悲哀之龍
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這種麻煩的辦法，而隻要将蛇的圖騰強加給被融合的一方即可。
不能說全部都是和平吸收，但确實存在相當程度上的妥協。
與其說龍是想象的産物，不如說龍是在妥協和寬容的條件下自然誕生的象征物更為貼切。
我非常喜愛這種龍。
這種龍盡管外觀奇特，卻是和平的象征。
我為這種龍感到驕傲。
如前所述，龍的鱗片暗示着漁民，犄角暗示着狩獵民，而軀幹就是蛇。
以依賴水源的原始農耕部族為中心，内部又保持着各個部族的相對獨立，從而形成一個生活圈。
這一原始國家的國章應該非“龍”莫屬。
我推測中國以外的龍和蛇也一定與洪水泛濫時的河流有關。
蛇及後來變化而成的龍形就是狂暴的河流。
它是使人恐怖的象征，也是必須制服的對象。
與出雲簸川有緣的八岐大蛇，被素戋鳴尊日本神話傳說中的神。
征服了，蛇被迫獻出了天業雲劍。
西洋的龍也曾屢遭殺害。
阿波羅殺過龍，海格力斯也殺過龍，伊阿宋、齊格弗裡德、崔斯坦、聖喬治等有名的英雄也大都有過屠龍的經曆。
埃及之神霍魯斯征服了蛇形惡神的塞特。
在印度傳說中，龍與叫金翅鳥的怪鳥相格鬥，落敗後被對方吃掉。
素戋鳴尊征服八岐大蛇後，獲得了劍和奇稻田姬；海格力斯屠殺龍後，獲得了黃金蘋果；伊阿宋獲得了金羊皮；齊格弗裡德獲得了尼貝龍根的财寶；聖喬治得到了女王……他們每個人都得到了屠龍的報酬，征服龍的印度金翅鳥更是得到了龍肉。
在上述傳說中，人們經過激烈搏鬥似的苦戰治理了河流，結果得到豐碩的收獲，講的不就是征服龍這種狂暴對象的故事嗎？ 不，龍的命運要比這殘酷得多。
如果将蛇和龍看成發狂的河流本身，這種泛泛的解釋也許能成立。
但是，為了祈禱河流溫順而用龍作圖騰的部族，如将他們看成傳說中的龍，那麼這些傳說應另有含義，或許有充滿血腥的内容。
因為所要征服的不是“似龍形狀的洶湧洪水”，而是要征服以龍為象征的和平部族聯盟。
如前所述，如果出現一個以農耕部族為中心的生活圈，那他們的性格應該比較溫和，而在當時他們一定是具有高度文明的集團。
在離這種文明圈相當遙遠的地方，還存在着沒受到農耕部族恩惠和影響的遊牧及狩獵部族。
他們尚未開化，呈野蠻狀态，過着饑寒交迫的日子。
他們有時打不到獵物，有時即使打到獵物，肉類也會很快腐爛，所以經常陷入動蕩的生活中。
他們的生活本身就已極具戰鬥的狀态，在茫茫荒野和茂密森林中，他們處于四面楚歌的境地。
與上述處境相比，在耕地播種的農耕作業中，從根本上缺少戰鬥訓練的因素。
農業并不要求集團行動，而且由安定生活所構成的文明，程度越發達人們就變得越發軟弱。
以龍為圖騰文化圈的富裕程度，對集體奔波在山野上不斷忍受饑餓恐怖的未開化部族來說，肯定會成為被垂涎的對象。
雖生活富足，但習于安逸而缺乏戰争經驗的龍族，在河畔建起了樂園。
他們苦鬥的對象不是戰争，而是治理河川。
面容漆黑、身體裹着獸皮的蠻族們，每當接近龍族生活圈時，他們用手撓着長滿虱子的污垢長發，手搭涼棚到處張望，不禁咂着舌頭。
他們過着異常艱苦的生活，不分晝夜征戰的軍事行動是他們的日常生活，因而部族成員都得以成為強悍的士兵。
當看到河畔的樂園時，他們強悍的面孔上顯露出令人毛骨悚然的神色。
樂園上方炊煙袅袅，好像随時都有可吃的東西，而且還能聽到愉快的歌聲。
野蠻的人們一定在策劃着。
