内心回蕩着祈禱之聲
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推測被埋葬者可能是具有相當身份的人，但制造畫像磚的人卻是百姓，反映的也是百姓的生活。
天理收藏館收集大量畫像磚一事，很明顯地反映了這個展館的特征。
與其他美術館或博物館不同，天理收藏館有很多與生活密切相關的收藏品。
雖然現在像國立民族學博物館那樣有專門收藏特定領域物品的機構，可在這之前幾乎沒有這類展館。
例如中國的牌匾，在這個收藏館中陳列着20世紀30年代北京市内的各種牌匾。
這是半個世紀前在北京随處可見的東西，恐怕沒有人想到要将其收集起來。
與南方不同，北京有很多被稱為塞外民族的蒙古、滿洲人居住，因他們不懂漢字，故在牌匾上勾勒出物體的形狀，用來表示這是什麼店鋪，要售出商品的特征。
如何把這些特征表現出來是制作牌匾的關鍵，有時采用象征的表現方法。
在這一點上，牌匾與畫像磚有不可思議的相似之處，兩者都與生活有密切的關系。
作為想表現生活的圖形，牌匾和畫像磚一樣，牌匾是現實生活中不可缺少的東西，畫像磚被埋入地下是再也看不到的東西。
雖這麼說，制作者也沒有草率從事。
因其被埋入地下，于是工匠還應有“永久保存”的意識，反而會更精心制作。
如果是地上之物，壞了可以買新的補充，而地下的東西過後沒有任何辦法。
畫像磚是兩漢時代的東西，公元前後人們相信死後的世界是生前的延續。
戰後發現的滿城漢墓和馬王堆古墓雖沒有畫像磚，但埋藏的陪葬品的豪華程度仍令我們驚歎不已。
如果不相信人會永遠生存的話，就不會埋藏那樣的物品了。
工匠全力以赴，用虔誠之心制作了畫像磚，并想把祈禱的願望表現在畫像磚上，因而在畫像磚的背後或者裡面，凝聚着生前人們的心願。
到了魏晉時代，畫像磚被取而代之，在磚上繪畫構成壁畫的方式成為主流，而且佛教的影響也逐漸強起來。
在日本舉辦的中國文物展上，展出過磚壁畫的摹本，對此日本人也熟知。
可是壁畫能用筆和顔色相當自由地描繪，與此相比，要用模具和雕刻制成的畫像磚則受許多因素限制。
為了沖破這些束縛，制作者必須采用把握特征或者圖形化等方法。
因而制作者要在精神集中、充滿祈禱的心情下從事工作。
無論直接從事畫像磚制作的工匠，還是委托工匠制作的人們，他們究竟期待什麼呢？如前所述，他們祈求的是永恒的生命，而且認為這是現世生活的延長線。
在漢代畫像磚上有許多神仙的題材，在人們的意識中貌似人類的神仙，其存在要比普通人類出色得多。
在物質和精神上，人們充滿要延續比現世更加優越的生活願望。
另外，作為來世的友人，由出色的前輩和夥伴陪伴的願望等題材也應被雕刻進神仙像中。
例如，看到天理收藏館中獸首柱形磚的獸面時，似乎會感到一種神奇的力量。
在來世就連禽獸也要比現世的更為出色。
為了給安葬在那裡的人們引路，必須使其具有某種神奇的力量。
在馬王堆帛畫上看到的叫“飛廉”的怪鳥，好像就有把被埋葬的人帶去升天的任務，而且還想象出能吃掉不祥之物名叫“強梁”的神獸。
畫像磚上所雕刻的神仙、禽獸是人們以這個現世的東西為參照物，用虔誠祈禱之心創造出來的。
我們在這裡應該承認人類豐富的想象力。
天理收藏館與其他博物館的不同之處，我認為在于展品中以濃縮人的情感為重點。
這一點在畫像磚的陳列中充分地體現出來。
