人極為喜愛的東西，甚至有人斷言良渚文化就是玉的文化。
富貴的人死後用玉衣纏身埋葬，也有讓死者口含玉的風俗，無論如何總有一種玉應在地下的感覺。
不管在地上還是在地下，對我們平民百姓來說，沒見過任何财寶，充其量隻在寺廟等地遇到過像财寶似的東西。
夏、殷、周三代以後，在王朝時代的中國，原則上将财寶深藏宮殿中。
帝王們不僅身着金縷玉衣，還将精選的寶物帶到死後的世界去。
在誰也看不見的陵墓牆壁上，讓當代屈指可數的畫匠畫上壁畫。
人們将生前喜愛的用品，都悉數帶進自己的陵墓中。
龍鳳之國對老百姓來說，帝王或者同階層人物的陵墓都是财寶的儲藏庫，是受嚴密警備的地方。
盡管如此，曆代盜墓者仍然挑戰陵墓。
除職業盜墓者以外，還有少數為滿足獵奇興趣的盜墓者。
前漢廣川王劉去(武帝的哥哥劉越之孫，公元前91年為廣川王)就是這樣的人。
他盜過戰國魏襄王、哀王及其兒子，還有晉靈公等不計其數的陵墓，在《