——趕快招兵買馬，磨快石斧和石箭，整理弓箭。
大概他們在摩拳擦掌地準備奪取樂園吧! 危哉，吾龍！
不能說全部都是和平吸收，但确實存在相當程度上的妥協。
與其說龍是想象的産物，不如說龍是在妥協和寬容的條件下自然誕生的象征物更為貼切。
我非常喜愛這種龍。
這種龍盡管外觀奇特，卻是和平的象征。
我為這種龍感到驕傲。
如前所述，龍的鱗片暗示着漁民，犄角暗示着狩獵民，而軀幹就是蛇。
以依賴水源的原始農耕部族為中心，内部又保持着各個部族的相對獨立，從而形成一個生活圈。
這一原始國家的國章應該非“龍”莫屬。
我推測中國以外的龍和蛇也一定與洪水泛濫時的河流有關。
蛇及後來變化而成的龍形就是狂暴的河流。
它是使人恐怖的象征，也是必須制服的對象。
與出雲簸川有緣的八岐大蛇，被素戋鳴尊日本神話傳說中的神。
征服了，蛇被迫獻出了天業雲劍。
西洋的龍也曾屢遭殺害。
阿波羅殺過龍，海格力斯也殺過龍，伊阿宋、齊格弗裡德、崔斯坦、聖喬治等有名的英雄也大都有過屠龍的經曆。
埃及之神霍魯斯征服了蛇形惡神的塞特。
在印度傳說中，龍與叫金翅鳥的怪鳥相格鬥，落敗後被對方吃掉。
素戋鳴尊征服八岐大蛇後，獲得了劍和奇稻田姬；海格力斯屠殺龍後，獲得了黃金蘋果；伊阿宋獲得了金羊皮；齊格弗裡德獲得了尼貝龍根的财寶；聖喬治得到了女王……他們每個人都得到了屠龍的報酬，征服龍的印度金翅鳥更是得到了龍肉。
在上述傳說中，人們經過激烈搏鬥似的苦戰治理了河流，結果得到豐碩的收獲，講的不就是征服龍這種狂暴對象的故事嗎？ 不，龍的命運要比這殘酷得多。
如果将蛇和龍看成發狂的河流本身，這種泛泛的解釋也許能成立。
但是，為了祈禱河流溫順而用龍作圖騰的部族，如将他們看成傳說中的龍，那麼這些傳說應另有含義，或許有充滿血腥的内容。
因為所要征服的不是“似龍形狀的洶湧洪水”，而是要征服以龍為象征的和平部族聯盟。
如前所述，如果出現一個以農耕部族為中心的生活圈，那他們的性格應該比較溫和，而在當時他們一定是具有高度文明的集團。
在離這種文明圈相當遙遠的地方，還存在着沒受到農耕部族恩惠和影響的遊牧及狩獵部族。
他們尚未開化，呈野蠻狀态，過着饑寒交迫的日子。
他們有時打不到獵物，有時即使打到獵物，肉類也會很快腐爛，所以經常陷入動蕩的生活中。
他們的生活本身就已極具戰鬥的狀态，在茫茫荒野和茂密森林中，他們處于四面楚歌的境地。
與上述處境相比，在耕地播種的農耕作業中，從根本上缺少戰鬥訓練的因素。
農業并不要求集團行動，而且由安定生活所構成的文明，程度越發達人們就變得越發軟弱。
以龍為圖騰文化圈的富裕程度，對集體奔波在山野上不斷忍受饑餓恐怖的未開化部族來說，肯定會成為被垂涎的對象。
雖生活富足，但習于安逸而缺乏戰争經驗的龍族，在河畔建起了樂園。
他們苦鬥的對象不是戰争，而是治理河川。
面容漆黑、身體裹着獸皮的蠻族們，每當接近龍族生活圈時，他們用手撓着長滿虱子的污垢長發，手搭涼棚到處張望，不禁咂着舌頭。
他們過着異常艱苦的生活，不分晝夜征戰的軍事行動是他們的日常生活，因而部族成員都得以成為強悍的士兵。
當看到河畔的樂園時，他們強悍的面孔上顯露出令人毛骨悚然的神色。
樂園上方炊煙袅袅，好像随時都有可吃的東西，而且還能聽到愉快的歌聲。
野蠻的人們一定在策劃着。
——趕快招兵買馬，磨快石斧和石箭，整理弓箭。
大概他們在摩拳擦掌地準備奪取樂園吧! 危哉，吾龍！