追求同世界人民心心相連的精神在那裡連續流動着，我們為響應這種精神，不應隻以好奇的眼光，而應以息息相通的目光來接觸這些收藏品。
天理收藏館收集大量畫像磚一事，很明顯地反映了這個展館的特征。
與其他美術館或博物館不同，天理收藏館有很多與生活密切相關的收藏品。
雖然現在像國立民族學博物館那樣有專門收藏特定領域物品的機構，可在這之前幾乎沒有這類展館。
例如中國的牌匾，在這個收藏館中陳列着20世紀30年代北京市内的各種牌匾。
這是半個世紀前在北京随處可見的東西，恐怕沒有人想到要将其收集起來。
與南方不同，北京有很多被稱為塞外民族的蒙古、滿洲人居住，因他們不懂漢字，故在牌匾上勾勒出物體的形狀，用來表示這是什麼店鋪，要售出商品的特征。
如何把這些特征表現出來是制作牌匾的關鍵，有時采用象征的表現方法。
在這一點上，牌匾與畫像磚有不可思議的相似之處，兩者都與生活有密切的關系。
作為想表現生活的圖形，牌匾和畫像磚一樣，牌匾是現實生活中不可缺少的東西，畫像磚被埋入地下是再也看不到的東西。
雖這麼說，制作者也沒有草率從事。
因其被埋入地下，于是工匠還應有“永久保存”的意識，反而會更精心制作。
如果是地上之物，壞了可以買新的補充，而地下的東西過後沒有任何辦法。
畫像磚是兩漢時代的東西，公元前後人們相信死後的世界是生前的延續。
戰後發現的滿城漢墓和馬王堆古墓雖沒有畫像磚，但埋藏的陪葬品的豪華程度仍令我們驚歎不已。
如果不相信人會永遠生存的話，就不會埋藏那樣的物品了。
工匠全力以赴，用虔誠之心制作了畫像磚，并想把祈禱的願望表現在畫像磚上，因而在畫像磚的背後或者裡面，凝聚着生前人們的心願。
到了魏晉時代，畫像磚被取而代之，在磚上繪畫構成壁畫的方式成為主流，而且佛教的影響也逐漸強起來。
在日本舉辦的中國文物展上，展出過磚壁畫的摹本，對此日本人也熟知。
可是壁畫能用筆和顔色相當自由地描繪，與此相比，要用模具和雕刻制成的畫像磚則受許多因素限制。
為了沖破這些束縛，制作者必須采用把握特征或者圖形化等方法。
因而制作者要在精神集中、充滿祈禱的心情下從事工作。
無論直接從事畫像磚制作的工匠，還是委托工匠制作的人們，他們究竟期待什麼呢？如前所述，他們祈求的是永恒的生命，而且認為這是現世生活的延長線。
在漢代畫像磚上有許多神仙的題材，在人們的意識中貌似人類的神仙，其存在要比普通人類出色得多。
在物質和精神上，人們充滿要延續比現世更加優越的生活願望。
另外，作為來世的友人，由出色的前輩和夥伴陪伴的願望等題材也應被雕刻進神仙像中。
例如，看到天理收藏館中獸首柱形磚的獸面時，似乎會感到一種神奇的力量。
在來世就連禽獸也要比現世的更為出色。
為了給安葬在那裡的人們引路，必須使其具有某種神奇的力量。
在馬王堆帛畫上看到的叫“飛廉”的怪鳥，好像就有把被埋葬的人帶去升天的任務，而且還想象出能吃掉不祥之物名叫“強梁”的神獸。
畫像磚上所雕刻的神仙、禽獸是人們以這個現世的東西為參照物，用虔誠祈禱之心創造出來的。
我們在這裡應該承認人類豐富的想象力。
天理收藏館與其他博物館的不同之處，我認為在于展品中以濃縮人的情感為重點。
這一點在畫像磚的陳列中充分地體現出來。
追求同世界人民心心相連的精神在那裡連續流動着，我們為響應這種精神，不應隻以好奇的眼光，而應以息息相通的目光來接觸這些收藏品。